Vasilij 3 i njegovo vrijeme su kratki. Vasilij III Ivanovič. Biografija. Ujedinjenje Moskovske Rusije pod Ivanom III. i Vasilijem III

Vasilije je bio drugi sin Ivana III i najstariji sin Ivanove druge žene Sofije Paleolog. Osim najstarijeg, imao je četiri mlađa brata:

• Jurij Ivanovič, knez Dmitrov (1505.-1536.)
• Dmitrij Ivanovič Žilka, knez Uglicki (1505.-1521.)
• Semjon Ivanovič, knez od Kaluge (1505.-1518.)
• Andrej Ivanovič, knez Staritskog i Volokolamska (1519.-1537.)

Ivan III., vodeći politiku centralizacije, pobrinuo se da svu vlast prenese preko loze svog najstarijeg sina, a da ograniči vlast svojih mlađih sinova. Stoga je već 1470. proglasio svojim suvladarom svog najstarijeg sina od prve žene Ivana Mladog. Međutim, 1490. godine umire od bolesti. Na dvoru su stvorene dvije stranke: jedna okupljena oko sina Ivana Mladog, unuka Ivana III Dmitrija Ivanoviča i njegove majke, udovice Ivana Mladog, Jelene Stefanovne, a druga oko Vasilija i njegove majke Sofije.

U početku je prva partija imala glavnu riječ. U krugu kneza Vasilija, ne bez sudjelovanja njegove majke, sazrela je zavjera protiv Dmitrija. Konkretno, neka bojarska djeca i činovnici koji su podržavali Sofiju, koja nije bila baš voljena u Moskvi, poljubili su križ i zakleli se Vasiliju na vjernost i savjetovali mu da pobjegne na sjever s riznicom, nakon što se prvo obračunao s Dmitrijem. Ova zavjera je otkrivena, a njezini sudionici, uključujući Vladimira Guseva, pogubljeni. Vasilij i njegova majka pali su u nemilost i, po nalogu Ivana, bili su udaljeni od kneza i odvedeni u pritvor. Ali Sophia nije odustajala. Čak su se šuškale da je bacila urok na Ivana i čak ga pokušala otrovati. Dmitrij Ivanovič okrunjen je 4. veljače 1498. u katedrali Uznesenja za veliku vladavinu.

Međutim, pristaše unuka, ne bez Sofijinih spletki, ušle su u sukob s Ivanom III; 1499. godine prinčevi Patrikejev i Rjapolovski bili su jedni od glavnih saveznika unuka Dmitrija. Na kraju je sramota zadesila i samog Dmitrija i njegovu majku 1502. godine. Dana 21. ožujka 1499. Vasilije je proglašen velikim knezom Novgoroda i Pskova, a 14. travnja 1502. velikim knezom moskovskim i vladimirskim i cijele Rusije, autokratom, odnosno postao je očev suvladar. Nakon Ivanove smrti 1505. godine, Dmitrij je okovan i umire 1509. godine. Vasilij se više nije bojao gubitka vlasti.

Prvi brak dogovorio mu je otac Ivan, koji mu je prvo pokušao pronaći nevjestu u Europi, ali potraga nije uspjela. Morao sam birati između 1500 plemenitih djevojaka koje su u tu svrhu predstavljene dvoru iz cijele zemlje. Otac prve žene Vasilija Solomonije, Jurij Konstantinovič Saburov, bio je pisar Oboneške pjatine Novgorodske zemlje, unuk bojarina Fjodora Sabura. Nakon vjenčanja svoje kćeri, postao je boljar, a drugu kćer dao je starodubskom knezu.

Budući da je prvi brak bio neuspješan, Vasilije se razveo 1525. godine, a početkom iduće godine (1526.) oženio se Elenom Glinskom, kćeri litvanskog kneza Vasilija Ljvoviča Glinskog. U početku, nova žena također nije mogla zatrudnjeti, ali na kraju su 25. kolovoza 1530. dobili sina Ivana, budućeg Ivana Groznog, a potom i drugog sina Jurija.

Na putu za Volokolamsk, Vasilij je dobio apsces na lijevom bedru, koji se vrlo brzo razvio. Liječnici nisu mogli pomoći, iako je ranica na kraju pukla i iz nje je poteklo mnogo gnoja: princ se privremeno osjećao bolje. Bez snage je odveden u podmoskovsko selo Vorobjovo. Uvidjevši da neće preživjeti, Vasilij je napisao oporuku, pozvao mitropolita Daniela, nekoliko bojara i zamolio ih da priznaju njegovog trogodišnjeg sina Ivana kao nasljednika prijestolja. Dana 3. prosinca 1533., nakon što je prethodno prihvatio shemu, umire od trovanja krvi.

Unutarnje afere

Vasilij III je vjerovao da ništa ne smije ograničavati moć velikog kneza. Uživao je aktivnu potporu Crkve u borbi protiv feudalne bojarske opozicije, oštro se obračunavajući sa svim nezadovoljnima. Godine 1521. mitropolit Varlaam protjeran je zbog odbijanja sudjelovanja u Vasilijevoj borbi protiv kneza Vasilija Ivanoviča Šemjačiča, knezovi Rurikovi Vasilij Šujski i Ivan Vorotinski protjerani su. Diplomat i državnik Ivan Bersen-Beklemišev pogubljen je 1525. godine zbog kritike Vasilijeve politike, odnosno zbog otvorenog odbijanja grčke novotarije, koja je u Rusiju stigla sa Sofijom Paleolog. Tijekom vladavine Vasilija III, zemljoposjedničko plemstvo se povećalo, vlasti su aktivno ograničavale imunitet i privilegije bojara - država je slijedila put centralizacije. Međutim, despotska obilježja vlasti, koja su se u potpunosti očitovala već pod njegovim ocem Ivanom III i djedom Vasilijem Mračnim, samo su se još više pojačala u Vasilijevo doba.

U crkvenoj politici Vasilije je bezuvjetno podržavao jozefince. Maksim Grk, Vasijan Patrikejev i drugi nepohlepnici bili su osuđeni na crkvenim saborima, neki na smrt, neki na zatvor u samostanima.

Za vrijeme vladavine Vasilija III stvoren je novi zakonik koji, međutim, nije stigao do nas.

Kako je izvijestio Herberstein, na moskovskom dvoru vjerovalo se da je Vasilije nadmoćniji od svih monarha svijeta, pa čak i od cara. Na prednjoj strani njegovog pečata bio je natpis: "Veliki vladar Vasilije, milošću Božjom, car i gospodar sve Rusije." Na poleđini je pisalo: "Vladimir, Moskva, Novgorod, Pskov i Tver, i Jugorsk, i Perm, i mnoge zemlje Suverena."

Vasilijeva vladavina je doba građevinskog procvata u Rusiji, koji je započeo za vrijeme vladavine njegova oca. U moskovskom Kremlju podignuta je Arhangelska katedrala, a u Kolomenskome crkva Uzašašća. U Tuli, Nižnjem Novgorodu, Kolomni i drugim gradovima grade se kamene utvrde. Osnivaju se nova naselja, gradine i tvrđave.

Ujedinjenje ruskih zemalja

Vasilije je u svojoj politici prema drugim kneževinama nastavio politiku svoga oca.

Godine 1509., dok je bio u Velikom Novgorodu, Vasilij je naredio gradonačelniku Pskova i drugim predstavnicima grada, uključujući sve molitelje koji su bili nezadovoljni njima, da se okupe s njim. Došavši k njemu početkom 1510. na blagdan Bogojavljenja, Pskovljani su optuženi za nepovjerenje prema velikom knezu, a njihovi guverneri su pogubljeni. Pskovljani su bili prisiljeni zamoliti Vasilija da se prihvate u njegovu baštinu. Vasilij je naredio da se sastanak otkaže. Na posljednjem sastanku u povijesti Pskova odlučeno je ne opirati se i ispuniti Vasilijeve zahtjeve. Dana 13. siječnja veče zvono je uklonjeno i sa suzama poslano u Novgorod. Dana 24. siječnja Vasilije je stigao u Pskov i postupio s njim na isti način kao što je njegov otac učinio s Novgorodom 1478. godine. 300 najplemenitijih obitelji iz grada preseljeno je u moskovsku zemlju, a njihova su sela predana moskovskim slugama.

Na red je došao Rjazanj, koji je dugo bio u sferi utjecaja Moskve. Godine 1517. Vasilije je pozvao u Moskvu rjazanskog kneza Ivana Ivanoviča, koji je pokušavao sklopiti savez s krimskim kanom, i naredio da ga se stavi u pritvor (poslije je Ivan zamonašen i zatvoren u samostan), a uzeo svoju baštinu za sebe. Nakon Rjazanja pripojena je Starodubska kneževina, 1523. godine - Novgorod-Severskoye, čiji je knez Vasilij Ivanovič Šemjačič tretiran kao Rjazanska kneževina - bio je zatvoren u Moskvi.

Vanjska politika

Na početku svoje vladavine Vasilije je morao započeti rat s Kazanom. Pohod je bio neuspješan, ruske pukovnije kojima je zapovijedao Vasilijev brat, knez Uglickog Dmitrij Ivanovič Žilka, bile su poražene, ali su Kazanci zatražili mir, koji je sklopljen 1508. U isto vrijeme, Vasilij, iskoristivši previranja u Litvi nakon smrti princa Aleksandra, iznio je svoju kandidaturu za prijestolje Gediminasa. Godine 1508. buntovni litvanski bojar Mihail Glinski bio je vrlo srdačno primljen u Moskvi. Rat s Litvom doveo je do prilično povoljnog mira za moskovskog kneza 1509., prema kojem su Litvanci priznali zarobljavanje njegova oca.

Godine 1512. započeo je novi rat s Litvom. 19. prosinca Vasilij, Jurij Ivanovič i Dmitrij Žilka krenuli su u pohod. Smolensk je opkoljen, ali ga nije bilo moguće zauzeti, te se ruska vojska u ožujku 1513. vratila u Moskvu. Dana 14. lipnja Vasilije je ponovno krenuo u pohod, ali nakon što je poslao guvernera u Smolensk, sam je ostao u Borovsku, čekajući što će se dalje dogoditi. Smolensk je ponovno opkoljen, a njegov namjesnik Jurij Sologub poražen je na otvorenom polju. Tek nakon toga Vasilij je osobno došao u trupe. Ali i ova opsada je bila neuspješna: opsjednuti su uspjeli obnoviti ono što je uništeno. Nakon što je opustošio predgrađe grada, Vasilij je naredio povlačenje i vratio se u Moskvu u studenom.

Dana 8. srpnja 1514. vojska predvođena velikim knezom ponovno je krenula prema Smolensku, ovaj put su njegova braća Jurij i Semjon išli s Vasilijem. Nova opsada počela je 29. srpnja. Topništvo, predvođeno topnikom Stefanom, nanijelo je teške gubitke opsjednutima. Istog dana Sologub i gradsko svećenstvo došli su k Vasiliju i dogovorili se o predaji grada. Dana 31. srpnja stanovnici Smolenska prisegnuli su na vjernost velikom knezu, a Vasilije je ušao u grad 1. kolovoza. Ubrzo su zauzeti okolni gradovi - Mstislavlj, Kričev, Dubrovny. Ali Glinski, kojemu poljske kronike pripisuju uspjeh trećeg pohoda, stupi u odnose s kraljem Sigismundom. Nadao se da će dobiti Smolensk za sebe, ali Vasilij ga je zadržao za sebe. Ubrzo je urota razotkrivena, a sam Glinski je zatvoren u Moskvi. Nešto kasnije ruska vojska, kojom je zapovijedao Ivan Čeljadinov, doživjela je težak poraz kod Orše, ali Litvanci nikada nisu uspjeli vratiti Smolensk. Smolensk je ostao sporno područje sve do kraja vladavine Vasilija III. U isto vrijeme, stanovnici smolenske regije odvedeni su u moskovske regije, a stanovnici regija najbližih Moskvi preseljeni su u Smolensk.

Godine 1518. šah Ali kan, koji je bio prijateljski nastrojen prema Moskvi, postao je kazanski kan, ali nije dugo vladao: 1521. s vlasti ga je svrgnuo njegov krimski štićenik Sahib Giray. Iste godine, ispunjavajući savezničke obveze sa Sigismundom, krimski kan Mehmed I. Giray najavio je pohod na Moskvu. Zajedno s njim, Kazanski kan je izašao iz svojih zemalja, a blizu Kolomne, Krimljani i Kazanci su ujedinili svoje vojske. Ruska vojska pod vodstvom kneza Dmitrija Belskog poražena je na rijeci Oki i bila prisiljena na povlačenje. Tatari su se približili zidinama prijestolnice. Sam Vasilij je u to vrijeme napustio prijestolnicu i otišao u Volokolamsk da skupi vojsku. Magmet-Girey nije namjeravao zauzeti grad: nakon što je opustošio područje, vratio se na jug, bojeći se naroda Astrahana i vojske koju je okupio Vasilije, ali je uzeo pismo od velikog kneza u kojem se navodi da se priznaje lojalnim tributar i vazal Krima. Na povratku, susrevši vojsku guvernera Habara Simskog u blizini Perejaslavlja iz Rjazana, kan je počeo, na temelju ovog pisma, zahtijevati predaju svoje vojske. No, zamolivši tatarske veleposlanike s ovom pismenom obvezom da dođu u njegov stožer, Ivan Vasiljevič Obrazets-Dobrynsky (ovo je bilo Khabarovo prezime) zadržao je pismo i rastjerao tatarsku vojsku topovima.

Godine 1522. Krimljane su ponovno očekivali u Moskvi; Vasilij i njegova vojska čak su stajali na rijeci Oki. Khan nikada nije došao, ali opasnost iz stepe nije prošla. Stoga je iste 1522. godine Vasilij sklopio primirje, prema kojem je Smolensk ostao uz Moskvu. Kazanci se još uvijek nisu smirili. Godine 1523., u vezi s još jednim masakrom ruskih trgovaca u Kazanu, Vasilij je najavio novu kampanju. Nakon što je uništio kanat, na povratku je osnovao grad Vasilsursk na Suri, koji je trebao postati novo pouzdano mjesto trgovine s kazanskim Tatarima. Godine 1524., nakon trećeg pohoda na Kazan, svrgnut je Sahib Giray, saveznik Krima, a umjesto njega kanom je proglašen Safa Giray.

Godine 1527. odbijen je napad Islama I. Giraya na Moskvu. Nakon što su se okupile u Kolomenskoye, ruske trupe zauzele su obrambene položaje 20 km od Oke. Opsada Moskve i Kolomne trajala je pet dana, nakon čega je moskovska vojska prešla Oku i porazila krimsku vojsku na rijeci Sturgeon. Sljedeća stepska invazija je odbijena.

Godine 1531., na zahtjev naroda Kazan, kasimovski princ Jan-Ali Khan proglašen je kanom, ali nije dugo potrajao - nakon Vasilijeve smrti, svrgnulo ga je lokalno plemstvo.

Brakovi i djeca

• Solomonia Yuryevna Saburova (od 4. rujna 1505. do studenog 1525.).
• Elena Vasiljevna Glinskaja (od 21. siječnja 1526.).

Djeca (oboje iz drugog braka): Ivan IV. Grozni (1530.-1584.) i Jurij (1532.-1564.). Prema legendi, iz prvog braka, nakon što je Solomonija primila tonzuru, rođen je sin George.

Pod Vasilijem III. posljednji poluneovisni feudi i kneževine pripojeni su Moskvi. Veliki knez je ograničio privilegije kneževsko-bojarske aristokracije. Proslavio se pobjedničkim ratom protiv Litve.

