արարածը դողում է, թե չէ ես իրավունք ունեմ։ «Ես դողդոջուն արարա՞ծ եմ, թե՞ իրավունք ունեմ։ «Եթե Աստված չկա, ուրեմն ամեն ինչ թույլատրված է»

«Ոճիր և պատիժ» վեպը, որը ստեղծվել է Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկու կողմից 1866 թվականին։

Ստեղծագործության գլխավոր հերոսը Ռոդիոն Ռասկոլնիկովն է։ Իր «Ես դողդոջուն արարա՞ծ եմ, թե՞ իրավունք ունեմ» տեսությամբ նա պնդում է, որ մարդկությունն ու մարդն ինքնին հանցագործ են, բայց հանցանք չարի փոխարեն կան, հանցանքներ՝ բարու համար։ Ռասկոլնիկովը ցանկություն ունի օգնելու մարդկանց, բայց հասկանում է, որ ստիպված է լինելու անազնիվ վարվել։ Գլխավոր հերոսը երկար ժամանակ է պահանջում հանցանք գործելու որոշում կայացնելու համար, բայց տեսնելով մարդկային տառապանքները (Մարմելադովա, հարազատների նամակ, հարբած աղջկա և այլն), նա դադարում է տատանվել։

Ֆ.Մ. Վեպի վերջում Դոստոևսկին «կոտրեց» Ռասկոլնիկովի տեսությունը։ Անհավատարմությունը սկսեց ի հայտ գալ աշխատանքի սկզբում, երբ Ռոդիոնը կորցրեց ոչ միայն ծեր կնոջը, այլև Լիզավետային (նրա քրոջը), ինչպես նաև երեխային, որին նա կրում էր։ Բայց մասամբ նրա համար էր, որ հանցագործությունը կատարվեց։ Նա սկսում է խելագարորեն թաքցնել հանցագործության արդյունքում ձեռք բերված իրերը, ոչ թե խուզարկության պատճառով, այլ այն պատճառով, որ պարզապես չի կարող դրանք օգտագործել ազնիվ մարդու նման։

Սվիդրիգայլովի և Լուժինի հեղինակը Ռասկոլնիկովին ցույց է տվել իր ապագան, եթե նա չհեռանա այս ճանապարհից։ Նրանք բոլորն ունեն տարբեր նպատակներ, բայց միջոցները նույնն են։ Նրանց հետ խոսելուց հետո Գլխավոր հերոսհասկանում է, որ իր ճանապարհն իրեն միայն փակուղի է տանելու. «Ես չեմ սպանել պառավին, ես սպանել եմ ինձ»:

Ռասկոլնիկովը բարի գործեր է արել՝ ֆինանսապես օգնել է ուսանողական ընկերոջը, վերջին գումարը տվել Մարմելադովին, խնամել հարբած երիտասարդ աղջկան և այլն։ Դրա օգնությամբ «արթնանում են» նրա մարդկային որակները։ Սվիդրիգայլովի մահից հետո (նա ինքնասպան եղավ) Ռասկոլնիկովը լիովին հրաժարվեց իր տեսությունից՝ հանցանքները ընդմիշտ։ Մահից առաջ Սվիդրիգայլովը փորձեց կատարելագործվել. նա օգնեց Կատերինա Իվանովնայի երեխաներին, բաց թողեց Դունյային և նրանից սեր խնդրեց, քանի որ յուրաքանչյուր մարդ լավ բանի կարիք ունի:

Համեմատելով Լուժինին, Սվիդրիգայլովին և Ռասկոլնիկովին, Դոստոևսկին ցույց է տալիս նրանց նմանությունը, թեև նրանք տարբեր միջոցներ ունեն։

Ռոդիոնը հասկանում է, որ ինքը «ոջիլ է, ինչպես բոլորը»։ Սոնյան օգնում է նրան ճիշտ ուղու վրա գնալ՝ կոչ անելով ապաշխարել։ Նա տեսնում է, որ Սոնյան կեղտի մեջ է (ստիպված է վաճառել իր մարմինը), բայց միևնույն ժամանակ նա մաքուր է։ Այս տանջանքները միայն բարձրացնում են նրա հոգին: Ռասկոլնիկովի տեսությունը հակադրվում է Սոնյայի, Դունյայի (ամուսնանում է իր ընտանիքին օգնելու համար չսիրած մարդու հետ), Միկոլկայի (իր վրա վերցնում է այլ մարդկանց չարագործությունները և տառապում նրանց պատճառով) տառապանքների հետ։ Այս պահին Ռոդիոնը «հարություն է առնում» կյանքի, նա տեսնում է մի նոր աշխարհ՝ լցված հոգևոր արժեքներով՝ Սոնյայի հանդեպ ունեցած սիրո օգնությամբ։

Այսպիսով, գլխավոր հերոսի «Ես դողդոջուն արարա՞ծ եմ, թե՞ իրավունք ունեմ» տեսությունը ընկալվում է որպես ոջիլ այս աշխարհում, կամ իրավունք ունեմ հանցանք գործելու հանուն լավի։ Բայց ապացուցվել է, որ այս տեսությունը լիովին սխալ է:

Մի քանի հետաքրքիր էսսեներ

• Մենակության թեման Լերմոնտովի էսսեի տեքստերում (Միայնության մոտիվ)

  Միխայիլ Յուրիևիչ Լերմոնտովը տարբեր ստեղծագործությունների բավականին հայտնի հեղինակ է, ով համարվում է իսկապես մեծ ստեղծագործող։ Ստեղծագործություններից շատերը պարունակում են տխուր մտքեր ու ապրումներ, որոնք բնորոշում էին նրա անցյալը

• Եվգենի Օնեգինի կյանքը Սանկտ Պետերբուրգում՝ մեջբերումներով

  Սանկտ Պետերբուրգ քաղաք. Հենց այստեղ էին տեղի ունենում բոլոր թատերական ներկայացումները, մասսայական պարահանդեսներն ու զվարճությունները։ Այդ իսկ պատճառով մեր հերոսը չէր կարող ապրել որևէ այլ ձանձրալի քաղաքում։ Անցնելու ցանկությունն ու ցանկությունը նրան ոչ մի րոպե չլքեցին։

• Նատալյա Մելեխովա-Կորշունովայի կերպարն ու բնութագրերը Շոլոխովի «Հանգիստ Դոն» վեպում

  Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Շոլոխովի ամենահայտնի գործերից է Հանգիստ Դոն ստեղծագործությունը, որը նկարագրում է սովորական մարդկանց կյանքը հեղափոխության և պատերազմի ժամանակ։

