Što je definicija basne za školarce 2. Značenje riječi "basna." Krilati izrazi iz Krylovljevih basni

Žanr basne ima drevnu i bogatu povijest. U povijesti basne dolazilo je do izražaja ili pripovijedanje ili poučavanje, a ovisno o tome žanr je dobivao različit karakter: u njemu je jačalo ili estetsko ili poučno načelo.

Dvojnost basne - priča i moralni zaključak - tvori spoj dvaju žanrovskih načela - estetskog i logičkog. Jedan od njih izražen je u obliku slike, slike, a drugi - u obliku misli, ideje. Aforistički formuliran zaključak, moralni pouk ili moral najčešće se daje na kraju ili početku basne.

Basnopisac priča bajku da bi nam prenio neku značajnu moralnu ideju, ali da bi je razumjeli, prvo je sakrije ili objasni pričom. U oba slučaja, on prikriva svoj cilj, želeći da dođemo do potrebnih zaključaka i procijenimo uvjerljivost njegove “lekcije”. Takvo pokrivanje uključuje okretanje okolnostima koje se čine daleko od ljudskog života, ali imajte ih na umu.

Alegorija, alegorija, ironija i satira izvlače fabulu iz svakodnevice i prenose je u sferu fikcije i umjetnosti.

Basna je jedna od vrsta lirsko-epske vrste. Basna je bliska paraboli i apologeti, to je kratka, najčešće poetična priča, obično moralizatorskog karaktera. Obično basnu karakterizira ironična ili satirična alegorija. Basna se intenzivno koristi alegorijom; Likovi često nisu samo ljudi, već i životinje, biljke, ribe i stvari. Fabulist pripovijeda nimalo nepristrano, već s najvećim zanimanjem, izražavajući svoj stav prema prikazanom. Prikazujući događaje, često ih prati vlastitim komentarom, često govoreći u ime jednog ili drugog “lika”. Kroz djelo se čuje lirski glas autora. Sama radnja basne krajnje je jednostavna: to je jedna kratka, ali izuzetno karakteristična epizoda u kojoj se u potpunosti trebaju razotkriti glavne osobine likova.

Povijest ruske basne kao izvorne književne vrste seže u 18. stoljeće i povezuje se s imenom Antioha Dmitrijeviča Kantemira (1708.-1744.). Njegovi prvi eksperimenti u žanru basne datiraju iz 1731.-1738. U početku su raspoređeni u popisima. Objavljena su tek posthumno u njegovim sabranim djelima 1762. godine.

Žanr književne basne postao je raširen u Rusiji u 18. stoljeću i prvoj polovici 19. stoljeća. Ruski pisci dali su primjere basne kreativnosti: V.K. Trediakovsky (1703-1769), M.V. Lomonosov (1711.-1765.), A.P. Sumarokov (1717.-1777.), M.M. Kheraskov (1733-1807), I.I. Khemnitser (1745.-1784.), I.I. Dmitriev (1760-1837), I.A. Krilov (1768. ili 1769.-1844.), V.S. Filimonov (1787-1858). Basne u prvoj polovici 19. stoljeća pisali su poznati ruski pisci, počevši od V.A. Žukovski, K.N. Batjuškova, F.N. Glinka, D.V. Davidova, V.L. Puškina, P.A. Vjazemski i drugi, završavajući s Kuzmom Prutkovim (1803-1863). Ovaj daleko nepotpuni popis pisaca prve polovice 19. stoljeća koji su posvetili pozornost žanru basne govori o širokoj rasprostranjenosti tradicije basne u ruskoj književnosti prve polovice 19. stoljeća, čiji su temelji postavljeni u 18. stoljeće. Tijekom 18. - prve polovice 19. stoljeća ruska je basna prošla složenu evoluciju od klasične basne (Kantemir, Lomonosov i drugi) do sentimentalizma (I.I. Dmitriev, M.N. Muravjov i drugi), do realizma (I.A. Krilov i njegovi sljedbenici). - pisci drugog reda - V.S. Filimonov, Kozma Prutkov i drugi). Međutim, treba napomenuti da je ruska basna kroz čitavu svoju povijest razvoja sudjelovala u formiranju nacionalne moralne svijesti.