Djetinjstvo i mladost

Budući car Rusije rođen je u proljeće 1479. Velikog kneževog sina nazvali su u čast Vasilija Ispovjednika, a na krštenju su mu dali kršćansko ime Gabrijel. Vasilije III je prvi sin rođen od njenog supruga Sofije Paleolog, i drugi najstariji. U vrijeme njegova rođenja, njegov polubrat je imao 21 godinu. Kasnije je Sophia svojoj supruzi rodila još četiri sina.

Put Vasilija III do prijestolja bio je trnovit: Ivan Mladi se smatrao glavnim nasljednikom i pravnim nasljednikom suverena. Pokazalo se da je drugi konkurent za prijestolje bio sin Ivana Mladog, Dmitrij, kojeg je favorizirao njegov augustski djed.

Godine 1490. umro je najstariji sin Ivana III, ali bojari nisu željeli vidjeti Vasilija na prijestolju i stali su na stranu Dmitrija i njegove majke Elene Vološanke. Drugu ženu Ivana III., Sofiju Paleolog, i njezina sina uzdržavali su činovnici i bojarska djeca koja su vodila redove. Vasilijeve pristaše gurnule su ga u zavjeru, savjetujući princu da ubije Dmitrija Vnuka i, nakon što je zaplijenio riznicu, pobjegne iz Moskve.

Vladarevi ljudi razotkrili su urotu, umiješani su pogubljeni, a Ivan III. je svog pobunjenog sina stavio u pritvor. Sumnjajući svoju suprugu Sofiju Paleolog u loše namjere, moskovski veliki knez počeo je se čuvati. Saznavši da čarobnjaci dolaze da vide njegovu ženu, vladar je naredio da se "drčne žene" uhvate i pod okriljem mraka utope u rijeci Moskvi.

U veljači 1498. Dmitrij je okrunjen za princa, ali godinu dana kasnije klatno se okrenulo u suprotnom smjeru: vladareva naklonost napustila je njegova unuka. Vasilije je, po nalogu svoga oca, primio Novgorod i Pskov na vlast. U proljeće 1502. Ivan III stavio je u pritvor svoju snahu Elenu Vološanku i unuka Dmitrija, a Vasilija je blagoslovio za veliku vladavinu i proglasio ga autokratom cijele Rusije.

Upravljačko tijelo

U unutarnjoj politici, Vasilije III je bio pristaša stroge vladavine i smatrao je da se vlast ne smije ničim ograničiti. Bez odlaganja se obračunao s nezadovoljnim bojarima, au obračunu s opozicijom oslanjao se na crkvu. Ali 1521. mitropolit Varlaam pao je pod vruću ruku velikog moskovskog kneza: svećenik je protjeran zbog nespremnosti da stane na stranu autokrata u borbi protiv kneza apanaže Vasilija Šemjakina.

Vasilij III smatrao je kritiku neprihvatljivom. Godine 1525. pogubio je diplomata Ivana Bersen-Beklemiševa: državnik nije prihvatio grčke novotarije koje je u život Rusije uvela vladareva majka Sofija.

S godinama se despotizam Vasilija III intenzivirao: suveren je, povećavajući broj zemljoposjedničkog plemstva, ograničio privilegije bojara. Sin i unuk nastavili su centralizaciju Rusije koju su započeli njegov otac Ivan III i djed Vasilije Mračni.

U crkvenoj politici novi se vladar priklonio jozefincima koji su branili pravo samostana na posjed zemlje i imanja. Njihovi nepohlepni protivnici bili su pogubljeni ili zatvoreni u samostanske ćelije. Za vrijeme vladavine oca Ivana Groznog pojavio se novi zakonik koji do danas nije preživio.

U doba Vasilija III Ivanoviča došlo je do građevinskog buma, koji je započeo njegov otac. U moskovskom Kremlju pojavila se Arhangelska katedrala, au Kolomenskome pojavila se crkva Uzašašća Gospodnjeg.

Do danas je preživjela i Careva dvokatna putna palača - jedan od najstarijih spomenika građanske arhitekture u ruskoj prijestolnici. Bilo je mnogo takvih malih palača ("putinki") u kojima su se Vasilij III i svita koja je pratila cara odmarali prije ulaska u Kremlj, ali samo je palača na Staroj Basmanoj preživjela.

Nasuprot "putinke" nalazi se još jedan arhitektonski spomenik - crkva Svetog mučenika Nikite. Pojavio se 1518. po nalogu Vasilija III i izvorno je bio izrađen od drveta. Na njezinu je mjestu 1685. godine sagrađena kamena crkva. Molili su se pod svodovima drevnog hrama Fjodora Rokotova.

U vanjskoj politici Vasilij III je bio zapažen kao sakupljač ruskih zemalja. Na početku njegove vladavine, Pskovljani su tražili da ih pripoje Moskovskoj kneževini. Car je s njima postupio kao što je ranije učinio Ivan III s Novgorodcima: preselio je 3 stotine plemićkih obitelji iz Pskova u Moskvu, dajući njihova imanja služećim ljudima.

Nakon treće opsade 1514. Smolensk je zauzet, a Vasilij III ga je topništvom osvojio. Aneksija Smolenska postala je najveći vojni uspjeh suverena.

Godine 1517. car je stavio u pritvor posljednjeg rjazanskog kneza Ivana Ivanoviča, koji se urotio s krimskim kanom. Ubrzo je zamonašen, a baština mu je proširena i na Moskovsku kneževinu. Tada su se predale kneževine Starodub i Novgorod-Seversky.

Na početku svoje vladavine Vasilije III sklopio je mir s Kazanom, a nakon što je prekršio sporazum krenuo je u pohod na kanat. Rat s Litvom bio je uspješan. Rezultati vladavine suverena cijele Rusije Vasilija Ivanoviča bili su jačanje zemlje, a ljudi su o tome saznali izvan dalekih granica. Odnosi su započeli s Francuskom i Indijom.

Osobni život

Ivan III oženio je svog sina godinu dana prije smrti. Nije bilo moguće pronaći plemenitu ženu: Solomonija Saburova, djevojka nebojarske obitelji, izabrana je za Vasilijevu ženu.

U dobi od 46 godina Vasilij III bio je ozbiljno zabrinut što mu žena nije podarila nasljednika. Bojari su savjetovali kralju da se razvede od nerotkinje Solomonije. Mitropolit Daniel odobrio je razvod. U studenom 1525. veliki se knez razveo od svoje supruge, koja je bila zaređena za redovnicu u samostanu Rođenja.

Nakon tonzure pojavile su se glasine da je bivša supruga zatvorena u samostanu rodila sina, Georgija Vasiljeviča, ali nema uvjerljivih dokaza za to. Prema popularnim glasinama, odrasli sin Saburove i Vasilija Ivanoviča postao je razbojnik Kudeyar, opjevan u Nekrasovljevoj "Pjesmi o dvanaest razbojnika".

Godinu dana nakon razvoda, plemić je izabrao kćer pokojnog princa Glinskog. Djevojka je osvojila kralja svojim obrazovanjem i ljepotom. Zbog toga je princ čak i obrijao bradu, što je bilo protiv pravoslavnih tradicija.

Prošle su 4 godine, a druga žena još uvijek nije dala kralju dugo očekivanog nasljednika. Car i njegova žena otišli su u ruske manastire. Općenito je prihvaćeno da je molitve Vasilija Ivanoviča i njegove supruge čuo monah Pafnutije Borovski. U kolovozu 1530. Elena je rodila svoje prvo dijete Ivana, budućeg Ivana Groznog. Godinu dana kasnije pojavio se drugi dječak - Jurij Vasiljevič.

Smrt

Car nije dugo uživao u očinstvu: kada je njegov prvorođenac imao 3 godine, car se razbolio. Na putu iz samostana Trojice u Volokolamsk Vasilij III otkrio je apsces na bedru.

Nakon liječenja nastupilo je kratkotrajno olakšanje, no nakon nekoliko mjeseci liječnik je izrekao presudu da samo čudo može spasiti Vasilija: pacijent je razvio trovanje krvi.

Grob Vasilija III (desno)

U prosincu je kralj umro, blagoslovivši svog prvorođenog sina na prijestolje. Posmrtni ostaci pokopani su u moskovskoj arhangelskoj katedrali.

Istraživači sugeriraju da je Vasilije III umro od terminalnog raka, ali u 16. stoljeću liječnici nisu znali za takvu bolest.

Memorija

• Za vrijeme vladavine Vasilija III stvoren je novi zakonik, izgrađena je Arhangelska katedrala i Crkva Uzašašća Gospodnjeg.
• Godine 2007. Alexey Shishov objavio je studiju “Vasily III: The Last Gatherer of the Russian Land”.
• Godine 2009. održana je premijera redateljeve serije "Ivan Grozni", u kojoj je glumac igrao ulogu Vasilija III.
• Godine 2013. objavljena je knjiga Aleksandra Melnika “Moskovski veliki knez Vasilije III i kultovi ruskih svetaca”.

Konačni uspjeh ujedinjenja ruskih zemalja u jednu državu bilo je postignuće moskovskog velikog kneza Vasilija III Ivanoviča (1505.-1533.). Nije slučajno da je austrijski diplomat Sigismund Herberstein, koji je dva puta posjetio Rusiju u prvoj trećini 16. stoljeća i ostavio poznate “Bilješke o Moskovoj”, napisao da je Vasilije III bio superioran u moći nad “gotovo svim monarsima cijele zemlje”. svijet." Međutim, vladar nije imao sreće - bizarno povijesno sjećanje, odavši dužno priznanje njegovom ocu i ne manje ispravno cementirajući okrutnu sliku njegova sina Ivana Groznog, nije ostavilo dovoljno slobodnog prostora samom Vasiliju III. Kao da je "lebdio" između dva suverena Ivana, Vasilij III uvijek je ostao u njihovoj sjeni. Ni njegova osobnost, ni njegove metode vladanja, ni oblici nasljeđivanja vlasti između Ivana III. i Ivana Groznog još nisu dovoljno proučeni.

Djetinjstvo, mladost

Vasilij III rođen je 25. ožujka 1479. godine i dobio je ime u čast ispovjednika Vasilija iz Parije, nasljeđujući jedno od tradicionalnih imena za moskovsku kneževsku obitelj Danilovich. Postao je prvi sin iz drugog braka Ivana III sa Sofijom Paleolog, koja je poticala iz morejske loze dinastije koja je vladala u Bizantu do 1453. godine. Prije Vasilija, paru velikog kneza rađale su se samo djevojčice. U kasnijim kronikama čak je zabilježena prekrasna legenda o tome kako je Sofija, koja je patila zbog odsutnosti svog sina, primila znak od samog monaha Sergija o rođenju budućeg prijestolonasljednika. Međutim, dugo očekivani prvorođenac nije bio glavni kandidat za prijestolje. Iz prvog braka Ivan III je imao najstarijeg sina Ivana Mladog, koji je proglašen suvladarom Ivana III najmanje osam godina prije rođenja Vasilija. Ali u ožujku 1490. Ivan Mladi je umro, a Vasiliju se ukazala prilika. Istraživači tradicionalno govore o borbi dviju dvorskih frakcija, koja se posebno zaoštrila u drugoj polovici 1490-ih. Jedan od njih oslanjao se na sina Ivana Mladog - Dmitrija Vnuka, drugi je promovirao Vasilija. Odnos snaga i strasti ove borbe nepoznat nam je, ali znamo njen ishod. Ivan III., koji je isprva proglasio Dmitrija Vnuka nasljednikom i čak neko vrijeme zatvorio Vasilija "za sudske izvršitelje u vlastitom dvoru", promijenio je svoj bijes u milost u ožujku 1499.: Vasilij je proglašen "Suverenim velikim knezom".

Vladavina (1505.-1533.)

Vasilijeva suvlada trajala je više od šest godina. 27. listopada 1505. preminuo je Ivan III., a Vasilije je postao samostalni vladar.

Domaća politika

Borite se protiv sudbine

Većina posjeda preminulog velikog kneza prešla je na Vasilija: 66 gradova naspram 30 koji su pripali ostala četiri sina, a Moskva, koja je uvijek bila podijeljena između sinova, sada je u potpunosti pripala najstarijem nasljedniku. Nova načela prijenosa vlasti koja je uspostavio Ivan III. odražavala su jedan od glavnih trendova u političkom životu zemlje - želju za autokracijom: sustav apanaže nije bio samo glavni izvor sukoba, već i ozbiljna prepreka gospodarskom i političkom jedinstvo zemlje. Vasilije III nastavio je politiku centralizacije svoga oca. Oko 1506. namjesnik velikog kneza ustalio se u Permu Velikom. Godine 1510. ukinuta je formalna neovisnost Pskovske zemlje. Razlog za to bio je veliki sukob između Pskovljana i guvernera velikog kneza, kneza Rjepnina-Obolenskog. Žalba stanovnika Pskova na guvernerovu samovolju nije udovoljena, ali je uslijedio zapanjujući zahtjev: "Inače ne biste imali veče, a oni bi, naravno, uklonili veče zvono." Pskov više nije imao snage to odbiti. Po nalogu Vasilija III., mnoge su bojarske obitelji i "gosti" iseljene iz Pskova. Godine 1521. Velikom moskovskom kneževstvu pridružila se i Rjazanska kneževina, koja je više od pola stoljeća slijedila moskovsku politiku. Pskovska zemlja i Rjazanska kneževina bile su strateški važne periferije na sjeverozapadu, odnosno jugoistoku. Naglo jačanje pozicije Moskve ovdje bi krajnje zakompliciralo njezine odnose sa susjedima. Vasilij III je vjerovao da je postojanje tamponskih vazalnih zemalja smještenih na strateški važnim periferijama bilo svrsishodnije od njihovog izravnog uključivanja u državu sve dok država nije imala dovoljno snaga da pouzdano osigura nove teritorije. Veliki knez se raznim metodama borio protiv apanaža. Ponekad su posjedi uništavani namjerno (na primjer, ukidanje Novgorod-Severskog posjeda 1522., gdje je vladao unuk Dmitrija Šemjake, knez Vasilij Ivanovič), obično je Vasilij jednostavno zabranjivao svojoj braći da se žene i, prema tome, imaju legitimne nasljednike. . Nakon smrti samog Vasilija III 1533., ostalo je nasljedstvo njegovog drugog sina Jurija, kao i njegovog brata Andreja Starickog. Također je ostalo nekoliko manjih feuda kneževa Verkhovsky, smještenih u gornjem toku Oke. No, specifični sustav je u biti prevladan.

Lokalni sustav

Pod Vasilijem III. ojačao je lokalni sustav - mehanizam koji je omogućio rješavanje dva hitna problema s kojima se država suočavala: u to su vrijeme potrebe osiguranja borbeno spremne vojske bile usko isprepletene s potrebom ograničavanja političkih i gospodarskih neovisnost krupne aristokracije. Suština mehanizma lokalnog zemljišnog posjeda bila je raspodjela zemlje "zemljoposjednicima"-plemićima na privremeno uvjetno posjedovanje za vrijeme "kneževske službe". “Zemljoposjednik” je morao redovito obavljati svoju službu, mogao je izgubiti svoju zemlju zbog kršenja svojih dužnosti i nije imao pravo raspolagati danom zemljom, koja je ostala vrhovno vlasništvo velikih knezova. Istodobno su uvedena socijalna jamstva: ako je “zemljoposjednik”-plemić umro u službi, država se brinula za njegovu obitelj.

Provincijalizam

Načelo lokalizma počelo je igrati najvažniju ulogu u radu državnog stroja pod Vasilijem III. - sustav hijerarhije, prema kojem su se najviši položaji u vojsci ili u državnoj službi mogli popunjavati isključivo u skladu s rođenjem. kneza ili bojara. Iako je ovo načelo onemogućavalo pristup administraciji talentiranih menadžera, uvelike je omogućilo izbjegavanje borbe u vrhu političke elite zemlje, koju su tijekom formiranja jedinstvene ruske države brzo preplavili heterogeni imigranti iz različitih ruskih zemalja.