• Տան կերպարն ու թեման Շոլոխովի «Հանգիստ Դոն» վեպում

  Այս ստեղծագործությունը բարձրացնում է ռուս ժողովրդի կյանքի թեման, որը առաջ և հետո հայտնվել էր եզրին: Քաղաքների և գյուղերի բոլոր բնակիչները հայտնվեցին այն սահմանին, որը բաժանում է Ռուսական կայսրությունն ու նոր սոցիալիստական ​​հասարակությունը։

• Մահացած արքայադստեր և Պուշկինի յոթ ասպետների հեքիաթի վերլուծություն, 5-րդ դասարան

  Մանկուց բոլորին ծանոթ Ա.Ս. Պուշկինի «Մահացած արքայադստեր և յոթ ասպետների մասին» հեքիաթը նկարագրում է սիրո, բարության, բարոյականության և հավատարմության հրաշքները:

Նկատու՞մ եք, որ խնդիր կա (ավելի հավանական է, որ այն ավելի ճշգրիտ կլինի՝ խնդրահարույց), և այն գլոբալ է, և որ ամենակարևորն է, դա վերաբերում է կոնկրետ ձեզ։

Խնդիրը ֆինանսական բարեկեցությունն է, երբ մարդը ծնվելուց հետո հայտնվում է կոշտ շրջանակի մեջ և չի կարողանում ամբողջ կյանքում դուրս գալ դրանից (ինչպես Վիսոցկին երգում է «իր ողորմության» մասին):

Մեջբերում վերնագրում. «Ռասկոլնիկովի փիլիսոփայության էությունն այն էր, որ նա մարդկանց բաժանեց «սովորական» և «արտասովոր»… Ռասկոլնիկովն ինքն իրեն տվեց հարցեր. «Ես արարած եմ, թե՞ իրավունք ունեմ»:

Գեորգի Տարատորկին Ռասկոլնիկովի դերում

Վերջերս կարդացի «Սապիենսը մարդկության համառոտ պատմություն» գիրքը (Հեղինակ՝ Յուվալ Նոա Հարարի), այն ուսումնասիրում է մարդկության զարգացման և սոցիալական ասպեկտները: Գրքի այս մասի հիմնական գաղափարն այն է, որ սոցիալական անհավասարություն գոյություն է ունեցել բոլոր ժամանակներում, և մարդը չի կարող վեր կանգնել իր կաստայից:

Փաստորեն, այս թեմայով մեկ այլ հետաքրքիր տղա է գրում՝ Ալեքսեյ Կրոլը (Կաստերի և դերերի տեսություն), էլ ավելի պարզ ցույց տալով, որ կաստաներ գոյություն ունեն, և մեկից մյուսին անցումը շատ դժվար է, գրեթե անհնարին:

Կաստաներից մեկը, ամենազանգվածը, ես և դու ենք՝ մեր մասնագիտության մասնագետները (բժիշկներ, շինարարներ, ուսուցիչներ, վաճառողներ և այլն), երբ եկամուտը ունի սահման՝ կապված ժամանակային հաստատունի հետ (կարող ես սպասարկել որոշակի թվով մարդկանց։ ժամանակի միավորի համար):

Միակ լուծումը, լինելով նույն կաստայում, ձեր ժամի արժեքը բարձրացնելն է (սպասարկել նույն թվով հաճախորդների, բայց երկու, երեք անգամ ավելի բարձր, քան ներկայիս):

Բայց մեկ այլ խնդիր է առաջանում՝ երբ տոկոսադրույքը բարձրանում է, հաճախորդների թիվը նվազում է, և դու կարող ես ընդհանրապես մնալ առանց եկամուտի։

Այս խնդրի լուծումը մուտքային հարցումների հոսքի ավելացումն է և հաճախորդների աչքում ձեր փորձաքննության մակարդակի բարձրացումը:

Ըստ էության, ես առաջարկում եմ ձեր ընթացիկ աշխատանքին նայել «Բիզնեսը բիզնեսի մեջ» տեսանկյունից, երբ վերցնում եք ընկերության կառուցվածքը և զբաղվում միայն ինքներդ ձեզ հետ ընկերության ներսում: Օրինակ, եթե դուք վաճառող եք, սկսում եք Youtube-ում տեսանյութեր ստեղծել, թե ինչպես ընտրել մեքենա, եթե տեխնիկ եք, հոդվածներ գրեք Yandex.Zen-ում, թե ինչպես ճիշտ լցնել շարժիչը յուղով, բժիշկ - գրել բլոգ: Instagram-ում՝ խոսելով հիվանդությունների առաջնային նշանների մասին..

Սոցցանցերում նման ակտիվության արդյունքն այն է, որ շատերը կիմանան ձեր մասին, և դուք կստանաք հաճախորդների հոսք։ Հաջորդը, դուք հայտնում եք, որ տոկոսադրույքը բարձր է շուկայական միջինից, և այդպիսով դուք ստանում եք միայն այն հաճախորդներին, ովքեր պատրաստ են վճարել այդ գումարը:

Արդյունք - դուք, լինելով աշխատողների սովորական կաստայի մեջ, սկսում եք շատ ավելի շատ գումար վաստակել, քան շուկայական միջինը: Սա թույլ է տալիս հաղթահարել այն սահմանափակումները, որոնք այժմ կան կյանքում:

Կա՞ն նախադեպեր մեծ գումարներ վաստակելու՝ որպես ձեր ոլորտում փորձագետ: Այո, իհարկե, նրանք կան ցանկացած մասնագիտության մեջ, երեւի կան քո գործընկերների մեջ։ Հիմա ժամանակն է, երբ դուք կարող եք կատարել նույն թռիչքը, պարզապես անհրաժեշտ է օգտագործել ձեր և ձեր աշխատանքի մասին պատմությունները սոցիալական ցանցերում:

Մենք հարցազրույց վերցրեցինք ռիելթորից, ով տեսանյութեր է նկարահանում և անշարժ գույքի պատվերների հեղեղ է ստանում: Կլինիկայում աշխատող և բլոգ վարող բժիշկը գնում է երկրորդ տուն, ավտոմեքենա վաճառող, ով պատվերներ է ստանում սոցիալական ցանցերից, ֆիթնես մարզիչ և շատ ու շատ այլ օրինակներ։

Մենք ստեղծել ենք ծառայություն (TASK.social), որը կարող է օգնել ընկերության աշխատակիցներին հաճախորդների հետ աշխատելու այս մեթոդին անցնելու հարցում:

«ԵՍ ԴԱՐՏՈՂ ԱՐԱՐԱԿ Ե՞Ս, ԹԵ ԻՐԱՎՈՒՆՔ ՈՒՆԵՄ».