Razvoj žanra basne prošao je mnoge razvojne faze dok nije postao nacionalno vlasništvo i vlasništvo pisane kulture.

Ruska basna ima dva izvora - svjetsku basnu i nacionalni folklor. Iz svjetske tradicije, ruska je basna posudila uobičajene fabularne sheme, arhitektoniku i neke druge žanrovske značajke.

Elementi žanra basne prisutni su u folkloru svih naroda, uključujući i najstarije sumersko-akadske tekstove. Značajan utjecaj na svjetsku književnost izvršio je spomenik staroindijske književnosti, nastao na folklornoj osnovi, koji se sastoji od knjiga basni i moralizirajućih pripovijetki “Panchatantra” (5. - 4. st. pr. Kr.). "Kalila i Dimna" je arapska verzija ove drevne indijske zbirke basni. Najkasnije u 13. stoljeću pojavio se slavenski prijevod ove zbirke, koji je zatim distribuiran u popisima u Rusiji pod imenom "Stefanit i Ikhnilat". Godine 1762. objavljene su “Političke i moralne bajke Pilpaya, indijskog filozofa” u prijevodu Francuske akademije znanosti prevoditelja B. Volkova. Prema zaključku akademika I.Yu. Kračkovskog, to je bio drugi put kojim je ista arapska verzija došla do ruskog čitatelja.

Starogrčke Ezopove basne i indijske Pilpayeve basne bile su najbogatiji fond iz kojeg su kasniji fabulisti crpili svoje priče, primjenjujući te priče na svoj način u moderno doba, reinterpretirajući ih i pričajući ih. Ezopove basne bile su dobro poznate u Rusiji. Najstarijim prijevodom Ezopovih basni na ruski jezik smatra se prijevod koji je 1608. godine u Moskvi napravio “Fjodor Kasjanov, sin Gozvinskog, grčkih riječi i poljski prevoditelj”. Preveo je 148 djela starogrčkog basnopisca.

Najpoznatiji u 18. stoljeću (i kasnije za vrijeme Krilova) bio je prijevod na ruski jezik knjige “Esopske basne s moralnim poukama i bilješkama Rogera Letrangea”, napravljen u “Peterburškoj kancelariji Akademije nauka tajnikom Sergejem Volčkovim” (Sankt Peterburg, 1747.). Ova je knjiga do 1815. godine doživjela najmanje pet ponovnih izdanja (1760., 1766., 1791., 1810., 1815.).

Tijekom 19. stoljeća objavljeno je desetak izdanja Ezopovih basni. Istodobno, ponekad su publikacije dopunjene objavljivanjem adaptacija ezopovskih zapleta ruskih basnopisaca I.I. Dmitriev, I.A. Krilov i drugi. Oni su, naravno, spojili tradiciju s inovativnošću, što je karakteristično za ruske basnopisce. Ezopove basne napisane su u prozi. Ali ruski basnopisci gravitirali su prema poetskim prepričavanjima Ezopovih priča. Ova tradicija potječe iz antike. Budući da su Ezopove basne i prispodobe imale unutarnju želju za ritmom, već su antički pisci - Fedro (oko 15. pr. Kr. - oko 70. n. e.), Babrije (kasno 1. - rano 2. st.), Avian (kasno IV. - rano V. st.) započeli poetski razvoj uobičajenih fabularnih zapleta. Jedan od najranijih pjesničkih prijevoda Ezopa u pjesničkom rasporedu Fedra pojavio se u Petrogradu 1764. pod naslovom: „Fedra, Augustova oslobođenica, moralne basne, sastavljene po uzoru Ezopovom i iz latinskih ruskih stihova prevedenih Akademijom znanosti prevoditelja Ivana Barkova.” Godine 1814. pojavio se još jedan pjesnički prijevod: “Fadrove basne, izdao Koshanski, profesor liceja”, St. Petersburg, medicinski tip., 1814., 201 str. Valja napomenuti da su Fedrove rane basne napisane na tradicionalne ezopovske teme, a kasnije su razvijene nove, originalne teme.