" " i "neposjednici"

U doba Vasilija III aktivno se raspravljalo o problemu samostanske imovine, prvenstveno o vlasništvu nad zemljom. Brojne donacije samostanima dovele su do toga da je do kraja 15. stoljeća značajan dio samostana postao bogati zemljoposjednik. Predloženo je jedno rješenje problema: upotrijebiti sredstva za pomoć patnicima, a u samim samostanima postrožiti propise. Još jedna odluka došla je od monaha Nila Sorskog: samostani trebaju potpuno napustiti svoju imovinu, a redovnici neka žive "od svojih rukotvorina". Za ograničavanje samostanskih posjeda zalagala se i velikokneževska vlast, zainteresirana za zemljišni fond potreban za raspodjelu posjedima. Na crkvenom saboru 1503. Ivan III. pokušao je provesti sekularizaciju, ali je bio odbijen. No, vrijeme je prolazilo, a stav vlasti se mijenjao. “Jozefitsko” okruženje uložilo je mnogo truda u razvoj koncepta jake države, a Vasilije III se okrenuo od “nestekovaca”. Konačna pobjeda "jozefijaca" dogodila se na saboru 1531.

Nove političke teorije

Uspjesi u izgradnji države, jačanje samosvijesti Moskve i politička i ideološka nužnost dali su poticaj za pojavu novih političkih teorija u doba Vasilija III., čiji je cilj bio objasniti i opravdati posebna politička prava moskovskih velikih knezova. Najpoznatije su “Priča o knezovima Vladimirskim” i poruke starca Filoteja Vasiliju III o Trećem Rimu.

Vanjska politika

Rusko-litavski ratovi (1507.-1508.; 1512.-22.)

Tijekom rusko-litavskih ratova, Vasilije III uspio je 1514. godine osvojiti Smolensk, jedno od najvećih središta zemalja ruskog govornog područja Velike kneževine Litve. Smolenske pohode vodio je osobno Vasilij III, au službenoj će kronici trijumf ruskog oružja biti izražen frazom o oslobođenju Smolenska od “zlih latinskih čari i nasilja”. Strašan poraz ruskih trupa u bitci kod Orše u jesen 1514., koja je uslijedila nakon oslobađanja Smolenska, zaustavio je napredovanje Moskve na zapad. Međutim, tijekom vojnih kampanja 1517. i 1518. ruski zapovjednici uspjeli su poraziti litvanske snage kod Opočke i Kreva.

Odnosi s pravoslavnim narodima

Vladavina Vasilija III obilježena je produbljivanjem kontakata Rusije s pravoslavnim narodima i zemljama koje je osvojilo Osmansko Carstvo, uključujući i Svetu Goru. Ozbiljnost crkvenog raskola između Metropolije sve Rusije i Carigradske patrijaršije, koji je započeo sredinom 15. stoljeća nakon izbora ruskog mitropolita Jone bez odobrenja Carigrada, također postupno omekšava. Jasna potvrda toga je poruka patrijarha Teolipta I mitropolitu Varlaamu, sastavljena u srpnju 1516., u kojoj je patrijarh, mnogo prije službenog usvajanja kraljevske titule od strane ruskih vladara, odlikovao Vasilija III kraljevskim dostojanstvom - „najvišim i najkraći kralj i veliki kralj svih pravoslavnih zemalja, Velika Rusija"

Rusko-krimski odnosi

Rusko-krimski odnosi nisu bili laki. Dosegnuli su svoj vrhunac kada je u srpnju 1521. kan Muhamed-Girey izveo razoran pohod na Rusiju s ciljem da “stane na kraj nečuvenim pobunama idolopoklonika žestokih protiv islama”. Južne i središnje oblasti Moskovske kneževine (napredne snage Krimčaka stigle su do predgrađa Moskve) pretrpjele su ogromnu štetu. Muhammad-Girey je zarobio ogroman pun. Od tada je obrana Obale - južne granice, koja je išla uz rijeku Oku - postala najvažniji zadatak osiguranja sigurnosti države.

Odnosi sa Zapadom

Pokušaji sklapanja saveza s Moskovskom velikom kneževinom protiv Osmanskog Carstva, započeti za vrijeme Ivana III., nastavljeni su pod Vasilijem III. Vladari su uvijek isticali mržnju prema nevjerničkom "teroru" i "Kristovim neprijateljima", ali nisu sklopili sporazum. Jednako tako odbijali su se podrediti “Latinima” i nisu htjeli pokvariti još uvijek prilično prijateljske odnose s Osmanskim Carstvom.

Osobni život

Godine 1505. Vasilije III oženio je Solomoniju Saburovu. Po prvi put, predstavnica bojarske, a ne kneževske obitelji, postala je supruga moskovskog velikog kneza. Par, koji je bio u braku dvadeset godina, nije imao djece, a Vasilij III, koji je trebao nasljednika, odlučio se oženiti drugi put. Solomonija je poslana u samostan, a Elena Glinskaya, koja je dolazila iz obitelji litvanskih bojara koji su otišli služiti u Moskvu, postala je nova supruga suverena. Iz ovog braka rođen je budući car cijele Rusije Ivan Grozni.

Dana 3. prosinca 1533. Vasilije III umire zbog progresivne bolesti koja se pojavila tijekom lova. Prije smrti primio je monaštvo s imenom Varlaam. Ubrzo nakon smrti velikog kneza, stvorena je najzanimljivija "Priča o bolesti i smrti Vasilija III" - kronika posljednjih tjedana života suverena.

Moskovski veliki knez Vasilij III Ivanovič (1479.-1534., veliki knez od 1506.) dovršio je ujedinjenje ruskih zemalja oko Moskve. Postao prvi autokratski vladar. Ušao je u povijest kao hrabar i inteligentan vladar, ali čvrst, dominantan, osvetoljubiv čovjek s teškim osobnim životom od mladosti do zrele dobi.

Kako je Vasilije III postao kralj

U dobi od 26 godina odlučili su se udati za princa Vasilija. Da bi odabrao nevjestu, njegov otac, veliki knez Ivan III, naredio je da se prve ljepotice iz svih ruskih kneževina prikupe u Moskvu, jer nije mogao pronaći nevjestu za Vasilija među stranim vladajućim kućama. U Moskvu je stiglo 1500 djevojaka - vrlo lijepih, plemenitih i neukih, od kojih je postupno odabrano 300, a zatim je 200, 100 i 10 najboljih prikazano Vasiliju, koji je izabrao kćer uglednih moskovskih bojara, Solomoniju Saburovu. Godine 1505. održano je vjenčanje, 4 mjeseca kasnije Ivan III je umro, Vasilij je postao veliki knez. Brak je bio dug i sretan, ali djece nije bilo. Kneževski par putovao je po samostanima, davao bogate depozite, ali ipak nije bilo djece, brak je ostao bez djece. Vasilij III je imao četvoricu braće kojima nije želio ostaviti prijestolje i nije im dopustio da se ožene. Prema očevoj oporuci, braća su dobila 30 gradova u posjed, a Vasilij - 66. Vasilij III je gotovo mrzio braću, koji su očevu volju smatrali nepravednom, čekajući njegovu smrt i prijenos vrhovne vlasti na jednog od njih. Nakon što se razbolio, Vasilij III je čak namjeravao prenijeti pravo nasljedstva na prijestolje na muža svoje sestre Evdokije - tatarskog princa Kuidakula, u pravoslavlju Petra, ali je iznenada umro (najvjerojatnije je bio otrovan). Vasilij III je saznao za glasine o vlastitoj neplodnosti. Također je saznao da se njegova žena nekoliko puta obraćala gatarama i vješticama kako bi spasile par velikog kneza od bezdjetnosti. Crkva je kategorički zabranjivala (i zabranjuje) obraćanje gatarama i vračevima, a takve postupke ocjenjuje velikim grijehom. Tada su takvi postupci kraljice ocijenjeni ne samo kao grijeh, već i kao šteta za njezinog muža, koji se pokazao žrtvom štete. Jedna od gatara samouvjereno je rekla kraljici da nikada neće imati djece. Vasilij III počeo je razmišljati o neizbježnosti njihovog razvoda, a kako bi riješio to pitanje, okupio je vijeće svećenstva i bojara. Moskovski mitropolit Danilo izrazio je spremnost da preuzme grijeh prinčevog razvoda na svoju dušu. Neki bojari i sveštenstvo otvoreno su se protivili razvodu (knez Patrikejev - monah Vassian Kosoy, monah Makrsim Grk, knez Semyon Kurbsky), svi su zbog toga bili strogo kažnjeni i zatvoreni. Većina ljudi je bila protiv razvoda, osuđivali su namjeru Vasilija III, ali su se bojali njegovog bijesa i šutjeli.

Vjenčanje Vasilija III i Solomonije Saburove

Vasilij III je u svom osobnom životu bio vođen državnim interesima. Nakon teških razmišljanja Vasilij III odlučio se razvesti. Uz dopuštenje mitropolita Danila, razveo se i dobio pravo da se ponovno oženi. Vasilij III zatvorio je svoju bivšu suprugu Solomoniju Saburovu u moskovski samostan Rođenja 1525. godine, a zatim je odvedena u manastir Pokrov Suzdal, gdje je živjela 14 godina i umrla, nakon što je nadživjela svog bivšeg muža i njegovu novu ženu. Legenda tvrdi da je Solomonija, napuštena od kralja, navodno potajno rodila sina koji je tajno odgajan u jednoj od bojarskih kuća. Prema drugoj verziji, on je navodno postao poznati pljačkaš Kudeyar.

Vjerojatno je Vasiliju III u duši bilo žao svoje rastavljene supruge, barem djelomično prekoravajući sebe zbog grijeha razvoda, i koliko je mogao (u granicama pristojnosti) iskazivao brigu za nju i grad i samostan u kojem je završila. Dakle, u suzdalskom Kremlju 1528-1530. Po nalogu i uz pomoć Vasilija III izvršena je restauracija Katedrale rođenja. Za pravilno održavanje razvedene kraljice u samostanu zagovora Suzdal, samostanu je dodijelio selo Vysheslavskoye sa seljacima. U Pokrovskom samostanu, po nalogu Vasilija III, u crkvi na vratima izgrađena je mala prostorija za poseban oltar, namijenjena samo jednoj časnoj sestri - Sofiji, njegovoj razvedenoj ženi. Općenito, Vasilij III je nekako unaprijed izdvojio samostan Pokrova među ostalim ženskim samostanima, gotovo nagađajući njegovu posebnu ulogu u sudbini velikog kneževskog para. Tijekom prvog desetljeća obiteljskog života sa Solomonijom Saburovom, došao je u Pokrovski samostan, izdvojio značajna sredstva, što je postavilo temelje za dobrobit samostana i omogućilo početak detaljne kamene gradnje u njemu.

Vjenčanje Ivana III s Elenom Glinskaya

Careva druga žena bila je Elena Vasiljevna Glinskaja (1509.-1538.), u čijim je venama tekla litvanska krv. Njezin stric Aleksandar pobjegao je iz Litve u Rusiju. A to je značilo da je careva izabranica potjecala iz obitelji bjegunaca i izdajnika koji su se osramotili u svojoj domovini, u Litvi.Vrlo neugodna činjenica: veliki knezovi obično su birali svoje žene iz slavnih bojarskih obitelji ili iz uglednih obitelji - kraljevskih, kraljevski - izvan Rusije. Suvremenici su pisali da se car Vasilij III strastveno zaljubio u mladu Elenu Glinsku, da bi joj udovoljio, odlučio je učiniti neviđenu stvar: počeo je izgledati mlađe, pa čak i obrijao bradu i koristio kozmetiku. Dva mjeseca nakon razvoda i tonzure Solomonije Saburove, car Vasilij III oženio je Elenu Glinsku (on je imao 48 godina, ona 18). Car, zaljubljen u svoju mladu ženu, nije primijetio u njezinoj pratnji njezinog bivšeg ljubavnika, kneza Ivana Fjodoroviča Telepneva-Obolenskog-Saburova-Ovčinu (ubrzo je uzdignut u plemićke redove države i, možda, otac je sljedeći car - Ivan IV, rođen 1530. godine) . Car je sedam godina uživao u životu sa svojom mladom ženom, koja mu je rodila sinove Ivana i Jurija (prvi je kasnije postao car). Sudbina mlade kraljice nije bila zavidna. Tek nakon smrti svoga supruga uspjela je, dodajući više počasnih položaja I. F. Telepnevu-Obolenskom, nekako ga legitimirati kao svog praktički službenog favorita; to se dogodilo prvi put u jednoj velikokneževskoj obitelji u Rusiji. E. V. Glinskaja i njezina braća prinčevi te I. F. Telepnev-Obolenski nakon smrti Vasilija III počeli su vladati Moskvom i Rusijom. Ali sudbina svih njih bila je loša: Glinskaja je otrovana 1538., Telepnev-Obolenski je umro od gladi u zatočeništvu, itd. Bila je to odmazda za hinjenu ljubav prema kralju i želju za moći, zaradom i bogatstvom na bilo koji način.

Prijenos iz serije “Sat istine” posvećen Vasiliju III Ivanoviču

Dana 20. lipnja 1605. ubijen je drugi car iz dinastije Godunov, Fjodor Borisovič, i počeo je rat.

A 100 godina prije toga, 4. rujna 1505., veliki knez Vasilij III oženio se Solomonijom Jurjevnom Saburovom. Zahvaljujući ovoj uniji, Rusija je izbjegla promjenu vladajuće dinastije i nemire, koji su mogli započeti stoljeće ranije nego što se dogodilo. Ali što mi znamo o ovome?

Vrlo često, ako ljudi učine nešto zlo, ne štedimo na riječima prema njima. Ali ako je čovjek učinio nešto dobro ili se suzdržao od zla, mi to ponekad ne cijenimo, ne znamo kako biti zahvalni uspomeni na njega. Upravo je takva sudbina velike kneginje Solomonije, koja je spasila našu autokraciju od nadolazeće oluje.

Na krštenju je Solomonia Yuryevna Saburova dobila ime u čast heroine izraelskog naroda - majke sedam makabejskih mučenika, čiji je podvig potaknuo Židove na pobunu protiv Antioha Epifana, koji je oskrnavio Solomonov hram. Solomonija je bila kći Jurija Konstantinoviča Saburova i praunuka Fjodora Sabura. Njezini bliski rođaci služili su u Velikom Novgorodu, koji je nedugo prije toga pripojio Moskvi Ivan III. Njegov otac bio je pisar Novgorodske zemlje (sastavljač najstarijih novgorodskih pisarskih knjiga), a njegov brat Ivan Jurijevič bio je novgorodski batler.

Godine 1505. njezin je otac Solomoniju udao za nasljednika ruskog prijestolja - princa Vasilija Ivanoviča, budućeg Vasilija III. Iste godine umire veliki knez Ivan III i Vasilij Ivanovič postaje vladar ruske zemlje, a Solomonija postaje velika kneginja.

Postoji legenda da je Ivan III., odlučivši se oženiti svojim sinom Vasilijem, otišao potražiti savjet na grobu svoje prabake, žene Dmitrija Donskog, čijeg je muža spasio Fjodor Sabur. Za vrijeme molitve, pred velikim knezom, svijeća se savila u obliku slova „C“, a veliki knez je odgovor na svoju molitvu shvatio ovako: „treba nam svoja, ruska, saburova“...