Վլադիմիր Գրիգորյան

Վերջերս մենք նորից վիճեցինք ընկերների հետ՝ դպրոցում ուղղափառ մշակույթի հիմքերը ներդնելու մասին։ Հրաշալի մարդիկ են, ընդ որում՝ ուղղափառ։ Բայց միևնույն ժամանակ նրանք կիսում են ազատական ​​գաղափարները։ Այսպիսով, խոսակցության մեջ որոշակի դառնություն կար:

– Միգուցե ծնողներին պետք է ուղղակի իրավունք տալ ինքնուրույն որոշելու: -Ես առաջարկեցի։

- Ինչո՞ւ պետք է ծնողները որոշեն: -Ի պատասխան լսեցի. – Երբ երեխաները մեծանան, այն ժամանակ իրենք կընտրեն։

-Արդեն ուշ կլինի։

Խոսքը հավատքի մասին չէ, դուք կարող եք Աստծուն գալ նույնիսկ իննսուն տարեկանում: Բայց կան բաներ, որոնք պետք է դնել մանկության տարիներին: Ինչն է լավը, ինչը վատը: Ովքեր են սուրբերը, ինչ է սերը: Եվ ամենակարևորը՝ ինչո՞ւ ենք մենք ապրում։ Իսկ նոր դպրոցական առարկան ոչ միայն ուղղափառ մշակույթի հիմքն է, այլ այն, ինչ կարելի է անվանել կրթություն։

Հիմնական արժեքներից զրկված հասարակությունը դատապարտված է դեգրադացիայի և մահվան. Քսան տարուց ավելի երեխաներն ընդհանրապես չեն կրթվել դպրոցներում։ Ինչու՞ լավ լինել: Ուղղափառներն ասում են՝ հոգին փրկելու համար, քանի որ այն հրաշալի է, ուրախություն է տալիս, մարդ է դարձնում։ Կոմունիստներն ասացին՝ հանուն մարդկության երջանկության այս աշխարհում՝ կոմունիզմի կառուցման։ Ի՞նչ կարող է առաջարկել բազմամշակութային հասարակությունը դրա դիմաց: Որ պետք է լավը լինել, այլապես լավ աշխատավարձ չես ունենա, արդյունավետ ու մրցունակ չես դառնա։ Սա պատասխան չէ։

Իհարկե, կոմունիստները սխալվեցին, նրանք չկարողացան կառուցել խիզախ նոր աշխարհ. Բայց նրանք ընդունեցին այն ըմբռնումը, որ առանց հավատքի ոչ մի լավ բան չի լինի քրիստոնյաներից: Եվ հիմա, մինչ մենք խաղում ենք քաղաքական կոռեկտ լինելու վրա, երեխաները խելագարվում են: Ոչ միայն բժշկական իմաստով, թեև դա նույնպես։ Նրանց թվում է, թե խելքն ու կրթությունը բավական են, իսկ խելքն ու իմաստության ցանկությունը գործնականում պահանջված չեն։

«Ուշ կլինի»,- ասացի ընկերներիս։ Մեկ ամիս էլ չէր անցել, երբ երիտասարդ փաստաբան Դմիտրի Վինոգրադովը գնդակահարեց իր վեց գործընկերներին և մի տղայի, ով եկել էր աշխատանքի դիմելու։ Մինչ այդ մարդասպանը VKontakte-ի իր էջում մանիֆեստ է գրել, որտեղ խոստովանել է մարդկության հանդեպ իր ատելությունը։ Նրան թվում է, թե այն գոյության իրավունք չունի, քանի որ ոչնչացնում է բնությունը, ինչպես քաղցկեղային ուռուցք, և այլ բանի ընդունակ չէ՝ միայն սպառել և սպառել։ Ես հիմա վերապատմում եմ, թե ինչ են գրել այս մասին լրատվամիջոցները, թեև կարդացել եմ մանիֆեստը և գիտեմ, որ խոսքը միայն դրա մասին չէ։ Տեքստում գլխավորը՝ մարդկությունը կորչում է, քանի որ նրան պարտադրված է «սիրել միմյանց» միտքը։ Եվ սրանից երեխաներ են ծնվում։ Չափազանց շատ ենք, լավ կլինի կրճատել։ Դմիտրին մասնակցել է բնապահպանական շարժմանը, փրկել թռչուններին և սիրել զենքեր մանկուց։ Մայրը հարցրեց, թե ինչպես կարող է համատեղել բնության հանդեպ սերն ու հրացանները։ Բայց նա լուռ մնաց։ Ի վերջո, դուք չեք ընդունում ձեր մորը, որ պատրաստվում եք գնդակահարել մարդկանց:

Թերթերը նաև ներկայացրել են Վինոգրադովի մեծ սիրո պատմությունը ընկերության աշխատակցուհու՝ Աննայի հանդեպ: Որ սա է տղային խենթացրել։ Նա սիրաշահեց նրան, նույնիսկ տուր փաթեթներ գնեց դեպի Անգլիա: Բայց աղջիկը հրաժարվեց, հետո ընդհանրապես խզեց հարաբերությունները, իսկ ռոմանտիկ Վինոգրադովը հառաչեց ու տուժեց։ Նա իրականում ոչինչ չհրաժարվեց: Նրանք լրացրեցին փաստաթղթերը, և մեկնելու նախօրեին Աննան իր երկրպագուից sms հաղորդագրություն ստացավ. Պարբերաբար ուղարկում էին «ռոմանտիկ» հաղորդագրություններ, ինչպիսիք են. «Վերադարձրու ինձ իմ գիրքը, արարած»։

Սա այժմ կոչվում է «սեր»:

Նա ունի երկու աստիճան, նա ոչ միայն իրավաբան է, այլեւ ծրագրավորող. Իմ սիրելի գրողներից է Կաֆկան։ Մանիֆեստը գրված է անբասիր լեզվով, եթե խոսենք դատարկություն նախագծելու և ներկայացնելու ունակության մասին։ Այս տղան գրեթե հասցրեց մեծանալ՝ դառնալով արդյունավետ և մրցունակ, նա բառացիորեն այնպիսին է, որով կարող էին հպարտանալ 90-ականների լիբերալները: Սա նրանց նոր մարդն է՝ ծնված 1992 թվականին՝ բարեփոխումների մեկնարկի տարում։ Եվ հետո այս նոր մարդը վերցրեց երկու հրացան և գնաց մարդկանց որսի։ Եվ դրանից հետո VKontakte-ի 10 հազար այցելու նրան տվել է «լայքեր»՝ բոնուսներ՝ հաստատելով, որ գոհ են եղել կարդացածից: Քանի՞սն են իրականում: Հարյուր հազարի՞ն։ Միլիոննե՞ր։