U drugoj polovici 18. - prvoj polovici 19. stoljeća u Rusiji su među obrazovanim dijelom društva postali popularni ne samo antički, već i zapadnoeuropski basnopisci. Basne Ludwiga Holberga (1684-1754), “oca dansko-norveške književnosti” u prijevodu D.I. Fonvizinova djela doživjela su tri izdanja u Rusiji (1761., 1765., 1787.). Posebno su bili popularni prijevodi basni njemačkih pisaca (Gellert, Meisner) i francuskih basnopisaca - Saint-Lamberta, La Fontainea. La Fontaineove basne doživljavane su kao uzorna djela, utječući na poetiku žanra u ruskoj književnosti, te su služile kao vrijedan izvor za A.P. Sumarokova, I.I. Dmitrieva, I.A. Krilov i drugi ruski basnopisci 18. - prve polovice 19. stoljeća.

Prema ispravnom zaključku istraživača klasične basne M.L. Gasparov i I.Yu. Podgaetskaya “pod perom La Fontainea, basna, koja se u teoriji klasicizma smatrala “niskim” žanrom, stekla je veličinu i razmjere istinski visoke poezije. Osim toga, La Fontaineove basne uvelike su odredile daljnji razvoj europske i ruske basne, a bile su i neka vrsta posrednika između antičke i nacionalne basne.”

Brojni prijevodi klasične basne na ruski, interes za rad zapadnoeuropskih basnopisaca ne govori o sklonosti posuđivanju, već o želji da se na svaki mogući način pridonese procesu formiranja i nacionalnog samoodređenja žanra ruske basne. , bez odstupanja od klasičnih tradicija.

U prvoj trećini 19. stoljeća ruska basna, koja postupno jača u djelu velikog ruskog basnopisca Ivana Andrejeviča Krilova, uzdiže se na vrhunac svjetskih mjerila; Gotovo potpuno prestaje "suparništvo" ruskih basnopisaca u prikazivanju i prepričavanju prije negovanih fabulističkih zapleta. Tradicija Krilovske basne sa svojom nepromjenjivom nacionalnošću i duboko nacionalnim okusom postaje vodeća.

Najvrjedniji izvor koji je oblikovao originalnost ruske bajke je plodno tlo usmena narodna umjetnost. Izvan folklora nemoguće je stvoriti predodžbu o nastanku basne i njezinoj umjetničkoj izvornosti. A.A. Potebnya je svojedobno primijetio genetski odnos bajke s poslovica I poslovica. Poznati sakupljač poslovica I. Snigirev u predgovoru “Ruskih narodnih poslovica i prispodoba” (Moskva, 1848.) napisao je: “Kao što su se mnoge prispodobe i prispodobe svele na poslovice ... tako su potonje jednako razvijene u basnama i prispodobama. .” O odnosu poslovica i basni govori i dvotomna zbirka V.I. Dahl „Izreke ruskog naroda. Zbirka poslovica, izreka, izreka, poslovica, izreka, šala, zagonetki, vjerovanja« (2. izdanje, St. Petersburg, 1879.).

Brojni zapleti basni potječu iz ruskih narodnih priča. Tradicija bajke u prikazivanju likova iz basne može se lako pronaći uspoređujući ih s bajkama o životinjama (vidi „Ruske narodne priče A.N. Afanasjeva. Priprema teksta, predgovor, bilješka, V.Ya. Propp, sv. I -III, M., 1957).