Takav izbor nije bio slučajan i bio je moguć jer su Rurikoviči vrlo povoljno tretirali Saburove. Kada je unuk Dmitrija Donskog Ivan III, nakon smrti svojih roditelja - Vasilija II Mračnog i Sofije Vitovtovne, dao nekoliko sela Trojice-Sergijevom samostanu - u spomen na njihove duše, određen je dan posebnog sjećanja na roditelje. biti 14. studenog. Ovo je dan svetog apostola Filipa i sveštenomučenika Hipatija - zaštitnika bojara Zaharije Četa, svih njegovih potomaka i Ipatijevskog manastira: „Hrana za velike knezove. Sjetite se velike kneginje Sofije i velikog kneza Vasilija...” Ovaj dan je mogao biti izabran u znak sjećanja na to kako se Dmitrij Donskoy, tijekom tatarskog napada, sakrio sa svojom obitelji u samostanu obitelji Saburov -. Stoga ne čudi što je Ivan III. za ženu svome sinu izabrao praunuku Fjodora Sabura.

Iste godine održano je još jedno vjenčanje, koje je učvrstilo zajednicu Rurikoviča i Saburova: Solomonijina sestra Marija Jurjevna udala se za princa Vasilija Semenoviča Starodubskog, također pra-praunuka Dmitrija Donskog. A njihov otac, Jurij Konstantinovič, dobio je status bojara.

Brak Vasilija Ivanoviča i Solomonije Jurijevne formaliziran je u bizantskim tradicijama - Solomonija je izabrana između 500 djevojaka na reviji nevjesta okupljenih u Moskvi za takvu priliku: naređeno je da se "objavi u svim dijelovima svoje države tako da - bez obzira na plemstvo ili krv, ali samo za ljepotu - pronađene su najljepše djevojke, au skladu s ovom uredbom izabrano je više od 500 djevojaka i dovedeno u grad; Od njih je odabrano 300, zatim 200, a napokon svedeno na 10, koje su babice sa svom mogućom pozornošću pregledale, da se uvjere, jesu li doista djevojke i jesu li sposobne rađati djecu i imaju li bilo kakav nedostatak - i konačno, od ovih 10, odabrana žena." Zanimljivo je da će kasnije Ivan Grozni učiniti isto: 1571. godine priredit će smotru nevjesta na kojoj će za ženu izabrati Marfu Sobakinu, a za sina Ivana Evdokiju Saburovu. Tako je unaprijed napravljen izbor nevjeste iz obitelji Saburov dva puta uprizoren kao veličanstvena proslava.

Tijekom njezina braka s velikim knezom, ime Solomonije tri je puta spomenuto u kronikama: prvi put u vezi s preseljenjem obitelji velikog kneza u novo dvorište u blizini crkve Navještenja u Kremlju (7. svibnja 1508. - na današnji dan upokojio se monah Nil Sorski), zatim u vezi s zajedničkim putovanjem s velikim knezom na jesensko putovanje ruskom zemljom (8. rujna 1511. - na Rođenje Blažene Djevice Marije i na dan kada je Fjodor Sabur postao slavan) i u vezi s pokopom brata Vasilija III, kneza Semjona Ivanoviča (28. lipnja 1518.). Tako je velika vojvotkinja aktivno sudjelovala u životu svog supruga. Poznato je da je između njih postojala korespondencija koja, nažalost, nije sačuvana. Osim toga, opet vidimo da su mnogi događaji u životu obitelji bili vremenski usklađeni s nezaboravnim datumima.

Uzorci ruskog veza na licu preživjeli su do danas - nevjerojatne višefiguralne kompozicije same Solomonije: veo "Pojava Majke Božje svetom Sergiju" s praznicima i "Prečasni Kiril Belozerski sa životom". Sačuvane su i jednofiguralne kompozicije: platna „Gospa Petrovskaja“ i „Mitropolit Petar“ (dopustite mi da vas podsjetim da je svetac, kao i Saburovi, bio galicijsko-volinskog podrijetla i, prema legendi, njegova sudbina je blisko povezani s njima), “Prepodobni Sergije Radonješki”, “Prepodobni Kiril Belozerski”, “Prepodobni Pafnutije Borovski”, “Prepodobni Leontije Rostovski”, “Prepodobni Efrozin Suzdaljski”. Posljednje djelo govori o pažnji velikog kneževskog para suzdalskim svetištima i samostanima - 1509. godine Vasilij III posjetio je Suzdal Pokrovski samostan i ovdje započeo kamenu gradnju. Do 1518. izgrađene su Vratna crkva Navještenja Marijina, Crkva Postanka dragocjenog drveta Svetog Križa i Pokrovska katedrala, koje su opstale do danas.

Uz radove proizašle iz radionica drugih potomaka Zachariasa Cheta - Saburova, Godunova i Peškova, vez lica iz radionice velike kneginje Solomonije stalno se spominje u djelima povjesničara umjetnosti - kao najmarkantniji primjer ruske umjetnosti 16. stoljeća.

Poznato je nekoliko ikona ovog stoljeća sa slikama zaštitnika velike kneževske obitelji - mučenika Solomonije, Bazilija iz Parije i Bazilija Velikog. Ovo je ikona "Bazilije Veliki i veliki knez Vasilije", zahvaljujući kojoj znamo kako je izgledao Solomonijin muž - prikazan je u punom rastu nasuprot sveca. Ovo je ikona braće Makabejaca, njihovog učitelja Eleazara i njihove majke Solomonije, koja je prilog kuće velikog kneza jednom od samostana. I konačno, ovo je slika "Gospe od Vladimira s Vasilijem Velikim i Solomonijom", koja je pripadala obitelji Saburov.

Što se tiče posljednje ikone, ova kopija poznate čudotvorne ikone izrađena je na najvišoj razini, vjerojatno od strane carskog ikonopisca koji se izravno okrenuo ikoni iz 12. stoljeća (Vladimirska ikona Majke Božje sačuvana je u izvornom obliku do 1514, bez obnove). U 17. stoljeću, u spomen na obiteljsku zajednicu Vasilija i Solomonije, na rubovima ikone prikazani su sveci Vasilije i Solomonija, au 19. stoljeću na poleđini slike ispisan je natpis: „1508 [god. ]. Iz klana bojara, velika kneginja Solomonija prešla je u klan Denisov, iz klana Denisov u klan Košutin.”

Može se pretpostaviti da ne govorimo o Denisovcima, već o Denisjevima (natpis je vjerojatno napravio predstavnik obitelji Košutin, koji bi mogao iskriviti prezime) - poznate su dvije drevne obitelji Denisjeva, od kojih je jedna potječe od Grigorija Mihajloviča Denisjeva, spomenutog na vjenčanju sestre Vasilija III Feodozije i kneza Vasilija Daniloviča Holmskog (1500.). Vjerojatno su se i Saburovi i Denisjevi srodili brakom.

Parnica za razvod

Veliki knez Vasilij i velika vojvotkinja Solomonija živjeli su u braku 19 godina, ali nisu imali potomstvo. To ih je potaknulo na intenzivnu molitvu za dar potomstva: tako su na već spomenutom platnu iz 1525., “Ukazanje Majke Božje svetom Sergiju”, koje je bračni par darovao Trojice-Sergijevom samostanu, slike “ Začeće Blažene Djevice Marije” i “Začeće Ivana Krstitelja” bili su izvezeni s natpisom: “Gospode, smiluj se blaženom velikom knezu Vasiliju Ivanoviču, vladaru cijele Rusije i njegovoj blaženoj velikoj kneginji Solomoniji i njihovim gradovima, neka Gospodin im dao plod utrobe.”

Ova tuga velikog kneževskog para poetski se odražava u kronici - temelji se na "Jakovljevoj priči o rođenju Marijinu", poznatom nekanonskom djelu koje govori o Joachimu i Ani, koji dugo nisu imali djece vrijeme, te o njihovoj radosti u svezi s rođenjem Marije, buduće Majke Božje . Iste 1525. „veliki knez, kralj cijele Rusije, pošao je na zaobilaznicu; Neka brzo ode s njim u pozlaćena kola i oružare, kako dolikuje kralju; i pogledao u nebo i vidio ptičje gnijezdo na drvetu, i učinio veliki plač i jecanje, govoreći u sebi: Budi okrutan prema meni, kome sam prispodobljen; Nisam kao ptice nebeske, jer su ptice nebeske plodne, ni zvijeri zemaljske, jer su zvijeri zemaljske plodne, nisam kao nitko drugi, ni vode, jer su vode plodno, jer ih valovi tješe, a ribe im se rugaju (to jest, zabavljaju se. - KREDA.); i usprkos zemlji i govoreći: Gospodine, ja nisam kao ova zemlja, jer zemlja donosi svoje plodove zauvijek, i blagoslovio te, Gospodine.

Važno je napomenuti da će pet godina kasnije, potpuno istim izrazima, kroničar opisati tugu Vasilija III u vezi s njegovim drugim brakom bez djece. Dakle, govoreći o tome tko je od supružnika bio uzrok bezdjetnosti, moramo shvatiti da bi Rurikovič također mogao biti "krivac".

U „Priči o postrigu velike kneginje Solomonide” kaže se da je ona željela monaški postrig: „U ljeto 7034. blažena velika kneginja Solomonida, vidjevši neplodnost utrobe svoje, kao nekada Sara, stade se moliti. suverenom velikom knezu, da će joj zapovjediti da se obuče u monašku sliku." Frapantan detalj: Solomonija se stalno uspoređuje ili s Abrahamovom ženom Sarom ili s pravednom Anom, no obje su nakon dugogodišnjeg neplodnog braka donijele potomstvo!

Veliki knez se dugo nije slagao s prijedlogom svoje drage žene, ne želeći se rastati s njom. Ali kad se Solomonija obratila mitropolitu i on ju je podržao, ipak je pristao. Velika kneginja željela je da se obitelj Vasilija III nastavi, a čak i bez nasljednika, njegov je položaj bio klimav, a to bi moglo dovesti do potiskivanja dinastije Rurik ili, barem, do borbe za vlast: "Car i suveren sve Rusije ne želi vršiti njegovu volju.” , počeo je govoriti: “Kako da uništim brak? Ako to učinim, drugi neće moći ništa kupiti”... Velika kneginja, vidjevši vladarevu nepokolebljivost u njezinoj molitvi, počela je moliti... mitropolit cijele Rusije, neka moli vladara za ovo i vrši volju njezina bića... Njegova Svetost... Mitropolit cijele Rusije, molitva Ne prezri njezine suze, moleći se puno za to suverenu sa svom svetom četom, neka zapovjedi da njezina volja bude . Car i Suveren cijele Rusije, vidjevši njezinu nepokolebljivu vjeru... zapovjedio je da se izvrši njezina volja. Blažena velika kneginja, nasladivši se pčelinjim saćem s kraljevskih usana, radosno odlazi u samostan... i striže kosu s glave od svog duhovnog oca, Nikoljskog opata Davida. I njezino ime za rang Mnishe zvalo se Sofija.” To se dogodilo 28. studenog.

Pogledajmo pobliže koje je ime Solomonija uzela kad je zastrižena, gdje se to dogodilo i tko ju je zastrigao.

Spomendan svete Sofije ne slavi se ni 28. studenoga, kada je obavljeno njezino postriženje, ni sljedećih dana. Ali podsjetimo da se tako zvala majka (Sofya Paleolog) i baka (Sofya Vitovtovna) njezina supruga Vasilija III. Logično je pretpostaviti da je Solomonija uzela ime sveca zaštitnika nekog od muževljevih rođaka kada je primila tonzuru. Tome u prilog govori i činjenica da je bizantski običaj gledanja nevjesta (pri čemu je odabrana Solomonija) uspostavljen u Rusiji zahvaljujući Grcima Trahaniotima – članovima pratnje Sofije Paleolog – te da je veo “Prikaz Majke Božje” Sergiju” izvezla je Solomonija na temelju sličnog vela Sofije Paleolog 1498. godine. Stoga je izbor imena "Sofija" bila gesta s ciljem da se naglasi da je i nakon tonzure Solomonija-Sofija ostala odana svom mužu i njegovoj stvari.

U prilog tome govori i izbor samostana za striženje: moskovski samostan svetog Nikole Starog prvi put se spominje u kronikama 1390. godine - u vezi s dolaskom mitropolita Ciprijana i monaha koji su ga pratili u Moskvu iz Carigrada. U tom je samostanu mitropolit, pripremajući se za susret s velikim knezom, obukao svoje biskupsko ruho i odavde s procesijom otišao u Kremlj. Od davnina je samostan pozicioniran kao "grčki". Bilo je logično da Solomonija u "grčkom" samostanu uzme ime muževljeve majke (Grkinje). Nešto kasnije, car Ivan Grozni dodijelio je manastir Svetog Nikole svetogorskim monasima.

Još je zanimljivije da je duhovnik i iguman manastira svetog Nikole Starog bio prepodobni David Serpuhovski – u svetu knez Danilo Vjazemski, od Rjurikoviča († 19. septembra 1529.). Više od 40 godina radio je u samostanu Borovsky, ali je 1515. godine napustio ovaj samostan i osnovao novi samostan. Zemlju za njega (20 kilometara od Serpuhova i 80 kilometara od Moskve) osigurao je knez Vasilij Semenovič Starodubski, muž Marije, sestre velike kneginje. Nastanivši se ovdje, monah David je podigao ćelije, podigao prve crkve - u čast Vaznesenja Gospodnjeg s kapelom u čast Uspenja Blažene Djevice Marije i trpezarijom u ime Svetog Nikole.

Monah David bio je duhovno dijete monaha Pafnutija Borovskog i Josifa Volotskog. Pošto je Pafnutije bio učenik svetog Nikite Serpuhovskog, a on je bio dijete svetog Sergija Radonješkog, možemo reći da je velika kneginja bila duhovna praunuka svetog Sergija. Odmah postaje jasna posveta platna koje je Solomonija izvezla svetima Sergiju i Pafnutiju. Ništa nije učinjeno bez smisla!

Postrig je obavljen u samostanu svetog Nikole Starog, a Sofija je počela živjeti u moskovskom samostanu Rođenja Djevice Marije na Moatu. No, ovdje se nije dugo zadržala - počeli su je često posjećivati ​​rodbina i prijatelji želeći joj izraziti podršku. Sve je to odvratilo od monaškog podviga i ona je zamolila velikog kneza za dopuštenje da ode u Pokrovski manastir u Suzdalju, koji je vrlo dobro poznavala i gdje je bila više puta prije postriga: „Blažena velika kneginja monah Sofija, videći Boga, ne htjede da ona ostane: mnogi od plemića i od njezine rodbine, i princeze, i plemkinje stadoše dolaziti k njoj, radi posjeta, i proliše mnoge suze, gledajući njezine gole. Bogoljubiva velika kneginja monahinja Sofija bila je svladana velikom tugom zbog toga i počela je govoriti: "Da sam željela slavu ovoga svijeta, kraljevala bih zajedno s carem i vladarom cijele Rusije, ali danas sam htjeti nasamo šutjeti i moliti se Sveblagom Bogu za vladarevo zdravlje, i da Da mi je Gospod Bog dao moj veliki grijeh i dobio oproštenje, ali za moj veliki grijeh Bog ne bi dao ploda. suverenu i lišenom svega pravoslavlja države kroz moju neplodnost? I počeli su se moliti vladaru da joj naredi da ode u samostan Prečiste Gospe Majke Božje časne zaštite Zaštite u Bogom spašenom gradu Suzhdalu. Veliki knez je za to zahvalio Gospodinu Bogu, koji joj je dao toliku revnost i zadivio se toplinom njezine vjere, te je ubrzo zapovjedio tom biću... Ova Kristoljubiva žena nije bila kao Sara, nego Ana, Zaručnica Jakima Bogooca: Sara radi neplodnosti zapovjedi Abrahamu dovesti Hagaru, pljačkašica Ana postom i molitvom riješi neplodnost, te u krilu zače Bogorodicu Mariju i rodi nematerijalno Svjetlo, Kraljica."