Aktivna interakcija basni s usmenom narodnom umjetnošću uočava se i uspoređujući ih s narodnim anegdotama i satiričnim pričama. Folklorna tradicija ostala je stalno aktivan čimbenik u razvoju basne u postkrilovskom stupnju njezina razvoja, iako je kod Krilova ocrtana najšire i najpotpunije.

Istraživač kreativnosti I.A. Krylova N.L. Stepanov bilježi četiri glavne faze u razvoju ruske basne:

Prva polovica 18. stoljeća. Ruski čitatelj upoznaje se s žanrom basne. Ovo razdoblje predstavljeno je basnama Kantemira, Lomonosova, Trediakovskog, Barkova.

Kraj 50-ih - početak 60-ih godina 18. stoljeća. Brzi procvat basne povezan je s aktivnostima Sumarokova i njegovih učenika i sljedbenika.

• 90-ih godina 18. stoljeća, kada je basna ponovno zauzela istaknuto mjesto na stranicama časopisa i pojavili su se basnoslovci kao što su Khemnitser i Dmitriev. To razdoblje takoreći dovršava “klasicističko” razdoblje razvoja fabule 18. stoljeća i stvara fabulu sentimentalizma.
• 1800-1840-ih godina 19. stoljeća; To je razdoblje obilježeno pojavom Krylovljevih basni i novim procvatom žanra basne u djelima njegovih suvremenika.

Kako vidimo iz klasifikacije N.L. Stepanov, prekretnica je kraj 18. - početak 19. stoljeća, kada klasičnu fabulu zamjenjuje sentimentalna fabula. Ovdje je potrebno uočiti pojavu basni M.N. Muravyova (1757-1807), Yu.A. Neledinsky-Meletsky (1752-1829) i drugi. Ali središnje mjesto u razvoju žanra sentimentalne basne zauzima I.I. Dmitrijev.

Podrijetlo ruske basne ne može se nedvosmisleno odrediti: s jedne strane, interes ruske književne zajednice za tradiciju drevne basne igrao je veliku ulogu, o čemu svjedoči veliki broj prijevoda Ezopovih basni na ruski jezik. , Fedar i drugi; tada je zanimanje za zapadnoeuropsku basnu pobudilo i pozornost prevoditelja i basnopisaca. S druge strane, ovladavajući zapletima drevnih i zapadnoeuropskih basni, ruski basnoslovci stvarali su originalna djela, oslanjajući se na tako važan izvor kao što je usmena narodna umjetnost - bajke, poslovice, izreke, koje su izražavale narodnu mudrost, jasno izraženu u ruskoj basni baštine, čiji je vrhunac djelo Krilova.

• Basna je pjesničko ili prozaično književno djelo moralizatorske, satirične prirode. Na kraju ili na početku basne nalazi se kratki moralizatorski zaključak – moral tzv. Likovi su obično životinje, biljke, stvari. Basna ismijava poroke ljudi.

  Basna je jedna od najstarijih književnih vrsta. U staroj Grčkoj bio je poznat Ezop (VI-V st. pr. Kr.), koji je pisao basne u prozi. U Rimu - Fedar (1. stoljeće nove ere). U Indiji zbirka basni “Panchatantra” datira iz 3. stoljeća. Najistaknutiji fabulist modernog doba bio je francuski pjesnik Jean La Fontaine (17. stoljeće).

  U Rusiji, razvoj žanra basne datira od sredine 18. do početka 19. stoljeća i povezan je s imenima A.P.Khemnitser, A.E.Izmailov, I.I.Dmitriev, iako su prvi eksperimenti s poetskim basnama bili još u 17. st. sa Simeonom Polockim i u prvoj polovici 18. st. s A. D. Kantemirom, V. K. Trediakovskim. U ruskoj poeziji razvijen je fabularni slobodni stih koji prenosi intonacije opuštene i lukave priče.