Na isti način - kao dobrovoljna - tonzura je opisana u kronikama: "U ljeto 7034., 28. studenoga, velika kneginja Solomoneya zamonašila se zbog bolesti; a veliki ju je knez pustio u ženski samostan u Suzdalj”; „Veliki knez Vasilej Ivanovič naredio je svojoj velikoj kneginji Solomanidi da se postriže u monahe i poslao je u Suzdal u manastir Pokrova Prečiste, u devojački manastir, a postrigla se u Moskvi na Rođenje Prečiste. One iza topovskih koliba u djevojačkom manastiru Svetog Nikole od starca igumana Davida”; „Veliki knez Vasilej Ivanovič zamonašio je veliku kneginju Solomoniju, po njezinu savjetu, zbog tereta bolesti i bezdjetnosti; ali živio je s njom 20 godina, ali nije bilo djece.”

Da je odluka o postrigu bila smislena i dobrovoljna govori i sljedeća činjenica: za postrig je Solomonije odabrao 28. studenog - spomen na svetog mučenika Stjepana Novog i mučenika Irinarha. Taj se datum u obitelji Saburov slavio kao nezaboravan: u Krmnoj knjizi Trojice-Sergijeve Lavre obitelj Peshkov-Saburov spominje se upravo 28. studenoga: “Obitelj Peshkov. Sjetite se Dimitrija (Semenovicha, rođaka Solomonijina oca. - KREDA.), Semion, Akvilina, Ivan, Nikifor (posljednja tri čovjeka su Solomonijini rođaci u drugom koljenu. - KREDA.), Dominika, Demetrije, monah Sergije, monah Andrejan (Angelov, starješina, podrumar Trojice-Sergijevog manastira. - KREDA.). Njihove dače [za uspomenu duše] su baština u okrugu Kolomenski na rijeci Moskvi, selo Saburovo.”

Nevjerojatno je da je unuka Solomonijeve rođakinje u drugom koljenu - prve žene carevića Ivana Ivanoviča Evdokije Saburove, časna sestra Aleksandra - preminula na isti dan - 28. studenog! To se dogodilo početkom 17. stoljeća (1614. ili 1619. godine).

Sljedeće godine, 1526., veliki vojvoda se ponovo oženio: u početku je "bio u velikom očaju i jadikovanju zbog nesreće vječne potrošnje i zbog rastanka svoje djevojke, zbog ove tuge mnogo sati... Visokopreosvećeni Danil mitropolit a blaženi prinčevi Juraj i Andrej počeše se moliti s velikom pobožnošću vladaru, kako bi smanjio svoju jadikovku i kupio se za ženu, kako njegovo kraljevstvo ne bi opustjelo u neplodnosti ... Car i suveren cijele Rusije došao je istinskog uma, ali on je bio pobožan i hristoljubiv, i ljubeći čovječanstvo, i ispunjen umom koji mu je dao Bog, i retoričar božanskog pisma i filozof je superiorniji." Sjetio se apostolske riječi: “Bolje ženiti se nego udati se” i opet: “Duh je voljan, ali je tijelo slabo” (Matej 26,47; Marko 74,38) - i odgovora dao je... “Čini svoju volju”. Svi su radosno i glasno napisali: “Grijeh tvoj, kralju, neka je na nas.” Veliki knez je poslao svog plemenitog i vjernog plemića u sve gradove i sela svoje autokratske države, neka mu izaberu djevojku lijepu i zgodnu, i pametnu... Takva djevojka nikada nije stekla viziju od rođenja, naši umovi ga mogu dotaknuti ispod naših osjetila, a tako je i s kćeri kneza Vasilija Ljvoviča Glinskog, Elena.” Veliki princ zapovjedi da je uvedu u svijetli oklop, da je vidi... I kralj dođe do oklopa, ugleda lijepu mladu ženu i zamoli je za prebivalište. Mudro mu je odgovorila. Veliki je knez jako volio ljepotu radi njezina lica i lijepog rasta, osobito radi čednosti... I zapovjedio sam ti da imenuješ kraljicu i caricu cijele Rusije... Kralja i suverena svih Rusija je došla i blagoslovljena je od svetog sabora. Danil, mitropolit sve Rusije i visokopreosvećeni domaćini, svi jednoglasno i radosno blagoslivljaju brak vladara i opraštaju mu u ovom i budućem veku.

Kao što vidimo, Salomonijina dobrovoljna tonzura, tuga velikog kneza zbog razvrgavanja braka s njom i blagoslov svećenstva (uključujući učenika svetog Josipa Volotskog, mitropolita Danijela) za njegovu ponovnu ženidbu s Elenom Glinskom su činjenice izvan granica sumnjati.

Međutim, bilo je i protivnika ovog braka.

Unuk Jurija Patrikejeviča, na čijem je vjenčanju Fjodor Sabur izgovorio čuveni “Bog u Kikeu”, bio je monaški knez Vasijan (Patrikejev), učenik svetog Nila Sorskog. Ovako je njegov odgovor velikom knezu opisan u priči iz 16. stoljeća: “Vasjan je rekao velikom vladaru Sitsi: “Nikad... nisam izmislio takav oprost kakav ti tražiš s mojih nedostojnih usta. Ovo je pitanje Herodija o jedinoj glavi Krstitelja” - to jest: želja da se razvede od svoje žene slična je činu Herodijadine kćeri, koja je, ugodivši svojim plesom gozbi, tražila od kralja odsječena glava Ivana Krstitelja. „Veliki knez Suveren... prenosi svoju misao starcu Vasjanu: „Želim da se moja velika kneginja Solomonija odvoji od svog prvog braka radi bezdjetnosti... I želim drugi brak, radi rađanja djece, i da se sjeme našeg pretka Vladimira ne iscrpi.” I odgovori Vasjan velikom knezu... riječima, govoreći: "Sveto pismo, gospodine, piše: Bog je sjedinio, neka se čovjek ne rastavlja... I ako odvojiš svoj prvi brak od sebe, a spojiš drugi, ti si nazvao preljubnikom.”

Istu ocjenu dali su i autori kronika sastavljenih u Pskovskoj i Novgorodskoj zemlji, koji su često bili vrlo kritični prema Moskvi: „Veliki knez Vasilij Ivanovič postrigao je svoju princezu Solomoneju, a za sebe uzeo Elenu; a sve je to za naš grijeh, kako je zapisao apostol: otpusti ženu svoju, oženi se drugom, učini preljub”; “Suvereni veliki princ Vasilej Ivanovič od cijele Rusije zamonašio je veliku kneginju Solomaniju i protjerao je u Suzdal.”

Osim Patrikeeva, koji dugo nije pronašao zajednički jezik s Vasilijem III, teško je imenovati druge protivnike razvoda. U sovjetsko vrijeme, kada su pisali o tom razvodu, dolazili su s mnogo imaginarnih protivnika - na primjer, monah Maksim Grk. Ali uopće nije bio protiv razvoda. Sovjetski povjesničari općenito su slabo razumjeli kanonska pitanja i vjerske sporove. Uostalom, razvod supružnika zbog bezdjetnosti i želje jednoga od supružnika da se zamonaši bio je dopušten od strane Crkve. Druga stvar je da je to bio prvi takav primjer u ruskoj povijesti.

Mnogo je zanimljivije obratiti pozornost na “Inventar carskog arhiva 16. stoljeća”, u kojem je “priča Jurija Malog, i Stefanide Rezanke, i sina Ivana Jurjeva Saburova, i Maške Korelenke, i drugih o bolesti. velike kneginje Solomanide” zabilježeno je. Od slučajeva koji se spominju u ovom popisu sačuvan je samo jedan, koji govori o ispitivanju Salomonijinog starijeg brata Ivana Jurjeviča Saburova: “U ljeto 7034. studenoga, 23 dana, Ivan je rekao: Velika kneginja mi je rekla: “Postoji žena po imenu Stefanida, rezač, a sada u Moskvi, a ti ga uzmi i dođi k meni”; i Stefanidin jezik je bio suđen i ... poslao ju je u dvor velike kneginje sa svojom ženom i Nastjom, i da je Stefanida bila s velikom kneginjom; a Nastja mi je rekla da je Stefanida klevetala vodu i kvasila njome Veliku Kneginju, a ona ju je pogledala na trbuh i rekla da Velika Kneginja neće imati djece, a nakon toga je došao jezik kod Velike Kneginje i ona mi je rekla : “... i vodu mi je klevetala Stefanida mi je naredila da se pomokrim da me veliki knez voli, a Stefanida mi je rekla da pijem vodu u umivaoniku i naredila mi da se pomokrim tom vodom”... a velika kneginja odmota košulju ili pokrivač, ili kakvu drugu haljinu velikoga kneza, i iz tog umivaonika smoči haljinu".

Osim Stefanide, velika kneginja pozvala je i neku Mašu: „Da, Ivan je rekao: velika kneginja mi je rekla, gospodine: „Rekli su mi borovnica da poznaje djecu (a sama je bez nosa) i ti dobiješ tu borovnicu” i onda je poslala borovnicu po nju... i ta borovnica je rekla ne sjećam se maslaca, ne sjećam se beskvasnog meda, i poslala ju je Velikoj Kneginji s Nastjom, i rekla joj da riješi je se da bi je veliki vojvoda volio i podijelio djecu, a nakon toga je otišao do velike kneginje, a velika kneginja mi je rekla: „Nastya mi je donijela malo borovnice i natrljala je s njom. .” Ivan je imao prste u ovom sjećanju.” Na poleđini dokumenta stoji bilješka: "Da, Ivan je rekao: što kažete gospodinu, neću zaboraviti koliko je žena i muškaraca dolazilo k meni u vezi tih stvari."

Kao što se može vidjeti iz slučaja, "Stephanida the Ryazanka" i "Mashka the Karelka" su iscjeliteljice. “Jurij Maloj” je Jurij Dmitrijevič Trakhaniot, porijeklom iz grčke obitelji koji je došao u Rusiju sa Sofijom Paleolog. Poznat je kao osoba od povjerenja ruskih vladara - na primjer, povjerene su mu tako osjetljive stvari poput istrage o izdaji Vasilija Šemjačiča i bijega princa Ivana Rjazanskog. Osim toga, bio je dio užeg kruga svetog Genadija Novgorodskog, tvorca prve ruske Biblije.

Salomonijin brat Ivan Jurijevič također je bio istaknuta osoba na vladarevu dvoru - kravchiy, čije su dužnosti uključivale ne samo posluživanje vladara za stolom i slanje hrane s kraljevskog stola susjednim bojarima, već i osiguravanje da se putem hrane i pića suveren a članovi Bojarske dume nisu bili otrovani - slučajno ili namjerno. Kravchim su bili dobro rođeni, osobito ljudi od povjerenja. Stoga nemamo razloga ne vjerovati svjedočenju Ivana Jurjeviča.

One radnje kojima su Stefanida i Marija poučavale Veliku kneginju (davanje mužu da pije izgovorenu vodu ili navlaživanje njegove odjeće ovom vodom) su grijeh. U 16. stoljeću za njega su određivane sljedeće pokore: prema jednom izvoru, “grehota je umiti se mlijekom ili medom i dati komu piti milost”. Pokora – 8 tjedana, 100 naklona dnevno”; prema drugom - “ili se mazala uljem ili medom i, umivši se, davala nekome da pije ili jede, stvarajući magiju, pokoru godinu dana i 300 naklona dnevno.” S obzirom da je u to vrijeme za neke grijehe određivana višegodišnja pokora (tisuće prostracija dnevno kroz desetljeća, uz izopćenje iz pričesti), možemo zaključiti: grijeh velike kneginje nije smatran teškim. Tome u prilog ide i činjenica da je svjedočio Solomonijin rođeni brat, koji je, ne krijući, naveo i svoju suprugu Anastaziju. Naravno, taj je grijeh bio protiv velikog kneza (iako u isto vrijeme za njega), ali, kako kasniji događaji pokazuju, stvar se nije nastavila.

Mora se imati na umu da su optužbe za vještičarenje i neplodnost u to vrijeme bile vrlo popularno oružje političke borbe. Kao primjer možemo navesti kneza Kurbskog, izdaleka hrabrog, “prvog disidenta”. U "Povijesti velikog kneza moskovskog" napisao je o Vasiliju III upravo ono za što je Solomonija optužena: "Star u budućnosti, odasvud je tražio zle čarobnjake, kako bi mu pomogli u plodnosti , jer nije htio da mu vladar bude brat poslije njega, jer je imao brata Jurija."

Solomonija je postala časna sestra 28. studenog, a njezin brat svjedočio je samo tri dana ranije. Iako je Salamonija sama izrazila želju da ode u samostan, vjerojatno su postojale druge okolnosti. Vasilije III pokušao je ponuditi opciju s njezinim neslaganjem. Pokrenuta je istraga kako se velika kneginja ponašala u braku. Takva je istraga bila potrebna i kako bi bila sigurna da u budućnosti neće moći roditi dijete.

Ako svjedočenje Ivana Saburova odgovara povijesnoj istini, onda se mora pretpostaviti da je Solomonija doista koristila zavjere kao sredstvo začeća djeteta.

U suvremenoj svijesti slika ne samo svetih ljudi, nego čak i običnih svećenika vrlo se lako ruši pri najmanjoj naznaci grijeha koji su počinili. “Kako se svećenik može ovako ponašati?”, “Kakav je on svetac, jer je učinio to i to?” - često se čuju takva pitanja. Upravo je to liberalno, iskrivljeno viđenje predmetne teme. Primjeri iz izraelske, bizantske, ruske i svake druge povijesti upućuju na to da su, koliko god to banalno zvučalo, i službenici Crkve Kristove ljudi sa svojim grijesima i slabostima. Je li ikakvo čudo što su ponekad padali? Uostalom, glavna stvar je ne pasti, već moći ustati.

Učenik i duhovno čedo atonskih i optinskih staraca, Konstantin Nikolajevič Leontjev (kasnije monah Kliment) to je vrlo ispravno shvatio: „Mnogi sveci, možda mnogi mučenici, bili su lukavi u trenucima svoga pada; bili su ljudi; Grijeh je svece smatrati bezgrešnima. Apostol Petar je varao iz straha i na trenutak se odrekao Krista.” Ovo morate jasno razumjeti prije nego što donesete svoj sud o dokazima da je Solomonija - buduća časna Sofija od Suzdala - pozvala iscjelitelje u pomoć.

Slučaj Jurija Carevića

Izvan Rusije, nečuveni presedan razvoda princa od supruge percipiran je na čisto praktičan način - kao informativna prilika koja se može koristiti u borbi protiv Rusije.

Godine 1526. iz Suzdalja su u Moskvu stigle zapanjujuće vijesti: u samostanu je velika kneginja rodila sina Georgea (Jurija). Austrijski diplomat Sigismund Herberstein napisao je da se pojavila glasina: Solomonija će uskoro biti riješena. „Ovu su glasinu potvrdile dvije ugledne žene, supruge prvih savjetnika: čuvar riznice Georgij Mali (Jurij Dmitrijevič Trakhaniot. - KREDA.) i Jakov Mazur (krevet-krevet Jakov Ivanovič Mansurov. - KREDA.), - i uvjeravali su da su čuli s usana same Solomonije. Želeći sa sigurnošću saznati stvar, veliki knez je poslao u Suzdal “savjetnika Fjodora Raka (tajnik Tretjak Mihajlovič Rakov). - KREDA.) i izvjesni tajnik Potat (tajnik Grigorij Nikitič Mali Putjatin. - M.E.-L.), naloživši im da pažljivo ispitaju istinitost ove glasine... Ona im je, kažu, odgovorila da nisu dostojni vidjeti dijete ... Neki su tvrdoglavo poricali da je rodila. Dakle, glasine govore dvije stvari o ovom incidentu.”

S jedne strane, stranci su u svojim tekstovima o Rusiji jako voljeli prenositi upravo pitanja intimne prirode - što dubioznija i prljavija, to bolje. Evo, na primjer, što je Herberstein napisao (već u afirmativnom tonu) o drugoj supruzi Vasilija III, Eleni Glinskoj: „...odmah nakon smrti suverena, njegova udovica počela je sramotiti kraljevsku postelju određenim [princ] s nadimkom Ovčja koža.”

S druge strane, vidimo da Herbersteinova prva poruka spominje stvarne povijesne ličnosti: Jakov Mansurov, Fjodor Rakov, Grigorij Putjatin, Jurij Trahaniot. Štoviše, potonji se spominje u ruskim arhivskim izvorima kao osoba koja je bila intervjuirana u vezi sa Solomonijinom neplodnošću. Sve te osobe poznate su kao vladarevi ljudi od povjerenja u osobito važnim poslovima.

Pogledajmo još jedan strani certifikat. Poznati povjesničar ruskog života I.E. Zabelin je posjedovao rukopis prijevoda “Moskovske, ili ruske, povijesti” Nijemca Heydensthala. On je citira u svom “Kućnom životu ruskih kraljica”: “Kada su se na dvoru proširile glasine da bivša kraljica Solomeja nije besposlena u samostanu i da će uskoro roditi, car Vasilij je ubrzo poslao bojare i dvije plemenite dame da izravno ispitaju Solomeju. Solomeja, kad je čula njihov dolazak u Suzdal, bila je vrlo uplašena i izašla je u crkvu na samom oltaru i, držeći prijestolje svojom rukom, stajala je, čekajući one koji su joj bili poslani; a kad joj dođoše bojari i gospođe, zamoliše je da iziđe k njima iz oltara. I nije htjela izaći k njima. A kad su je pitali mora li biti neradna, odgovorila je da sam ja, uz sav svoj položaj i čast, kraljica i... za kratko vrijeme počela sam biti neradna od svoga muža cara Vasilija Ivanoviča. i već je rodila sina Georgea, koji je sada Dao sam mu skrbnika na tajnom mjestu dok ne ostari; a gdje je sada, ne mogu vam nikako reći, iako ću u tome prihvatiti smrt za sebe. Bojari shvatiše da je neistina, a gospođe, ispitavši je, da nikad nije bila besposlena, vratiše se u Moskvu i ispričaše caru Vasiliju sve, kao da je sve laž i obmana.

Sofijin ulazak u oltar čini se nemogućim. To su pravo imali veliki knezovi, prema 69. pravilu VI. Vaseljenskog sabora: “Nitko od svih onih koji pripadaju kategoriji laika? neka mu se ne dopusti da uđe na sveti oltar. Ali prema nekoj drevnoj legendi, to nipošto nije zabranjeno moći i dostojanstvu kralja kada želi donijeti darove Stvoritelju.” Ali to se ne odnosi na žene. Iako su bizantske carice ponekad ulazile u oltar, one su prije toga bile zaređene za đakonice.

Međutim, glavni motiv (rođenje njegovog sina Georgea) potvrđuje činjenica da je sve to “sam Nemchin Heidenstalus čuo iz usana kćeri jednog bojara, koja je i sama bila među djevojkama na kraljevskoj smotri tijekom izbora Sobakine. ” Činjenica je da je ovoj smotri 1571. prisustvovala Evdokija Saburova, koju je Ivan Grozni udvarao za svog sina, kao i bliski rođak budućeg cara Borisa Godunova, Vasilij Fedorovič, i njegova žena Pelageja. Oni bi mogli biti izvori ovih informacija.

Neizravne dokaze u prilog Jurjevom rođenju mogu pružiti brojne činjenice, koje se same po sebi mogu različito tumačiti, ali su zajedno od velikog interesa.

Uzimajući u obzir pravoslavne postove i tonzuru Solomonije 28. studenog 1525., rođenje njezina djeteta može se dogoditi u travnju 1526., kada se slavi uspomena na nekoliko svetih Jurja odjednom. Ovo je ime moglo biti odabrano ili u čast Solomonijeva oca, Jurija Konstantinoviča Sverčkova-Saburova, ili, još vjerojatnije, u skladu s obiteljskom tradicijom Rurikoviča.

Temelje štovanja u Rusiji svetog velikog mučenika Georgija Pobjedonosca i imena Georgea (Jurija) postavio je u 11. stoljeću veliki knez Jaroslav-Jurij Mudri. Mnogi poznati Rurikoviči nosili su ovo ime, uključujući Jurija Dolgorukog. Postupno se oblikovala tradicija da se novorođenče imenuje i u čast sveca zaštitnika i u čast pretka (ili rođaka). Štoviše, to se često radilo u dvije različite svrhe.

Prvo, beba je dobila ime onog rođaka čija su dinastička prava i klanski senioritet bili sporni. Na primjer, Vasilij Mračni nazvao je svog sina Jurija Starijeg (1437. – 1441.) u čast svog prastrica Jurija od Zvenigoroda, kojemu je osporavao prava na Moskovsku veliku vladavinu. A kada je Jurij Vasiljevič umro, nazvao je svog sljedećeg sina, Jurij Mladi (1441–1472), u čast obojici Jurija. Također, Ivan III nazvao je svog sina Jurijem u čast svog brata, čime mu je "oduzeo" svu puninu dinastičkih prava.

Drugo, očevi Rurikovi nazvali su svoju novu djecu po imenima djece koja su umrla u djetinjstvu. Tako je Ivan Grozni svome sinu dao ime Dmitrij (1552. – 1553.) u čast svog pretka, Dmitrija Donskog, a kada je umro, nazvao ga je u čast oba Dmitrijeva - Donskoy, i svog rano preminulog sina - svog drugog potomka, Carevića Dmitrij Uglički (1582–1591).

Na temelju ovog materijala možemo pouzdano reći da je sin Vasilija III i časne sestre Sofije, Jurij Vasiljevič, dobio ime po svom praujaku, Juriju Vasiljeviču Molodoju. Tsarevich Jurij nije dugo živio, a do 1533. više nije bio živ, što je omogućilo Vasiliju III da tako nazove svog drugog sina od Elene Glinskaya. Tako je Jurij Vasiljevič Mladi (1533–1563) dobio ne samo ime Jurij Vasiljevič Stariji (1526 - oko 1533), nego i svoja prava na velikokneževski stol.

Kao što vidite, genealoške i onomastičke studije daju nam dodatne naznake o nekim činjenicama u biografiji Salomonijina sina.

Što još imamo?

Veliki knezovi (i ne samo oni) imali su običaj da se zavjetuju - podignu hram ili samostan u čast rođenja sina. Štoviše, to nije nužno učinjeno u godini rođenja djeteta. Tako je 1531. godine Vasilij III sagradio Crkvu odsjecanja glave Ivana Krstitelja u Starom Vagankovu, koja je bila posvećena rođenju njegova sina Ivana 1530. godine.

Nije li Vasilije III sagradio hram u čast rođenja svog prvorođenog sina Solomonije? Doista, u kronici Uskrsnuća nalazimo spomen o tome: u travnju 1527. podignuta je crkva na Frolovskim vratima Moskovskog Kremlja u ime svetog velikog mučenika Georgija Pobjedonosca. Ovdje je postavljena poznata skulptura svetog Jurja (od Ermolina), koja se od 1464. godine nalazi na Frolovskoj (sada Spaskoj) kuli Kremlja.

Nekoliko dana kasnije - 7. svibnja 1526. - Suzdalski Pokrovski samostan, u kojem je živjela monahinja Sofija, dobio je na dar selo Pavlovskoye, Suzdalskog okruga: "Evo, veliki knez Vasilij Ivanovič cijele Rusije darovao je Najvišu Čista Zaštita Presvete Bogorodice igumaniji Ulyanei i svim sestrama koje su On im je dao, dao im je Prečistu Zaštitu Pokrova u Suzhdalu, svoje selo Pavlovskoe sa selima i popravcima ... "

A nekoliko mjeseci nakon toga, 19. rujna, selo je dobila i sama časna sestra Sofija: „Evo velikog kneza cijele Rusije Vasilija Ivanoviča. Dadoh starici Sofiji u Suzdalju moje selo Višeslavskoje sa selima i popravkama, sa svime što je u to selo i sela i popravke došlo od vremena rođenja do njenog trbuha, a nakon njenog trbuha drugo selo Višeslavskoje do kuće Prečiste. Zaštita Presvete Bogorodice.Igumanija Uljana i sve sestre. Ili će po njoj druga igumanija biti u tom samostanu na Zagovor Presvete Bogorodice, za njihovo dobro.”

Napomenimo: 7. svibnja 1508. godine velikokneževska obitelj preselila se u novo dvorište u blizini crkve Blagovijesti u Kremlju, a istog dana je preminuo monah Nil Sorski. A 19. rujna je uoči blagdana svetog mučenika Eustatija, velikog kneza Mihaila Černigovskog i njegovog bojara Fjodora. Na ovaj dan spominje se obitelj Saburov u Krmnoj knjizi Trojice-Sergijeve lavre. Čini se da je ovaj dar posebno tempiran da se poklopi s blagdanom (kao što znate, crkveni dan počinje u 18 sati prethodnog dana).

Postoje i dokazi o komemoraciji kneza Jurija Vasiljeviča za njegovo pokojstvo. U krmnoj knjizi samostana Kirillo-Belozersky (popis Carske javne knjižnice, koji se nalazi u zbirci 17. stoljeća) nalazi se sljedeći zapis: “Mjeseca siječnja 1. dana po knezu Jurji Ivanoviču, i po knezu Jurju Vasiljeviču, a po knezu Ondriji Ivanoviču, a po kneginji njegovoj Eufrozini, u drugom cehu Evdokiji, i po sinu mu knezu Volodimeru Ovdrijeviču i po kneginjici Evdokiji i po sinu mu knezu Vasiliju. , a od njegovih dviju kćeri, od Evdokije i od Marije, napisali su dobitnu hranu za vladarevu plaću da im je vladar dao milost.”

Spomenute osobe su Andrej Staricki (1490–1537) i Jurij Ivanovič (1480–1536) - braća Vasilija Trećeg; Evfrosiniya Andreevna Staritskaya († 1569.), rođena princeza Khovanskaya, supruga Andreja Starickog; njihov sin Vladimir Staricki (1533–1569), princeza Evdokija Nagaja († 1597) - prva žena Vladimira Starickog; njihov sin Vasilij Staricki (1552–1573); kao i djeca Vladimira Staritskog iz drugog braka (s princezom Evdokijom Odojevskom) († 1569.) - Marija († 1569.) i Evdokija (1561.–1570.). Sve te osobe umrle su između 1536. i 1597. godine. Dakle, spomenuti suveren je, naravno, Fjodor Ivanovič. Ali tko je "knez Jurij Vasiljevič"?

Pogledajmo zapis u drugoj Krmnoj knjizi -: "Prema knezu Juriju Vasiljeviču, uspomena na travanj na 22. dan panahide i mise služe kao katedrala, dok samostan ne stoji."

Ponovno se spominje izvjesni “knez Jurij Vasiljevič”. Vasilij III je imao sina Jurija od Elene Glinske, brata Ivana Groznog. No, rođen je 30. listopada 1533., kršten je 3. studenoga iste godine, a umire 24. studenog 1563. godine. Ali dva gornja zapisa spominju 1. siječnja i 22. travnja (uoči blagdana sv. Jurja (Jurija) Pobjedonosca). Postoje svi razlozi za pretpostavku da ovo nije brat Ivana Groznog prema Eleni Glinskaya, već njegov brat iz očevog prvog braka - to jest sin Solomonije, rođen u travnju i umro u siječnju.

Suveren Ivan Grozni bio je vrlo pametna i obrazovana osoba, dobro je poznavao povijest svoje obitelji i proučavao arhivske dokumente. Prisjetimo se “kutije 44” - “I u njoj popisi - bajka Jurija Malog, i Stefanide Rezanke, i sina Ivana Jurjeva Saburova, i Maške Korelenke, i drugih o bolesti velike kneginje Solomanide” - i o onome što je od njega sačuvano samo jedno. Dakle, 1566. godine, "7. kolovoza, vladar je uzeo ovu kutiju sebi." Ivan Grozni se dosta bavio arhivskim poslovima, ali vrlo je indikativan njegov interes za ovu kutiju.

Neočekivana potvrda da je Sofijin sin postojao primljena je više od 300 godina kasnije, u godinama kada su predstavnici sovjetske vlasti aktivno otvarali grobove i svetišta svetaca.

Monaška tradicija jasno je zabilježila mjesto ukopa sina monahinje Sofije. U “Povijesnom i arheološkom opisu Pokrovskog samostana” stoji da se “na desnoj strani Solomonijeve grobnice nalazi spomenik od pola aršina; kako kažu, ovdje je pokopan njezin sedmogodišnji sin koji je rođen u samostanu” (iako je, prema drugoj verziji, ovdje pokopana mlada “princeza Anastasia Shuiskaya”, kći cara Vasilija); “Postoji legenda slična istini da je Solomonija, već postrižena u Suzdalju, rodila sina Jurija, koji je živio s njom i umro sa 7 godina. Kamen koji pokriva njegovu grobnicu prikazan je u blizini Solomonijine grobnice."

Nakon 1934. ravnatelj suzdalskog muzeja A.D. Varganov je podigao anonimnu bijelu kamenu ploču koja se nalazi pored groba svete Sofije u kripti Pokrovske katedrale. Ispod njega otkriven je mali grobni balvan, s unutarnje strane prekriven slojem vapna. U njemu su bili “ostaci dječje košulje i raspadnutih krpa bez tragova kostiju”.

Važno je uočiti tri znaka koji nam omogućuju datirati ovaj ukop i odbaciti verziju da je ondje ukopana djevojka iz obitelji Shuisky: prvo, ploča iznad ukopa svojom je ornamentikom ponavljala obližnji nadgrobni spomenik starice koji je umro 1525. Drugo, takve palube bile su tipične za 16. stoljeće. I treće, pokazalo se da je košulja muška.

Početkom 1944. Varganov je odjelu za restauraciju tekstila Državnog povijesnog muzeja u Moskvi predao sljedeće: “1) mali splet komadića tamnosmeđe svilene tkanine, povezan zajedno pocrnjelim metalnim pletenim gajtanom; 2) prsni ukrasi od metalne užadi, našiveni u redovima na svilenu tkaninu, s prorezom u sredini; 3) komad metalne pletenice na koju je sa strane ušiven manji kraj iste pletenice, prema dolje poderan; 4) podni ukras od metalne gajtane ušivene u redovima na svilenu tkaninu, s dva otkinuta kraja pletenice na dnu; 5) tkani pojas od neupredene crvenkaste svile i metalnih niti, s komadićima resa na krajevima.” Sa svih tih predmeta padala je suha zemlja pomiješana s iskricama srebra. Štoviše, “krhotine tkanine, metalne trake i remen bili su prekriveni tamnosmeđim mrljama, iskrivljeni i tvrdi na dodir. Tkanina je bila zgužvana i zgužvana. Metalne žice su potamnjele..."

Kao rezultat dugog i mukotrpnog rada, restaurator E.S. Vidonova restaurirala je košulju dječaka starog oko 5 godina, koji je pripadao plemstvu, od svilenog tafta boje crve, s plavim ušicima, podstavom i podlogom, ukrašenu srebrnim prugama i ostacima bisernog veza duž ovratnika, rukava i ruba, zajedno s pojasom od Shemakha svile s ispredenim srebrom i resama na krajevima. Materijal i tehnika pouzdano su datirani u prvu polovicu 16. stoljeća.