  Basne I. A. Krilova svojom realističkom živošću, razboritim humorom i izvrsnim jezikom označile su procvat ovog žanra u Rusiji. U sovjetsko doba popularnost su stekle basne Demjana Bednog, Sergeja Mihalkova i drugih.

Basna je vrsta didaktičke književnosti; malo djelo u stihu ili prozi, u kojem se alegorijski ocrtavaju ljudski postupci, društveni odnosi i ismijavaju poroci ljudi. Često je u basni prisutna komika (satira), a često i motivi društvene kritike. Likovi u njoj su životinje, kukci, ptice, ribe (rijetko ljudi). Predmet fabularne radnje mogu biti i nežive stvari.

Na kraju bajke nalazi se posljednji argument koji objašnjava njezinu namjeru i koji se naziva moralnost. Pouka se može pojaviti na početku djela ili može, takoreći, nestati u basni. Za razliku od prispodobe, koja se odvija samo u kontekstu (“o”), basna postoji samostalno i oblikuje vlastiti tradicionalni raspon slika i tema.

Kada se basna pojavila u Rusiji?

Kada se prva basna pojavila u Rusiji? Odgovor na ovo pitanje može sugerirati
Nekoliko varijanti. Prvi prevoditelj Ezopovih basni u Rusiji bio je Fjodor Kasjanovič Gozvinski (1607). Također je u kulturnu uporabu uveo definiciju žanra basne, uočivši je od Antuna Mudraca: „ Basna, ili parabola, došla je od svojih tvoraca. To se događa s retoričarima. I zato što je parabola, ili basna, lažna riječ, koja prikazuje istinu...».

U kasnijem razdoblju djelovali su majstori kao što su: Antioch Dmitrievich Kantemir (1708–1744), Vasily Kirillovich Trediakovsky (1703–1768), Alexander Petrovich Sumarokov (1718–1777), Ivan Ivanovich Khemnitser (1745–1784). Njihov put su prijevodi Ezopovih basnoslovnih djela, kao i djela europskih basnotvoraca: G. Lessinga, H. Gellerta (Njemačka), T. Moorea (Engleska), Jeana de La Fontainea (Francuska).

Sumarokovljeva je zabavna, Khemnitserova poučna, Dmitrijevljeva salonska, Krilovljeva lukavo sofisticirana, Izmailovljeva šarena i svakodnevna.

Autori su se također u različitim vremenima obraćali žanru basne: Simeon Polotski (XVII. stoljeće), , , M.M. Kheraskov, , D.I. Fonvizin, V.S. Filimonov, L.N. Tolstoj, Kozma Prutkov, D. Bedni i drugi.

Što je metafora?

Metafora(od grčke riječi metafora, lit. transfer) je vrsta tropa, prijenos svojstava jednog predmeta (pojave ili aspekta bića) na drugi, na temelju njihove sličnosti u nekom pogledu ili suprotnosti... Metafora je skrivena usporedba u pri čemu su riječi "kao, kao da , kao da" izostavljene, ali se podrazumijevaju. Ne zaboravite da kada se takve riječi pojave u tekstu, to više nije metafora - već usporedba.

Kako analizirati basnu - pročitajte
Kako napisati basnu - pročitajte

Basne za djecu

Vlasnik daje kokošima hranu
Počeo im je bacati mrvice kruha.
Peck ove male
I čavka je htjela
Da, nisam imao tu hrabrost,
Da pristupim mrvicama. Kada dođe, -
Kada ih baca, vlasnik će samo odmahnuti rukom,
Sve čavke nestale i nestale, i mrvice nestale i nestale;
A kokoši, u međuvremenu, nisu poznavale plašljivost,
Mali su kljucali i kljucali.
U mnogim slučajevima u svijetu to tako ide,
Da se sreća stječe drugom hrabrošću,
I hrabri će tamo naći,
Gdje će plašljivi izgubiti.