Obratimo pozornost na tamnosmeđe mrlje, nepostojanje dječakovih ostataka u dječjem ukopu te prisutnost zemlje i vapna unutar trupca. Očigledno, to ukazuje na to da je dijete umrlo uslijed tragične nesreće, ali ni godinama kasnije nije ostalo samo: grob je otvoren jer je netko bio jako zainteresiran za stvarnost postojanja Solomonijina sina.

Što je bio uzrok smrti carevića Jurija Vasiljeviča i gdje je njegovo tijelo nestalo ostaje misterija. Međutim, ako pretpostavimo da je živio 7 godina, onda je umro 1533. godine. A grob bi uskoro mogao biti otvoren - za vrijeme vladavine Elene Glinske. Činjenica je da je krajem ove godine Vasilij III umro, a velika kneginja Elena ostala je neko vrijeme vladarica pod mladim Ivanom Vasiljevičem. Odmah je uslijedilo izgnanstvo monahinje Sofije: ona je "u Kargopolju bila pet godina, a od tada je brzo premještena u Djevički manastir u Suzdalju na Pokrov Prečiste". Časna sestra Sofija vraćena je u Suzdal tek nakon smrti same Elene, odnosno već po nalogu Ivana Groznog (1538.).

Kargopol nije odabran slučajno: od početka stoljeća ovaj je grad bio pod osobnom kontrolom Vasilija III i bio je poznat kao mjesto izgnanstva za ljude visokog porijekla. Osim toga, sredinom stoljeća ovo je područje opisao bratić redovnice Sofije, Ivan Yakovlevich Saburov.

Sve ovo sugerira da je Veliku vojvotkinju Solomoniju - časnu sestru Sofiju Elena doživljavala kao moguću suparnicu. Ako pretpostavimo da Sofija nije imala dijete, onda je njezino pravo na prijestolje upitno. Ali ako pretpostavimo da je postojao dječak, to sugerira da je on O mogao imati veće pravo tražiti prijestolje od Helenine djece. Dakle, represija Glinske protiv prve žene Vasilija III govori u prilog postojanju carevića Jurija.

Međutim, zaključili smo da je Jurij umro za života Vasilija III., koji je svog drugog sina uspio nazvati po njemu istim imenom. Što je zabrinulo Elenu Glinskaya, otkad je dječak umro? Vjerojatno je njegov pogreb bio dogovoren u potpunoj tajnosti ili Vasilij uopće nije razgovarao o sudbini princa Jurija sa svojom drugom suprugom. Zato se htjela uvjeriti da je dijete umrlo.

Slijed događaja je jasan: smrt Jurija (sina Solomonije) - rođenje i imenovanje Jurija (sina Elene) - smrt Vasilija III - regentstvo Elene - progonstvo Sofije - otvaranje Jurijevog groba - smrt Elene - povratak u Suzdalj od Sofije - vladavina mladog Ivana Groznog.

Može se samo nagađati kakve je osjećaje doživjela monahinja Sofija, koja je nakon postriga rodila sina, svjedočila njegovoj smrti, a zatim otkrila otvoreni grob svog sina (a tijelo je nestalo). Naravno, sve je to bila teška kušnja za majku.

Po mom mišljenju, nema sumnje da je carević Georgij (Jurij) Vasiljevič stvarna povijesna osoba i da je umro kao dijete. Ali ruski narod ima svoje mišljenje o ovom pitanju: Tsarevich Yuri se zove Ataman Kudeyar gotovo 500 godina.

Ataman Kudejar

Ova je osobnost jedna od najpopularnijih u ruskom folkloru: legende o Kudeyaru zabilježene su na ogromnom teritoriju koji se poklapa s granicama Divljeg polja 16. stoljeća - u Kalugi, Brjansku, Tuli, Orjolu, Kursku, Belgorodu, Ryazanu, Tambovu. , regijama Voronjež, Penza, Saratov, Samara i Uljanovsk (bivša Simbirska gubernija), kao i u Suzdalju.

Znam za šest legendi u kojima se sin Vasilija III i Solomonije Saburove, carević Jurij, poistovjećuje s atamanom Kudeyarom.

1. Saratovska legenda o tome kako je Ivan Grozni, idući u boj protiv Kazana, povjerio Moskvu Kudejaru Vasiljeviču, ali je on sastavio lažni dekret pozivajući se na Kazan i otišao u stepe s vladarevom riznicom.

2. Simbirska legenda da je Ivan Grozni htio pogubiti svog brata Jurija-Kudejara i da ga je u tu svrhu pozvao u Kazan, ali je Kudejar saznao za te namjere i zauzeo obranu u gradu Krotkovski kod Sengileja na Volgi.

3. Priča o tome kako se Ivan Grozni susreo s Jurijem (koji se skrivao pod imenom "Knez Lukhovski") pod zidinama opsjednutog Kazana, nakon čega je Jurij pobjegao na sjever - gotovo do Solovkija.

4. Kurska legenda da su Jurija-Kudejara oteli Tatari kako bi od kralja tražili otkupninu za njega, ali kada to nije uspjelo, Jurij je poslan zajedno s tatarskom vojskom da zauzme moskovsko prijestolje za sebe. Kad ni to nije uspjelo, nije se vratio na Krim i ostao je u Rusu, gdje se bavio pljačkom.

5. Suzdalska legenda kaže da je Kudeyar sklopio savez s Tatarima, došao s njima u Rus', a zatim se, vidjevši njihova zlodjela, vratio u ruski tabor i pomogao svom narodu obraniti Moskvu.

6. Priča sadržana u memoarima A.Ya. Artynov, poznati rostovski lokalni povjesničar 19. stoljeća, seljak dvorskog sela Ugodichi u blizini Rostova: „O Sidorki Altini, njegovom izravnom potomku, mom stricu Mihailu Dmitrijevu Artynovu, u njegovoj povijesti o selu Ugodichi, koju je napisao 1793. kaže sljedeće: Sidorko Amelfov bio je ljubitelj Rostovskog jezera i glavar suverenih ribara; često je putovao u Moskvu s najmom ribe u veliku Suvereign Palace; na jednom od tih putovanja bio je nehotičan slušatelj kraljevske tajne, za koju je platio životom. Njegova krivnja bila je sljedeća: dok je bio na dužnosti u velikoj moskovskoj palači i bio je malo pripit (napio), ondje se izgubio i otišao u napušteni dio palače. Tražeći izlaz, konačno je došao do male odaje uz kraljevsku nastambu, i tamo je čuo glasan razgovor između Strašnog cara i Maljute Skuratova o princu Juriju, sinu Solomanide Saburove. Grozni naređuje Maljuti da pronađe princa Jurija i riješi ga se. Maljuta je obećao caru da će to točno ispuniti i nakon ovog razgovora izašao je na vrata, pred kojima je Sidorko jedva ostao živ. Maljuta ga ugleda i stade; zatim se vratio kralju, nakon čega je ovaj zatvorio Sidorka i mučio ga do smrti na stupu zajedno s njegovim ocem Amelfom, koji je došao u Moskvu posjetiti sina.” Pedigre autora ove priče poznat je upravo iz vremena kada su njegovi preci služili velikoj kneginji Eleni Glinskoj - 30-ih godina 16. stoljeća bili su seljaci u palači.

Znak da i u ovom slučaju nema "dima bez vatre" je spominjanje u legendama Jurija-Kudejara "kneza Lukhovskog", također poznatog kao "kneza Likova": 1664. godine među lovcima na blago izvjesni je „pismo koje je poslano” postalo je poznato s Krima, u Putivlj proteklih godina, „od tog lopova Kudojarova njegovom bratu Kudojarovu i od druga iz njegovog Kudojarova, od izvjesnog kneza Likova”.

Kao što pokazuju genealozi, doista postoji izravna, povijesno pouzdana veza između Saburova-Godunova (a time i carevića Jurija) i kneževa Lykov. Fjodor Nikitič Romanov - budući patrijarh Filaret i otac cara Mihaila Fedoroviča - imao je petero braće i šest sestara. Njegova sestra Irina bila je udata za Ivana Ivanoviča Godunova, a njegova sestra Anastazija bila je udana za kneza Borisa Mihajloviča Likova-Obolenskog, koji je izdao cara Borisa Godunova i podržavao Lažnog Dmitrija I. - Grišku Otrepjeva. Odnosno, Ivan Godunov i knez Boris Lykov bili su šogori.

Kći kneza Lykova i Romanove, Maria, udala se za Ivana Sheina, čija je majka bila Maria Mikhailovna Godunova. U ovom slučaju, princ Boris Lykov i Maria Godunova bili su provodadžija i provodadžija. Tako je princ Boris Lykov imao šurjaka Ivana Godunova i provodadžiju Mariju Godunovu. Ako pretpostavimo da je knez Jurij Vasiljevič stvarna povijesna osoba, onda je Ivan Godunov njegov peti rođak. Za to vrijeme i za ovu obitelj - prilično blizak odnos. Pradjed kneza Borisa Likova-Obolenskog je drugi rođak Mihaila Jaroslaviča Čet-Obolenskog. Ali Mikhail Chet i Solomonia Saburova također su rođaci u drugom koljenu. Dakle, kneževi Lykov su rođaci Solomonije Saburove i prema Saburovima, i prema Godunovima, i prema Obolenskim.

U svim ovim legendama o Juriju-Kudejaru, kao iu većini legendi o samom Kudejaru, postoji motiv odlaska: i teritorijalni (na Krim ili u Solovke) i moralni (ili Kudejar izda svoju domovinu, onda se pokaje i vjerno služi kralju). Upečatljiv primjer je legenda da je samostan Trojstva na rijeci Pyana (koji se nalazi nedaleko od već spomenutog Sengileya) sagradio kraljev rođak, koji je bježao od njega. Evo što se pripovijeda o osnivanju samostana: “Blizu rijeke Piane, u području Sovyi Gory, bilo je tatarsko selo Para, gdje je živio Murza Bahmetko, lijep i hrabar. Car Ivan Grozni, tijekom svog boravka u blizini sela Mishki, u području Mukhina Gora, čuo je za moć Bahmetke, pozvao ga je i uzeo za vodiča i prevoditelja. Bahmetko, blizu Kazana, istaknuo se neustrašivošću, prvi se popeo na zidine Kazana, zarobio kraljicu Uzbek, za što ga je kralj s milošću tražio, poljubio, bio mu nasljednik na krštenju, imenovao ga Jurij Ivanovič Bahmetjev i darovao mu puno zemlje u blizini rijeke Piane.”

Ovdje se opet spominje car Ivan Grozni, zauzimanje Kazana i izvjesni Jurij. Ovaj zaplet nam omogućuje da kažemo da je riječ o ruskom vojniku Kudeyaru Bakhmetevu koji se spominje u izvorima: znamo o njegovom dolasku u prosincu 1553. kao glasniku Nogai Murze Kasima Ivanu Groznom.

Dakle, govorimo o specifičnom predstavniku obitelji Bakhmetev, koji, naravno, nije bio rođak cara Ivana Vasiljeviča, ali je bio u njegovoj službi. I postao je "rođak" zbog činjenice da je, osim krsnog imena Jurij, nosio i ime Kudeyar, koje je u narodnoj svijesti bilo čvrsto povezano s osobnošću sina Vasilija III i Solomonije Saburove.

Općenito, ime Kudeyar nipošto nije tako rijetko kao što istraživači ponekad pokušavaju zamisliti. Samo u 17. stoljeću znam (osim Bakhteyarova) još pet osoba koje su nosile ovo ime:

1. Kudeyar Chufarov, posjednik iz Arzamasa, spominje se 1581. godine.

2. Knez Kudejar Ivanovič Meščerski, 1580.

3. Kudejar Karačajev, sin Mudjuranovih, – moskovski veleposlanik, kozak.

4. Kildeyar (Kudeyar) Ivanovich iz obitelji Kurskih plemića Markov.

5. Sin bojara iz Beleva, Kudejara Tišenkova, koji je izdao svoju domovinu i pobjegao na Krim. Godine 1571. uvjerio je krimskog kana Devlet Gireya da ne krene na Kozelsk, kako je bilo planirano, već izravno na Moskvu. Pohod je bio vrlo razoran, Moskva je izgorjela, a Kudeyar se vratio s Tatarima na Krim. Međutim, nakon nekog vremena Tišenkov se obratio Ivanu Groznom sa zahtjevom za pomilovanje i dopuštenje da se vrati u Moskvu. Dopuštenje je dano. O njemu se više ništa ne zna.

Dakle, možemo pouzdano reći da su se u slici Jurija-Kudeyara u popularnoj svijesti spojile biografije nekoliko potpuno stvarnih, ali različitih ljudi. U početku su ljudi obraćali pozornost na to kako su velika kneževska i kraljevska djeca, braća i stričevi "nestajali" - ljudi su savršeno dobro razumjeli da su neke od tih smrti uzrokovane borbom za prijestolje. Ovdje je u narodnoj svijesti isplivao koncept “Božjih smaknuća” - ideja, u potpunom skladu s biblijskim vrijednostima, da su invazije stranaca Božja kazna za ljudske grijehe. Tatarske invazije također su bile takva egzekucija, u jednoj od kojih je Kudeyar Tishenkov aktivno sudjelovao. Paradoksalno, narod je sam dolazak, ali pod maskom carevića Kudeyara, smatrao kaznom za smrt i uklanjanje s prijestolja carevića Jurija Vasiljeviča.

Dalje više. Nakon što je lanac "Carević Jurij - pogubljenje Boga - Kudeyar" uspostavljen u popularnoj svijesti, biografske činjenice iz života svih poznatih Kudeyara 16. stoljeća počele su se dodavati legendama o Juriju-Kudeyaru, na primjer Kudeyar Bakhmetev , a zatim je ime Kudeyar postalo uvriježeno ime, a “Kudeyars” “Počeli su nazivati ​​sve pljačkaše općenito. “Podvizi” “Kudeyara” (osobito s robinhoodovskim prizvukom) počeli su se pripisivati ​​Juriju-Kudeyaru, čiji su podređeni bili Stenka Razin iz 17. stoljeća, a Emelka Pugachev iz 18. stoljeća. Do tog vremena, sin Salomonije trebao je imati 250 godina.

Dakle, vidimo da postoji povijesna osnova pod legendama o careviću Juriju-Kudeyaru, ali to je kolektivna slika.

Važno je napomenuti još jedan zaplet koji će nam pomoći da shvatimo mjesto koje osobna tragedija sina Solomonije zauzima u ruskoj povijesti. Govorimo o sudbini najstarijeg i jedinog sina Ivana III iz prvog braka, Ivana Mladog, i potonjeg sina, Dmitrija Vnuka. Oni su brat i nećak Vasilija III, te stric i rođak carevića Jurija Vasiljeviča.

Dugo se nije ni govorilo o tome da će Vasilij Ivanovič postati nasljednik ruskog prijestolja. Ova uloga dodijeljena je Ivanu Ivanoviču Mladom, oženjenom Elenom Vološankom, kćerkom moldavskog vladara Stefana. I nakon smrti Ivana Mladog, Ivan III nije vidio Vasilija kao svog nasljednika, već Dmitrija Vnuka, sina Ivana Mladog. Štoviše, Dmitrij Vnuk okrunjen je za kralja po uzoru na bizantske careve - još za života svoga djeda. Ali na prijelazu u 16. stoljeće situacija se dramatično promijenila: okrunjeni nasljednik prijestolja, zajedno sa svojom majkom, nestao je u pozadini, a Vasilija Ivanoviča počeli su nazivati ​​službenim nasljednikom.