Svijetla muhara rasla je među šumskom čistinom.
Svima je zapela za oko njegova drska pojava:
- Pogledaj me! Nema uočljivije žabokrečine!
Kako sam lijepa! Lijepo i otrovno! —
A Bijela gljiva je šutjela u hladu ispod jelke.
I zato ga nitko nije primijetio...

Autor: I.I. Dmitriev “BURDROOM AND VIOLET”

Između čička i ružinog grma
Violet se skrivala od zavisti;
Bila je nepoznata, ali nije znala za tugu, -
Sretan je tko je zadovoljan svojim kutkom.

Autor: V.K. Trediakovsky “GAVRAN I LISICA”

Gavran nije imao gdje odnijeti malo sira;
Odletio je na drvo s onom u koju se zaljubio.
Ova Lisica je htjela jesti;
Kako bih to shvatio, smislio bih sljedeće laskanje:
Gavranova ljepota, perje u čast boje,
I također hvaleći njegove stvari,

"Odmah", rekla je, "šaljem ti pticu."
Zeusovi preci, budite svoj glas za sebe
I čut ću pjesmu, vrijedan sam svih tvojih dobrota.”
Gavran je bahat u hvali, mislim da sam prema sebi pristojan,
Počeo je vrištati i vrištati što je glasnije moguće,
Tako da potonji mogu dobiti pečat hvale;
Ali time se otopio iz nosa
Taj sir je pao na zemlju. Fox, ohrabreni
S tom sebičnošću, kaže mu da se nasmije:
“Ljubazan si prema svima, Gavrane moj; samo ti si krzno bez srca.”

Autor: Krylov I.A.: “Kukavica i pijetao”

“Kako, dragi pjetliću, pjevaš, glasno, važno!” -
‎“A ti, kukavice, svjetlosti moja,
Kako povlačite glatko i polako:
Takvog pjevača nemamo u cijeloj šumi!" -
"Spreman sam te slušati, moj kumanek, zauvijek."
"A ti, ljepotice, obećavam,
Čim šutiš, čekam, jedva čekam,
Tako da možete početi iznova...
Odakle takav glas?
I čista, i nježna, i visoka!..
Da, odatle dolaziš: nisi velik,
“A pjesme su kao tvoj slavuj!” -
„Hvala, kume; ali, po mojoj savjesti,
Jedeš bolje od rajske ptice,
"U ovome mislim na sve."
Tada im Vrabac slučajno reče: “Prijatelji!
Iako promukli, hvaleći jedno drugo, -
‎Sva tvoja glazba je loša!.."
_________

Zašto, bez straha od grijeha,
Hvali li kukavica pijetla?
Zato što hvali Kukavicu.

Prezentacija daje informacije o basni kao posebnoj književnoj vrsti. Ovo daje strukturu basni, njihove značajke i algoritam za rad na basni. U osnovnoj školi se proučavaju basne I.A.

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Kako biste koristili preglede prezentacije, stvorite Google račun i prijavite se na njega: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Basna je kratko djelo napisano na moralizirajući način u stihu ili prozi. Likovi u basnama su životinje i neživi predmeti. Ponekad su ljudi glavni likovi basni. Basne ismijavaju razne mane (nedostatke) ljudi – lukavost, pohlepu, glupost, lijenost i druge.

određeni savjet, pravilo ili smjernica "priložena" pripovijesti. Takav se zaključak obično nalazi na kraju rada, ali može biti dat i na početku eseja. Neki je autori predstavljaju i kao završnu riječ jednog od likova u basni. Basna se sastoji iz dva dijela. NARACIJA MORAL (zaključak)

MORAL (MORAL) u basni je njena osnova, to je njena glavna svrha. jedan događaj iz junakova života, kratko trajanje radnje, samo dva-tri lika

Iako je u svojim djelima pisao o životinjama, u njegovim su basnama svi prepoznali sliku Prijatelja. Ivan Andrejevič Krilov je veliki ruski basnopisac. Napisao je točno 200 basni i sam ih objedinio u 9 knjiga. Junaci njegovih basni najčešće su bile životinje i neživi predmeti. Ponašaju se kao ljudi, ali svojim ponašanjem ismijavaju poroke ljudske prirode. Mnoge životinje personificiraju neku karakternu osobinu. Na primjer, lisica simbolizira lukavstvo, lav simbolizira hrabrost, guska simbolizira glupost, sova simbolizira mudrost, zec simbolizira kukavičluk i tako dalje.

Ivan Andrejevič počeo je pisati basne u dobi od 37 godina i potpisivao se “NAVI VOLYRK”.

Definirajte svoj zadatak čitanja. Odaberite ton čitanja: - govor likova - moral - objašnjenja autora. Intonacijom naglasite ironičan odnos prema junacima basne. Algoritam čitanja basne:

Prezentaciju je pripremila učiteljica osnovne škole Elena Nikolaevna Cherches. /GBOU škola br. 1959 “Djeca svijeta” SEAD Moskva/

O temi: metodološki razvoj, prezentacije i bilješke

"Majmun i naočale". Basna I.A.Krylova.

Prezentacija “Majmun i naočale. Basna I.A.Krylova" stvorena je za nastavu književnog čitanja u 3. razredu (MK "Škola Rusije) s ciljem korištenja u fazi upoznavanja s novim...

Od djetinjstva volimo čitati basne. Mnogi od nas u sjećanju imaju slike iz bajki koje nam se pojavljuju u glavi u određenim situacijama. Ove male priče, ali s dubokim značenjem, uče nas mudrosti i prate nas kroz život.

Što je basna?

Basna je kratka moralizatorska priča koja je alegorijski satirične prirode. U bajkama, u pravilu, likovi nisu ljudi, već životinje, koje karakteriziraju ljudske osobne kvalitete: lukavost - lisica, tvrdoglavost - rak ili ovan, mudrost - sova, glupost - majmun. Predmeti također mogu biti glavni likovi u ovim kratkim pričama.

Forma govora basne je proza ​​ili poezija. Basne često sadrže motive društvene kritike, ali često ismijavaju ljudske poroke i pogrešne postupke.

Pojava satiričnih basni u Rusiji

Basna je priča koja se u Rusiji pojavila kao prijevod Ezopovih djela početkom 17. stoljeća. Prvi prevoditelj bio je Fedor Kasyanovich Gozvinsky. On je prvi uveo definiciju basne kao književne vrste. Vjerovalo se da je basna kratko djelo u prozi ili stihu, koje je izgrađeno na principima alegorije i ima moralizatorski karakter. Istina je otkrivena kroz lažnu povijest.

U 18. stoljeću u ovom su žanru radili Antioch D.K., Trediakovsky V.K., Sumarokov A.P., Khemnitser I.I. Prevodili su basne, uglavnom Ezopove, kao i djela europskih basnopisaca: Gellerta H., Lessinga G., Moorea T., Jeana de La Fontainea.

Ivan Ivanovič Khemnitser prvi je počeo stvarati vlastitu basnu. Godine 1779. izlazi njegova zbirka pod naslovom “NN basne i pripovijetke u stihovima”. Tradiciju objavljivanja vlastitih basni nastavio je Ivan Ivanovič Dmitrijev, koji je pokušao oblikovati nov, osobni pristup književnosti. Na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće bila su popularna djela Izmailova A.E. Ipak, najznačajnijim doprinosom razvoju žanra basne smatra se rad velikog klasika Ivana Andrejeviča Krilova. Deržavin, Polotski, Khvostov, Fonvizin, Bedni i mnogi drugi također su se u različitim vremenima obraćali ovom žanru.

Što je metafora

Basna je djelo u kojem se autori služe metaforama – vrstom tropa u kojima se svojstva prenose s jednog predmeta na drugi. Metafora je skrivena usporedba u kojoj su glavne riječi zapravo izostavljene, ali se podrazumijevaju. Na primjer, ljudske negativne osobine (tvrdoglavost, lukavost, laskanje) prenose se na životinje ili nežive predmete.