Što se dogodilo? Često povjesničari to pokušavaju objasniti borbom naroda i klanova. Ali to je samo djelomično točno, jer je u središtu bila borba ideja. Činjenica je da su iza Ivana Mladog i Dmitrija Vnuka stajale snage koje su voljele Rusiju, drugim riječima – separatisti. Što je još gore, preko Elene Vološanke, hereza judaista prodrla je u obitelj Ivana Mladog - kolosalna prijetnja ruskom pravoslavlju, koja se sastojala od simpatija prema židovskim vjerskim idejama. Judaisti nisu priznavali ruski pashal i kronologiju od stvaranja svijeta, ikone i relikvije svetaca, fokusirali su se na svetkovanje subote itd. Najveći borci protiv ove hereze bili su sveti Genadije Novgorodski i sveti Josip Volocki.

Dogodilo se da je Vasilij Ivanovič, zajedno sa svojom majkom Sofijom Paleolog, bio uključen u zavjeru protiv obitelji Ivana Mladog, koja je otkrivena. Obični izvršitelji zavjere su pogubljeni, a Vasilij i njegova majka pali su u nemilost i nisu bili pozvani ni na krunidbu Dmitrija Vnuka.

No, unatoč sekundarnoj važnosti Vasilijeve obiteljske loze, unatoč zavjeri u kojoj je sudjelovao, nedugo prije smrti, Ivan III prenio je prijestolje na njega. Vasilije nikada nije okrunjen za kralja, a samo je njegov sin Ivan Vasiljevič Grozni okrunjen (na slici svadbene ceremonije Dmitrija Vnuka) 1547. godine.

U isto vrijeme, sam Dmitrij Vnuk držan je u zatočeništvu, gdje je završio svoj život nedugo nakon Vasilijevog braka sa Solomonijom Saburovom. Može li se žaliti za njim, koji je okrunjen Ruskim kraljevstvom, ali je umro u zarobljeništvu? nedvojbeno. Može li se žaliti njegov otac, Ivan Mladi, koji je bio uspješan državnik i knez od Tvera, ali je mlad umro u borbi za vlast? nedvojbeno. Znači li to da su Ivan III ili njegova žena Sofija Paleolog ili njihov sin Vasilije III bili zlikovci? Naravno da ne! Bili su to veliki državnici, zahvaljujući kojima se i za vrijeme čije vladavine uobličila ruska državna ideologija, poznata nam iz jozefijskih djela i kao ideja Moskve – Trećeg Rima. Upravo zahvaljujući tim ljudima jačala je ujedinjena Rusija, nepodijeljena na apanaže, sa svojom jedinstvenom nacionalnom idejom.

Dakle, ukratko ispitavši sudbinu Dmitrija Carevića, vidimo da u sudbini Jurija Carevića nije bilo ništa iznenađujuće - uklanjanje s prijestolja i kasnija smrt mladog nasljednika krajem 15. - prvoj polovici 16. stoljeća nisu bile izolirane pojave. Sudbina Jurija-Kudejara bila je potpuno ista kao i sudbina njegovog strica Ivana Mladog i sudbina njegovog rođaka Dmitrija-Vnuka.

Ruski narod, obični suvremenik tih događaja, vidio je samo vanjsku stranu tih događaja, i nije imao sve potrebne informacije za donošenje prosudbi na nacionalnoj razini, stoga ruski folklor odražava simpatije upravo prema gubitničkoj strani.

Sudbina Ivana Mladog postala je temelj za pojavu ciklusa ruskih bajki o Ivanu Careviću. Usporedimo glavne epizode iz života Ivana Carevića i poznate biografske detalje Ivana Ivanoviča Mladog.

Ivan Tsarevich ima dva brata negativca - Vasilija i Dmitrija, a Ivan Mladi ima braću Vasilija i Dmitrija.

U bajci: zlatne jabuke počinju misteriozno nestajati, a Ivanova braća zažmire na to, a Ivan je jedini koji je uspio uhvatiti lopova. U životu: Sofija i Vasilij optuženi su da su tijekom zavjere namjeravali zaplijeniti veliku kneževsku riznicu koja se nalazila u Beloozeru.

U bajci: Ivan se oženio princezom Elenom Lijepom/Mudrom, koju je doveo kući iz dalekih krajeva. U životu: Ivan se oženio Elenom, kćerkom moldavskog vladara Stefana.

U bajci: Ivana su podmuklo ubila njegova rođena braća. U životu: Ivan je umro tijekom borbe za prijestolje.

U bajci: Car se naljutio na Ivanovu braću i strpao ih u tamnicu. U životu: ubrzo nakon Ivanove smrti, Sofija je poslana u zatvor zajedno sa svojim sinom Vasilijem.

U bajci: susrećemo Žar pticu i sivog vuka. U životu: na novcu carevića Ivana, koji je bio vlastelin Tvera, susrećemo ih.

Jasno je da su ruski ljudi romantizirali sliku gubitničke strane u bajkama, ili barem nisu ispričali priču do kraja: ipak su “zlikovci” pobijedili i ispali pozitivni junaci.

Upravo istu stvar vidimo u slučaju Jurija Carevića – Atamana Kudeyara. Razmislimo: što bi Vasilij III trebao učiniti kada je saznao da mu je žena rodila sina u samostanu? Priznati nasljednika i vratiti njegovu ženu časnu sestru u Moskvu? Kako bi izbjegao bigamiju, morao se razvesti drugi put - od svoje mlade supruge Elene Glinskaya. Bi li itko ozbiljno shvatio suverena koji se u dvije godine najprije razvede od prve žene i oženi drugom, pa se razvede od druge da bi se ponovno spojio s prvom – časnom sestrom?! Naravno da ne. Da, nije bilo moguće.

Možda je Vasilij III trebao ostaviti Sofiju u samostanu, ali približiti sina Jurija? Kako bi na to reagirala njegova druga žena, poanta braka s kojom je trebala roditi nasljednika? Učiniti to znači unijeti pomutnju u obitelj velikog kneza i zauvijek se posvađati sa svima koji su stajali iza Elene Glinske i potomaka Zechariaha Cheta. Tako bi bila položena "tempirana bomba": odmah nakon Vasilijeve smrti formirale bi se dvije skupine - pro-Jurijevskaja i Proglinskaja. Ne, Vasilij je to već prošao u mladosti i na sve je moguće načine pokušao izbjeći sličnu situaciju za svoje potomke.

Dakle, vidimo da je sudbina Jurija Vasiljeviča bila unaprijed određena - posebno nakon rođenja njegovog sina Ivana iz braka s Elenom. Jurij Vasiljevič morao je živjeti cijeli život pod nadzorom: čak i da se on sam nije prihvatio zadatka "zauzimanja prijestolja", uvijek bi bilo ljudi (i unutar zemlje i izvan nje) koji bi podigli Jurijevu zastavu za svoje političke svrhe. Je li moguće žaliti Jurija? nedvojbeno. Znači li to da su Vasilije III ili Ivan Grozni bili zlikovci? Naravno da ne.

Tako su situaciju s rođenjem Sofijinog sina doživjela samo dva promatrača - obični ruski ljudi i stranci, koji su jednako vjerovali da su "zlikovci zatvorili nevinog Jurija". Ali razlozi za takvo mišljenje bili su drugačiji. Ako su u ruskom folkloru legende o Juriju-Kudeyaru postale, takoreći, nastavak ciklusa bajki o Ivanu Tsarevichu, onda su stranci percipirali informacije o sinu Solomonije na potpuno drugačiji način. Ideja da je velikokneževski par imao sina koji ima više prava na prijestolje od Ivana Groznog, koji je na njemu, provlači se kao crvena nit kroz radove brojnih stranih obavještajaca i pustolova.

O tome govore mnogi autori 16.–17. Na primjer, Adam Olearius je napisao: “tiranin Ivan Vasiljevič” “nasilno je poslao svoju ženu Solomoniju u samostan nakon što, nakon što je s njom proveo 21 godinu u braku, nije mogao imati djece; zatim se oženio drugom ženom po imenu Elena... Prva žena je, međutim, ubrzo rodila sina u samostanu.”

Da, da, tako je: prema Oleariju, Salomonijin muž nije bio Vasilij Ivanovič, već Ivan Vasiljevič, odnosno Ivan Grozni! Dalje više.

Petrey de Erlesund stavio je sljedeće riječi u Sofijina usta: “Ni ona ni veliki vojvoda neće vidjeti djetetovo svijetlo lice i slatke oči; ali doći će dan kad će se u svoje vrijeme neustrašivo pojaviti pred očima svojih podanika, neka vide njegove svijetle oči i neće ostaviti njezinu sramotu, oskvrnuće i poniženje bez osvete ... Mnogi od Rusa rekli su sigurno da je Saloma rodila sina.. a zatim ušavši Za svoje velike vladavine prozvao se Ivanom i počinio mnoge neljudske okrutnosti u Rusiji i Livoniji. Ali neki to osporavaju i smatraju da je Ivan Vasilijev najmlađi sin od Elene, kćeri Vasilija Glinskog.”

Kao što vidimo, ovdje se istovremeno provode dvije ideje: Jurij Carevič će se osvetiti Rjurikovičima jer su postrigli njegovu majku i skinuli se s prijestolja; i vjerojatno je to učinio, budući da je, promijenivši ime, vladao Rusijom kao Ivan Grozni - "tiranin i ubojica".

Ispostavilo se da je Jurij bio i sin i muž Solomonije i Ivana Groznog! Čak i ako ostavimo po strani genealoške besmislice dvojice autora, onda je u svakom slučaju njihov patos jasan: ruski vladari su tirani i uzurpatori koji nezakonito posjeduju prijestolje. Koja je sljedeća misao? Naravno, Rusiji treba pomoći i dati joj dobrotvornog vladara! Kao što je ispravno primijetio I.E. Zabelin, glasina o rođenju Jurja u ustima stranaca "je buntovnički pokušaj izazivanja pomutnje u vladarevoj obitelji iu državi, prvi pokušaj postavljanja varalice." I ako u 16. stoljeću nije bilo moguće ukrasti ime carevića Jurija za tu svrhu, onda je na prijelazu iz 16. u 17. stoljeće to potpuno uspjelo - u slučaju carevića Dmitrija Ugličkog, u čije je ime nekoliko lažnih Dmitrijev je odmah zavladao.

Čuda svete Sofije

No, politika je bila politika, a život je išao dalje: zamonašivši se, Sofija je postala poznata po svom pobožnom životu i djelima. U samostanu je velika kneginja nastavila vez i vlastitim rukama iskopala bunar. Živjela je još 17 godina i umrla u dobi od oko 60 godina - 16. prosinca 1542., nadživjevši ne samo svog muža i njegovu drugu ženu, već i sina Jurija.

Prema samostanskoj legendi, car Ivan Grozni posjetio je samostan 1552. godine, prije svog pohoda na Kazan. Nakon njezina zarobljavanja dao je prilog samostanu, a carica Anastazija Romanova položila je pokrov na grob svete Sofije.

Godine 1563. druga supruga Ivana Groznog, carica i velika kneginja Marija Temrjukovna i carević Ivan Ivanovič otišli su na molitvu u suzdalski Pokrovski samostan, a sljedeće godine sam car Ivan otišao je „u Suzdal na zagovor Prečiste Majke Božje. Bogu u djevojačkom manastiru za praznik Pokrova Prečiste da se pomoli sa svojom velikom kraljicom kneginjom Marijom, sa sinom i carevićem Ivanom.” Podsjećam da će sedam godina kasnije ovaj princ oženiti Evdokiju Saburovu, a osam godina kasnije i ona će biti postrižena u monahinju (pod imenom Aleksandra) - u istom samostanu.

Krajem 16. stoljeća carica Irina Godunova, rođaka Sofije, dala je prilog samostanu: „Da, carica carica velika kneginja Irina poslala je velikoj kneginji Solomonidi, au manastir Sofiju, naslovnica je crna. kadifa, a na njemu križ, srebrni ogrtači pozlaćeni, iskucani, a na ogrtačima je urezan Deizis i izabrani sveci, a kraj ogrtača kopija i štapić i signatura križa niže biserima. , a kod naslovnice potpisa riječi su izvezene zlatom na Tausin satenu, a kraj potpisa konop je izvezen zlatom i podstavljen grimiznim taftom.”

Godine 1598., pola stoljeća nakon Sofijinog upokojenja, dogodilo se prvo nama poznato čudo na njenom grobu - žena princa Danila Andrejeviča od Suzdala, princeza Anna Fedorovna Nogteva, koja je bila slijepa šest godina, progledala je. Nakon smrti muža, u ovom manastiru položila je i monaške zavjete i uzela monaško ime Aleksandra.

U novom stoljeću Rusija se suočila s teškim iskušenjima. U Smutnom vremenu, 1609., odredi odanog pristaše lažnog Dmitrija, kneza Aleksandra Lisovskog, koji je bio poznat po svojoj nemilosrdnosti u zauzimanju gradova i samostana, koje je podvrgao potpunom uništenju (ne bi bilo suvišno napomenuti da bio je isusovac), došao u Suzdal. Ali ovoga se puta dogodilo čudo: u snu mu se ukazala strašna časna sestra s gorućim svijećama u rukama i počela ga žariti plamenom. Strah obuze glavara, i ruka mu se oduze. Pogođen gnjevom Božjim, Lisovski nije uništio Suzdal.

Mnoga čuda na grobu Sofije poznata su nam zahvaljujući ključaru Pokrovske katedrale, svećeniku Ananiji Fedorovu, koji ih je zapisao i ispričao potomcima o svenarodnom štovanju monahinje Sofije. Čuda su se množila, suzdalski hijerarsi počeli su postavljati pitanje kanonizacije. Godine 1750. patrijarh moskovski i cijele Rusije Josip dopustio joj je štovanje kao sveticu. Ali uskoro su Rusiju potresla još teža iskušenja od Smutnog vremena: crkveni raskol, likvidacija patrijarhata, Petrove reforme. Kao rezultat toga, više od dva stoljeća ime Svete Sofije bilo je pod neizgovorenom zabranom. Ali ljudi su nastavili štovati sveca.

Tek 1916. godine, s blagoslovom Svetog sinoda, ime svete Sofije Suzdaljske uvršteno je u crkveni kalendar, a 1995. godine svečano su otkrivene njezine relikvije.

Sveta Sofija jedna je od onih svetica čiju pomoć neprestano osjećamo: čuda se množe. Navest ću nekoliko primjera iz 2001.–2006., koje su ispričali stanovnici Moskve, Ivanova, Vladimirske oblasti i Tjumena.

“Mama je sredinom veljače 2003. godine doživjela moždani udar, lijeva strana lica bila joj je iskrivljena, govor je bio otežan, oči su joj se teško otvarale. Osveštao sam ulje od moštiju svete Sofije Suzdaljske, koje sam nabavio u Pokrovskom manastiru, i tim uljem ponudio sam svojoj majci da pomaže glavu i lice...
U bolnici je imala san: stajala je u velikom hramu, okružena ljudima u crnoj odjeći, lica su im bila stroga. Majka se uplašila, htjela je pobjeći iz ovog kruga. Odjednom je ugledala ženu u kneževskoj odjeći, vrlo lijepu, kako se pojavljuje u hramu. Lako prišavši majci, uhvatila ju je za ruku i rekla: “Idemo”. Ujutro se mama osjećala puno bolje.”

“Godine 2002. liječnici su mi dijagnosticirali rak maternice; Najesen su trebali biti operirani... U snu sam vidio drevnu ikonu na kojoj je prikazana meni nepoznata svetica, a u isto vrijeme osjetio sam da moram doći do njezinih relikvija... U kolovozu, za na blagdan Preobraženja došao sam u Suzdal... Ulazeći u glavnu katedralu Pokrovskog samostana, vidio sam na zidu istu ikonu koju sam vidio u snu. Bila je to ikona Svete Sofije Suzdalske. Tri dana sam odlazio u manastir na službu i poklonio se moštima svetog podvižnika. Kad sam u rujnu otišao u bolnicu, pokazalo se da više nema potrebe za operacijom, a šest mjeseci kasnije skinut sam s evidencije.”