Basne o životinjama

Zapravo, basna govori o herojima životinjama s ljudskim karakterom. Ponašaju se kao ljudi. Lukavstvo je svojstveno lisici, lukavstvo je svojstveno zmiji. Guska se obično poistovjećuje s glupošću. Lavu je dodijeljena hrabrost, hrabrost i hrabrost. Sova se smatra mudrom, a ovan ili magarac tvrdoglavim. Svaki od likova nužno ima jednu karakterističnu ljudsku osobinu. Moralizirana prirodna povijest životinja iz bajki na kraju je sastavljena u niz zbirki zajednički poznatih kao Fiziolog.

Pojam morala u basni

Basna je kratka priča poučnog karaktera. Često mislimo da ne bismo trebali razmišljati o onome što čitamo i tražiti tajno značenje u riječima. Međutim, to je fundamentalno pogrešno ako želimo naučiti bolje razumjeti jedni druge. Treba učiti iz basne i razmišljati o njoj. Pouka basne je njen kratki moralni zaključak. Pokriva cijeli problem, a ne fokusira se na bilo koju specifičnu epizodu. Basne su napisane tako da se čovjek ne samo nasmije njihovom sadržaju, već i shvati vlastite pogreške i barem se pokuša popraviti na bolje.

Prednosti basni

Životni problemi koji se satiriziraju u basnama su beskrajni i beskrajni. Najčešće se kritiziraju lijenost, laž, glupost, neznanje, hvalisanje, tvrdoglavost i pohlepa. Svatko od nas može pronaći sebi sličan lik u basnama. Sve situacije koje su opisane u ovim kratkim satiričnim pričama vrlo su životne i realistične. Zahvaljujući ironiji, basna nas uči ne samo da uočavamo određene mane u sebi, već nas tjera da pokušamo poboljšati sebe. Čitanje humorističnih djela ove prirode ima vrlo blagotvoran učinak na psihičko zdravlje čovjeka.

Basne, između ostalog, često ismijavaju politički sustav države, socijalne probleme društva i općeprihvaćene krivotvorene vrijednosti.

Basna "Vrana i lisica" - što je moral?

Možda je ovo jedna od Krylovljevih najpoznatijih kreacija. Autor upozorava svoje čitatelje da ne treba biti previše lakovjeran i slijediti svačije vodstvo. Ne vjerujte slijepo onima koji vam laskaju i hvale vas bez razloga. Uostalom, poznato je da vrana po prirodi ne zna pjevati, ali je ipak vjerovala u pohvalne ode lukave lisice. Značajno je da autor ne osuđuje pametnu lisicu. Umjesto toga, on kritizira glupost ptice, govoreći da treba vjerovati samo u ono što vidite i sigurno znate.

Basna "Oboz" - za djecu ili odrasle?

U ovom djelu Krylov uspoređuje postupke mladog konja i iskusnijeg konja (dobrog konja). Stari konj djeluje polako, bez žurbe, promišljajući svaki korak kako bi zdrav i zdrav spustio kola. Ali mladi i pretjerano hvalisavi konj sebe smatra boljim i pametnijim i stalno predbacuje starom konju. Na kraju sve završi tužno.

Basna je prikaz povijesnih događaja. “Oboz” je upravo takvo djelo. Autor poistovjećuje junake bajke sa sudionicima bitke kod Austrelitza, koja se dogodila 1805. godine. Mihail Kutuzov, koji je bio briljantan zapovjednik, često se povlačio i odgađao velike bitke, znajući i shvaćajući slabost svoje vojske. Međutim, caru Aleksandru I nije se nimalo sviđalo takvo stanje stvari. Prije te nesretne bitke odlučio je uzeti situaciju u svoje ruke i povesti vojsku, što je dovelo do poraza rusko-austrijske koalicije.