Հիտլերին իշխանության բերած պատճառների թվում նրանք մոռանում են նշել մեկը, թերևս ամենանշանակալիցը։ Նրա հենարանը նույն երիտասարդներն էին, ովքեր հուսահատ, հիվանդագին ձանձրանում էին իրենց կյանքից: Նրանք չգիտեին, թե ինչու պետք է դա անեին, և նրանք պատրաստ էին սպանել և մահանալ, իսկ նացիզմը պարզապես հայտնվել էր նրանց մատների տակ: Դոստոևսկին «Հանցագործություն և պատիժ» գրքում նկարագրել է նմանատիպ մի վիճակ, երբ ֆաշիզմի հետք չկար։ Տարբերությունն այն է, որ Ռասկոլնիկովը սիրել գիտեր, Ավետարանը նրա մարմնին ու արյան մեջ մտավ մոր կաթով, հաղորդությամբ։ Կյանքի ողջ կառուցվածքն այն ժամանակ դեմ էր նրա հորինած ու դավանած նողկալիությանը։ Ի՞նչ հակադրել նրան հիմա: Նորարարության մայրաքաղաք Սկոլկովո՞ն։ Ասենք՝ չեն գողանում, ինչ-որ բան են հորինում, մի բան ներմուծում։ Արդյո՞ք սա կհամոզի խաղողի վազերին, որ կյանքը իմաստ ունի, որ մարդկությունն ունի կյանքի իրավունք: Ընդհանրապես.

Մոսկվայի մարդասպանի մայրն, ի դեպ, լավ կին է. Նա պարզապես չէր կարող դա անել միայնակ: Իսկ հասարակությունը հպարտորեն հայտարարում է, որ իր նմաններին չի օգնի երեխաներ մեծացնել։ Սկզբունքից դուրս. Բռնություն մարդու նկատմամբ, պարոն. Վինոգրադովի մոր բնազդներից ինչ-որ բան առաջանում է գրեթե ռեֆլեքսիվ: Նա ներողություն է խնդրել զոհվածների հարազատներից։ Սակայն նա չէր պատկերացնում, որ բանը կհասնի սրան, որ ստիպված է լինելու նայել նրանց աչքերի մեջ։ Ես ուզում էի ինքնասպան լինել, բայց չհասցրի դառնալ նահատակ այդ հնագույն կրոնին, որը թաքնված է սոցիալիզմի, ազգայնականության, իսլամի, ազատականության, իսկ Վինոգրադովի դեպքում՝ բնապահպանական որոշ նկատառումներ։

Նրա մանիֆեստում մի տող կա, որտեղ նա վրդովված է այն փաստից, որ մարդիկ փրկում են հաշմանդամ երեխաների կյանքը. նրանք խանգարում են էվոլյուցիան: Սա հին գաղափարթարմացվել և շրջանառության մեջ է դրվել այսօրվա աթեիստների կուռքի՝ Ալեքսանդր Նիկոնովի կողմից։ Նախկինում չէի պատկերացնում, որ նա սիրված է նրանց մեջ, չափազանց զզվելի էր, բայց պարզվեց, որ նա համարյա թիվ մեկ գաղափարախոսն է։ Նրա հետևորդները նախ հեղեղեցին ֆորումները՝ վիրավորելով Եկեղեցուն, Քրիստոսին, իսկ հիմա նոր սկսեցին սպանել մեզ։

«Դու ամեն ինչ հորինեցիր, բայց հիմունքները ոչինչ չեն շտկելու», - լսում եմ ընկերներիս ձայները:

Այո, նրանք ինքնուրույն չեն շտկելու այն: Այլ առաջարկներ ունե՞ք։ Ի վերջո, քսան տարվա ընթացքում նրանք դեռ չեն հասկացել, թե ուրիշ որտեղից սկսել: «Ես եմ դուռը. ով որ Ինձանով մտնի, կփրկվի, ներս ու դուրս կգա և արոտ կգտնի» (Հովհաննես 10.9):

Վլադիմիր ԳՐԻԳՈՐՅԱՆ

«Դողացող արարած

© Ս.Վ. Կոպոնեւը

«Ես դողացող արարա՞ծ եմ, թե՞ իրավունք ունեմ»:

Գրառումներ ոչ թե քաղաքական գործիչից, այլ հոգեբանից՝ ժամանակակից Ռուսաստանում հոգևորության պակասի և այլասերվածության, թմրամոլության և ՁԻԱՀ-ի արմատների մասին։

Ինտեգրալ բժշկության մեջ կա օրենք՝ յուրաքանչյուր հիվանդություն քո բնավորության արտացոլումն է, իսկ եթե դու թութք ունես, ուրեմն քո բնավորությունը թութքային է։ Այս սկզբունքը գործում է բոլոր մակարդակներում: Օրինակ՝ յուրաքանչյուր ժողովուրդ արժանի է իր տիրակալին. արտաքին և ներքին քաղաքականությունը շարունակությունն է բարոյական զարգացումիրենք՝ քաղաքական գործիչներն ու նրանց ընտրած մարդիկ։ «Մենք ցանկանում էինք լավագույնը, բայց ստացվեց, ինչպես միշտ», հիշեք, բայց այլ կերպ լինել չի կարող:

Ո՞վ այսօր չի խոսում թմրամոլության մասին։ Լրատվամիջոցները ուռճացնում են մեր երիտասարդության կողմից թմրանյութերի օգտագործման փաստերն ու սարսափելի վիճակագրությունը: Հրապարակվում են հոդվածներ, որոնցում բացահայտվում է, որ երկիրը միտումնավոր խրված է, որ այն երկիրը, որտեղ երիտասարդության մեկ հինգերորդը թմրամոլ է, ապագա չունի։ Այստեղ-այնտեղ փաստեր են ի հայտ գալիս, որ չեչեն և աֆղան զինյալների հիմնական ահաբեկչությունը թմրանյութերի տարածումն է Ռուսաստանի տարածքում, որ այս ահաբեկչությունը ծրագրված է, և որ երբեմն ներկրվող հերոինը հատուկ վարակված է հեպատիտով և ՁԻԱՀ-ով։ Բազմաթիվ վերականգնողական կենտրոններ են բացվել բուժման առաջարկներով, մեկը մյուսից լավ։ Թմրամոլների համար այս կլինիկաներում ամենահետաքրքիրն այն է, որ մարդիկ, ովքեր երբևէ թմրանյութ չեն փորձել և, փաստորեն, չիմանալով, թե դա ինչ է, փորձում են բուժել այս հիվանդությունը: Սա հիշեցնում է խուլի կատակը, որը փորձում է կույրին բացատրել, թե ինչ են ծաղիկները, և կույրը փորձում է խուլին բացատրել, թե ինչ է երաժշտությունը:

Պետության համար անհնարին կլիներ, ինչպես քաղաքացիական պատերազմից հետո, բացել փողոցային երեխաների համար վերականգնողական կենտրոններ, ինչպես «Շկիդի Հանրապետությունը» (դրանք վաղուց գոյություն ունեն արտասահմանում), որտեղ նախկին թմրամոլները և հոգեբանների հսկողության տակ կբարձրացներ նոր ժամանողներ: Բայց ոչ, քանի որ դրա համար անհրաժեշտ է քաղաքացիական հասունություն և մեր քաղաքական գործիչների կամք։ Բացի այդ, մեզ պետք է թմրամոլների և հատկապես նրանց ծնողների սոցիալական շահույթ չհետապնդող շարժումը, այսինքն՝ նորից պետք է ինչ-որ քաղաքացիական գիտակցություն կամ, ավելի լավ ասած, քաղաքական գործիչների և ծնողների հասունություն, որը մենք չունենք։ Փաստորեն, տեղի է ունենում այն, որ թմրամոլների ծնողները ցանկացած միջոցներով և քիչ թե շատ ճշմարտացի գովազդի առկայության դեպքում իրենց երեխաներին խելագար գումարի դիմաց ուղարկում են վերականգնողական կենտրոններ, որտեղ, որպես կանոն, թմրամոլներին չեն բուժում: թմրանյութեր, բայց բավականին հաջողությամբ բուժել ծնողներին փողի համար: Պետությունը, ինչպես բոլոր տեսակի ֆինանսական բուրգերի դեպքում, ուղղակի մի կողմ է կանգնում և թույլ է տալիս շարունակել թալանել բնակչությանը։

Այսպիսի ասացվածք կա՝ «խնձորը խնձորենուց է գալիս...», և կա այսպիսի կատակ՝ «գիտե՞ս ովքեր են խոզի ծնողները...» - կռահեցիր՝ խոզ։ Այսպիսով, այս դեպքում ծնողների՝ երեխային որևէ գովազդվող կենտրոն հրելու նման արարքի հիմքը իրականում սեփական խղճի բացասական կերպարը «աչքից հեռու» հեռացնելու ցանկությունն է, ֆիասկոն և պատասխանատվությունը ևս մեկ անգամ ոմանց պատվիրակելը։ հորեղբայր.

Այնպես որ, մի կողմից մեր պետությունն արդեն հակված էր այս հիվանդությանը, մյուս կողմից՝ մենք պատրաստ չէինք այս պատերազմին ո՛չ կազմակերպչական, ո՛չ հոգեբանական առումով, ինչը նույնպես բուն երկրի հիվանդության ախտանիշն է։ Այսինքն՝ տարօրինակ կլիներ, եթե թմրամոլության վարակը մեր երկրի կողքով անցներ։ Ոչ մի հրաշք տեղի չի ունեցել. Իսկապես, ինչպե՞ս կարող է դրան պատրաստ լինել որևէ միջուկից զուրկ երկիրը, որն իր պատմության ընթացքում բազմիցս փոխել է իր պատմական դեմքը՝ կա՛մ սահելով դեպի Ասիա, կա՛մ ստիպողաբար ականջներով քարշ տալով դեպի Եվրոպա։ Լրիվ կամավորություն, ինչպես ասում են՝ խառնված կատակլիզմներով։ Մի տեսակ փորձադաշտ պատմական փորձերի և աստվածների խաղերի համար: Թմրամոլության արմատները, սակայն, պետք է փնտրել մեր անաստվածության մեջ, և որտեղի՞ց է գալիս հոգևորությունը: Ինչպես պետությունը փլուզվեց, այնպես էլ Ռուսաստանի կրոնը բազմիցս փոխվեց: Հեթանոսից քրիստոնեական երկիր և հետ; և կրկին վերջերս խաչեր են կախել։ Որքան անհեթեթ և միևնույն ժամանակ խորհրդանշական խաչերը, աստղերն ու հեթանոսական թաղումները գոյակցում են Կարմիր հրապարակում։ Դուք կծիծաղեիք, եթե այդքան տխուր չլինեիք ձեր երկրի համար: Այն ամենը, ինչ դուք կարող եք լսել ռադիոյի և հեռուստատեսության խոսնակներից, հետևյալն է. մի մոռացեք ձեր պատմությունը, բայց արդյունքը հակառակն է. մենք մոռանում ենք և անում ենք ճիշտ եզրակացություններ: 17-ի հեղափոխությունից հետո մտավորականությունը, ազնվականությունն ու հարուստ գյուղացիությունը պահպանելու և իրենց նպատակին օգտագործելու փոխարեն, նրանք արմատախիլ արվեցին փոշու մեջ, և 70 տարի ոչ մի տեղ չսահելով մոլորակի ծայրամասերում՝ բուսացան։ Խորհրդային իշխանության տարիներին, բնաջնջելով երկրի ամենաարդյունավետ և պատասխանատու բնակչությանը, մենք մոտ մեկ դար մեծացրինք ինֆանտիլ բնակչություն՝ բոլորովին զուրկ իրենց արարքների համար պատասխանատվության զգացումից։ Հավերժ մեծահասակ երեխաներ. Պետությունը, ասես, մեր ծնողն էր։ Մենք ամբողջ պատասխանատվությունը դրեցինք դրա վրա, և այն վերահսկում էր մեզ և առաջնորդում կյանքի ընթացքում դեպի պայծառ ապագա: Եվ այսպես՝ սկսած մանկապարտեզդպրոց, հետո քոլեջ, հետո երիտասարդ մասնագետներ դարձանք մինչև ծերություն՝ ծծակից մինչև շշի վիզ և ինչ-որ բան ծծեցինք: Բացարձակ անպատասխանատվություն, ինֆանտիլիզմ, սեքս չկար, բայց կար ընդհանուր ձեռնաշարժություն արևմտյան ապրելակերպի նկատմամբ, հատկապես լճացած ժամանակներում։ Մենք ձեռնաշարժությամբ զբաղվում էինք տանը մինչև պերեստրոյկա, հետո պարզվեց, որ սեռական հարաբերությունները նախ և առաջ ենթադրում են մարդկանց միջև մեծ պատասխանատվություն և, եթե կուզեք, բարոյական հասունություն, այսինքն. պատասխանատվություն ինքներս մեզ համար. Եվ ո՞վ է մեզ սովորեցրել դա, եթե մենք ապրել ենք մեր մայրերի և տատիկների հետ մինչև մեր մոխրագույն տաճարները:

Բայց ահա մեր սոցիալական հասունությունը։ Աստվածաշունչն ասում է. «Մարդուն դատեք ոչ թե նրա խոսքերով, այլ գործերով»։ Եկավ պերեստրոյկան, և անհրաժեշտ կլիներ գետնին քանդել անգործունակ համակարգը, իսկ հետո... Մենք ոչինչ չքանդեցինք և ոչ մեկին ձեռք չտվեցինք։ Նրանք խղճացին սնանկ առաջնորդներին, թույլ տվեցին փոխել իրենց դիմակները և ամբողջությամբ թալանել երկիրը՝ այդպիսով շարունակելով խիզախորեն կանգ առնել։ Ասում եք՝ իսկ խոսքի ազատությո՞ւնը։ Այո, ինչ-որ խոսքի ազատություն է ի հայտ եկել, բայց ժամանակակից PR տեխնոլոգիաներով այդ ազատությունը գտնվում է այդ տեխնոլոգիաների համար վճարողների ձեռքում։ Պ.Ռ. -Սա է մարդկանց գիտակցության ձեւավորումը, սա է իշխանությունը։ Այստեղ արժե ևս մեկ անգամ մտածել փիլիսոփայական հարցի մասին, թե որն է ավելի առաջնային՝ գիտակցությո՞ւնը, թե՞ նյութը։ Գումար P.R.-ի միջոցով ձևավորել գիտակցություն, ինչը նշանակում է, որ նյութը առաջնային է: Իսկ եթե ժողովրդի գիտակցությունն է որոշում իր ընտրած իշխանության գիտակցությունն ու սեփական պատմության ընթացքը, ապա դա գաղափար է։

Ցավոք, պերեստրոյկան չի հանգեցրել պաշտոնյաների, կարմիր տնօրենների, ոստիկանների ու զինվորականների մտածելակերպի փոփոխության։ Պերեստրոյկան քանդեց միայն նշանները և չազդեց ժողովրդավարական փոփոխությունների էական կողմի վրա, այն է՝ իշխանության և իշխանության մեջ գտնվող մարդկանց գիտակցությունը։ Ինչպես Դոստոևսկին ասաց, իսկական հեղափոխությունը նախևառաջ հեղափոխություն է տվյալ հասարակությունը կազմող անհատների գիտակցության մեջ։ Եթե ​​հեղափոխությունը հիմնված է միայն նյութական նախադրյալների վրա (թալանել թալան), ապա սա հեղափոխություն չէ, այլ նախանձ ապստամբություն կամ դավադրություն։ Սակայն 17-րդ տարվա հեղաշրջումը արմատապես փոխեց ժողովրդի մտածելակերպը, քանի որ ժողովրդի իշխող ու մտածող վերնախավն ամբողջությամբ քանդվեց։ Այսինքն, ճիշտ է, որ սպիտակ գաղթականները հետո ասացին, որ բոլշևիկյան Ռուսաստանն այլևս այդ Ռուսաստանը չէր, այլ ուրիշ բան։ Մեր պերեստրոյկան, ընդհակառակը, ոչինչ չփոխեց, բացի ունեցվածքի հերթական բաժանումից, ավելին, ուղղակի ապահովեց այս ունեցվածքը իշխանության մեջ գտնվողների համար. Այսինքն՝ նորից նույն փոցխի վրա ենք ոտք դնում, միայն թե մյուս կողմից։ Մենք պերեստրոյկա կիրականացնեինք 1717 թվականին՝ առանց մտածելակերպի արմատապես փոխելու, բայց մեր ժամանակներում մեզ պարզապես անհրաժեշտ է արմատական ​​վերափոխում, հեղափոխություն homo soviticus-ի գիտակցության մեջ։ Ըստ այդմ, ելնելով վերոգրյալից, թմրամոլների ծնողների անալոգիայով նրանք փոքր տարիքում պետք է ավելի մեծ ուշադրություն և սեր ցուցաբերեն իրենց երեխաների նկատմամբ և դրան զուգահեռ, երբ նրանք մեծանան և սիրո այս ֆոնին, աստիճանաբար ծանրաբեռնեն նրանց. պարտականություններ և պարտականություններ ընտանիքում: Դե, երբ թմրամոլության խնդիր է առաջանում, ծնողական սերն անտեղի է, և անհրաժեշտ են կտրուկ միջոցներ՝ թմրամոլի անհատականությունը վերակառուցելու համար։ Այս պահին իրենց երեխաների համար խղճի և ծնողական մեղքի զգացումն ավելորդ է, քանի որ այս զգացմունքների շնորհիվ ծնողները դառնում են իրենց ստախոս երեխաների, ոստիկանների և բժիշկների հեշտ զոհը:

Վերադառնալով մեր երկիր՝ Ռուսաստան, մենք՝ նրա քաղաքացիներս, կարծես թե, մտածեցինք, որ բավական է փոխել համակարգը, և այնտեղ ամեն ինչ նույնն է լինելու, ինչ ժողովրդի մոտ։ Բայց ոչ, ինչպես պարզվեց, ժողովրդավարական ազատությունն ավելի շատ բարոյական հասկացություն է, քան տնտեսական, և ենթադրում է առաջին հերթին յուրաքանչյուր քաղաքացու պատասխանատվությունը իր երկրի համար։ Ինչպես ասում են՝ կյանքում օրենքներ չկան, այն անվճար է, բայց պատասխանատվությամբ ծանրաբեռնված։ Գիտե՞ք, թե ինչու է մեր բնակչության մի մասը բացահայտ գողանում, իսկ մյուս մասը դա տեսնում ու լռում է։ Դա շատ պարզ է. մյուս կեսը սպասում է իր պահին, որպեսզի նա նույնպես ինչ-որ բան գողանա: Փոխադարձ պատասխանատվություն կողոպուտի մեջ. Թող հարեւանդ գողանա, հաջորդ անգամ նա քեզ թույլ կտա գողանալ։ Թվում է, թե այս երկրում մարդիկ մի որոշ ժամանակ թռչում են, այսպես ասած, ռոտացիոն սկզբունքով, որպեսզի խփեն ջեքփոթը և հետո հանգստանան ու ապրեն իրենց հաճույքի համար, բայց այլ երկրում։ Պարզվում է՝ բոլորս քաղաքացի չենք, այլ հերթափոխով աշխատող։ Հերթափոխի աշխատողները տուն հասկացողություն չունեն, նրանք ժամանակավոր այս տարածքում են և նրանց հիմնական նպատակը ցանկացած ձևով լրացուցիչ գումար վաստակելն է, և գոնե տունդրան այնտեղ չի աճի։ Եվ դարձյալ մեր երկրի նկատմամբ այս վերաբերմունքի արմատը մեր անաստվածությունն է։ Մենք ռազմատենչ աթեիստներ ենք, մենք նվաճում ենք, բռնաբարում բնությունը, և քանի որ մեր հոգիները մահկանացու են, մենք չենք հավատում աստվածային արդարությանը, ուստի ուրիշ ի՞նչ կարող ենք անել, քան ապրել լիարժեք, քանի դեռ ողջ ենք, քանի դեռ երիտասարդ ենք և ինչ ինչ-որ բարոյականության մասին կարող ենք խոսել: Չկա բարոյական արմատ, և որտեղի՞ց կգա այն:

Ռուսաստանում իսկապես ժողովրդավարական բարեփոխումը պետք է ենթադրի մի շարք ուժեղ միջոցներ ամբողջ հասարակության, ուղղափառ եկեղեցու ապաշխարության համար՝ Ռուսաստանի հետ հաշտեցման ձևով։ Ուղղափառ եկեղեցիաքսորում, արգելք նախկին պարտելիտի և նոմենկլատուրայի, բարձրակարգ ուսուցիչների, զինվորականների և ոստիկանների մասնագիտությունների նկատմամբ։ Հիշեք բոլշևիկյան «հեղափոխությունը» և այդ հեղափոխական պերեստրոյկան և այնպիսի ծայրահեղ մեթոդներ, ինչպիսիք են ռեպրեսիաներն ու մահապատիժները։ Ես ոչ մի դեպքում դրա համար չեմ կոչ անում, բայց ընդունեք, որ Ռուսաստանը կտրուկ փոխվեց 1917թ. Գիտե՞ք, թե ինչու մենք չենք կարող արմատախիլ անել բանակում թշվառությունը: Բայց քանի որ մի զանգից մյուսը փոխանցման շարունակական գիծ կա, բայց սպաները նույնն են, ու չեն կարողանում այլ կերպ կառավարել, ոչինչ չի փոխվել, շարունակականության գիծը չի խախտվել։ Կեֆիրի կաթնային կուլտուրա օգտագործելով հնարավոր չէ լիարժեք մածուն ստեղծել, նախուտեստը նույնը չէ, հարկավոր է փոխել նախուտեստը, իսկ դա պահանջում է կտրուկ միջոցներ։ Ինչո՞ւ են մեր երկրում դեմոկրատական ​​փոփոխությունները փակուղի, որովհետև ոչինչ չի փոխվել, բացի նշաններից: Իշխանության մեջ են նախկին քաղաքական սնանկները, բայց եթե նախկինում ինչ-որ բանից վախենում էին, և վախը նրանց կրոնն էր, ապա այժմ նրանք այլևս ոչնչից չեն վախենում և առանց խղճի խայթի թալանում են երկիրը և սնանկացնում, բայց հիմա տնտեսապես. . Երբևէ մտածե՞լ եք, որ ապաշխարության ամենակարևոր մասը մեր դեպքում պարտքերի մարումն է, պատմական արդարության վերականգնման ֆոնին պետք է տեղի ունենային ժողովրդավարական փոփոխություններ. Բոլոր գործարաններն ու գործարանները, ողջ գոյատևած անշարժ գույքը, որը ժամանակին օտարվել էր ազնվականությունից և արդյունաբերողներից, պետք է վերադարձվեր նախկին սեփականատերերի ժառանգներին: Արևելյան Եվրոպայի բոլոր երկրները՝ Չեխիան, Լեհաստանը, Էստոնիան և այլն, արեցին դա, և այնտեղ բարեփոխումները կանգ չեն առնում, համաշխարհային հանրությունը հասկացավ, որ դա երկար կտևի, և որ այս հասարակությանը կարելի է վստահել, քանի որ նա իրականում գիտակցեց իր սխալներ և ապաշխարել: Ներդրումներ հոսեցին, հին պարտքերը ներվեցին։ Հետաքրքիր է, թե ինչպես կարող էին արևմտյան բանկերը մեզ վարկեր տալ՝ չտեսնելով այս էական փոփոխությունները։ Բայց ինչ վերաբերում է ժամանակակից օլիգարխների ունեզրկմանը, մենք բոլորս կողմ ենք դրան, և ի՞նչ բարոյական իրավունք ունենք դա անել, եթե նախկին ավարը չվերադարձնենք հին տերերին։

Այսպիսով, պատմական առաջընթացի նախապայմանն այսպես կոչված ընտրազանգվածի և նրանց ընտրած կառավարիչների քաղաքական հասունությունն է, նրա ճանաչումը, որ մենք 70 տարի փակուղում ենք և նույնիսկ ստորացված ենք, և նրա ապաշխարությունը: Հաջորդիվ, անհրաժեշտ կլիներ թվացյալ դաժան, բայց անհրաժեշտ միջոցներ մտցնել մասնագիտությունները արգելելու և գույքը վերադարձնելու, պատմական արդարությունը վերականգնելու համար։ Բայց մենք ստացանք այն, ինչ ստացանք: Նախկին կոմունիստը դարձավ նախագահ, նոմենկլատուրան վերածվեց օլիգարխների, հանցագործներն ու ոստիկանները սկսեցին ռեկետներ անել և ոչնչացնել միմյանց, իսկ խեղճ սպաներին ավելի հարմար էր ապավինել ցնդելուն՝ առանց իրենց լարելու: Թալանի ու քաոսի պատճառով (կարդա՛ ազգային արտադրանքի և ունեցվածքի վերաբաշխում) պետությունը չի կարողանում կարգուկանոն պահպանել նույնիսկ նախկին սոցիալիստական ​​մակարդակում, և ինչու, ավելի լավ է ստեղծել հայրենիքին ծառայելու տեսք։ Կարծես թե պետական ​​գործիչ դառնալը, ըստ էության, չի նշանակում պատվով ու ճշմարտությամբ ծառայել հայրենիքին, այլ մոտ լինել նյութական հարստության բաշխման տաշտին, այսինքն՝ կրկին հերթափոխի աշխատող լինել։ Թեժ պահին, իհարկե, անխտիր բոլորին մեղադրում եմ անազնվության մեջ, այնուամենայնիվ, իհարկե, հասկանում եմ, որ կան ազնիվ սպաներ, ոստիկաններ, քահանաներ և նույնիսկ չինովնիկներ։ Բայց միտումը ցույց է տալիս, որ եթե դրանք տեղի ունենան, դա երկար չի տևի, և ընդհանրապես, նման միջավայրում ազնիվ լինելը անշահավետ է, անշնորհակալ և շատ վտանգավոր:

Հիմա հիշեք, թե ինչ բանտեր ունենք և ինչ կարգուկանոն կա։ Կռահեցիք, մեր բանտերը մեր երկիրն են մանրանկարչությամբ, միայն ավելի տեսողական տեսքով։ Կան շեֆեր, կան վեց կամակատարներ, կան տականքներ, որոնք չեն ենթարկվում գողական օրենքներին, և որոնց փորձում են «լվացվել զուգարանում», իսկ մեծամասնությունը անասուններ են, տղամարդիկ, և դա Versace-ի բաճկոնների ֆոնին է։ , փողկապներ, ժողովրդավարական կարգախոսներ և իշխանության լեգիտիմություն։ Ի դեպ, իշխանության ինչպիսի լեգիտիմության մասին կարելի է խոսել, երբ թագավորական ընտանիքի և արքայազն Կիրիլ Ռոմանովի աճյունները թաղելու պատուհանից բացի, ոչինչ չարվեց Ռոմանովների տոհմի ժառանգներին հայրենիք վերադարձնելու և վերադառնալու համար։ իրենց ունեցվածքը նրանց։ Իսկ որտե՞ղ է 1917 թվականին ռուսական դուման ցրած նավաստի Ժելեզնյակի կոմունիստների և նավաստի Ժելեզնյակի մյուս հետնորդների Նյուրնբերգյան դատավարությունը։ Հասկացեք, որ իսկապես կան սպիտակ ոսկոր և կապույտ արյուն ունեցող ազնվականներ: Սա ուղղակի վերաբերում է ցանկացած արիստոկրատիայի, ցանկացած երկրի դաստիարակությանը, գիտակցության վիճակին։ Ազնվականները միշտ կրում էին իրենց երկրի պատմական հիշողությունը, նրա շարունակականությունը, եթե կուզեք՝ պատասխանատվություն։ Պետրոս Առաջինի ժամանակներից ի վեր ռուսական ազնվականությունը կլանեց բալթյան գերմանացիների ասպետական ​​բարքերը և պատվի օրենքները, որոնք Էլիզաբեթի և Եկատերինայի օրոք կազմում էին ռուս սպաների մինչև 60% -ը: Իսկ Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ սպիտակ սպաները հրաժարվում էին պարգեւներ ստանալ եղբայրասպան պատերազմում։ Հասկացեք, որ խոհարարի երեխաները չեն կարող ղեկավարել պետությունը, նրանք դրա համար ոչ էթիկա ունեն, ոչ էլ հմտություններ: Ավելի ճիշտ, իհարկե, նրանք կարող են, բայց ինչպես - մենք դեռ տեսնում ենք դա:

Եվ այսպես, մի ​​ծայրահեղությունից մյուսը շտապելով, մենք չենք կարող միջին խավ ստեղծել մեր երկրում, թեկուզ ոչ սպիտակ, այլ սպիտակ օձիք; ստեղծել պրոֆեսիոնալիզմի և հայրենասիրության ոգով դաստիարակված կիրթ մարդիկ։ Ցնցումների, հեղափոխությունների և պերեստրոյկաների ամբողջ ժամանակ. Ի վերջո, մենք պետք է որոշենք՝ ունենք կոլումբիական կապիտալիզմ, թե գողական օրենքներ. Մենք քրիստոնյա՞ երկիր ենք, թե հեթանոս։ Մենք Ասիա ենք, թե Եվրոպա, և անընդհատ խաբելով մի՛ կանգնենք, ինչպես մարմնավաճառը, որը սպասում է, թե ով է ամենաշատը վճարելու: Փաստորեն, այն, ինչ անում ենք վերջին շրջանում, փորձում է մեզ ավելի թանկ գնով վաճառել ամենաբարձր գնորդին։ Հետո վազում ենք Ամերիկա, մեզ բռնելով՝ ամերիկացիները երես թեքեցին, քանի որ առավոտյան նկատեցին, որ իրենց գրպանից փող չկա, ինչի համար համաձայնություն չկար։ Հետո մենք նրանցից նեղացանք ու վազեցինք Եվրոպա, բայց քանի որ Եվրոպան արդեն քամել է մեր հայրենիքի իգական կեսին, առանձնապես չի ցանկանում խեղդել մեր ամբողջ երկիրը։ Տպավորություն է ստեղծվում, որ բոլորը արտաքին քաղաքականությունՌուսաստանը մեկ բան ունի՝ ո՞ւմ է ավելի ձեռնտու հանձնվել, և, փառք Աստծո, նավթը թանկ է։ Այս առումով մեր «հեռատես» քաղաքականությունը հեշտությամբ հաշվարկվում է արևմտյան քաղաքական գործիչների կողմից, և հենց դրա համար է, որ վախենում են մեզնից, քանի որ գիտեն, թե ինչ սպասել մեզանից։ Իսկ թե ինչ կարելի է ակնկալել, նկատելի է միտումներից, այն է՝ երբ բոլորը մեզ ծաղրեն, և երբ նավթի գինը իջնի, մենք այլ ելք չենք ունենա, քան բամբասանքը և վիրավորվելը և սկսել բացահայտորեն սպառնալ ողջ աշխարհին միջուկային մարտագլխիկներով։ Տվեք ինձ փողը, հակառակ դեպքում մենք կտանք... Այսպիսով, մենք ստանում ենք Չեչնիա, բայց համաշխարհային մասշտաբով։ Համեմատեք պատանդներին, փրկագիններին, բյուջեի գողացված փողերին, ամեն ինչ նույնն է լինելու, բայց Ռուսաստանը հանդես կգա որպես համաշխարհային Չեչնիա։ Ավելին, ռուս ժողովուրդը, բնականաբար, ի դեմս իր կառավարության, կարծես վիրավորված լինելով այս բոլոր ժողովրդավարական խոստումներից, լիովին վստահ կմտածի, որ Ամերիկան ​​և Եվրոպան խաբել են իրենց, խաբել են իրենց և գոռալու են, որ Արևմուտքն ուղղակի պարտք է մեզ « կյանքը»։ Քանի որ այս հոդվածը պետք է լինի թմրամոլության և ՁԻԱՀ-ի մասին, վերը նշվածից կարելի է ենթադրել, որ մեր երկրում թմրամոլությունն ու ՁԻԱՀ-ը նույնպես ինչ-որ այլասերված վիճակ են ստանալու։ Թմրամոլության խնդրով զբաղվելու ենք միայն քաղաքական առաջխաղացման համար, այսինքն՝ կերակրման տաշտի; իսկ թմրամոլները, և հատկապես ՁԻԱՀ-ից թմրամոլները, իրենց ուզածին թողնելուց և սկզբում որևէ ոգեղենությունից զրկված հիասթափությունից դուրս կգան գիշերային փողոցներ՝ կծելու բնակչության մյուս կեսին՝ դրանով իսկ վարակելով նրանց ՁԻԱՀ-ով: Ահա թե ինչու մենք գլխացավանք ենք մեզ և հատկապես համաշխարհային հանրության համար։ Մենք ինքներս արժանի էինք մեր նվերին, բայց նրանց համար լավ կլիներ, որ աշխարհի այս մեկ վեցերորդը չլիներ։ Դա ավելի քիչ դժվարություն կլիներ:

Վերոնշյալից կարելի է ենթադրել Արևմուտքի քաղաքականությունը Ռուսաստանի և Ռուսաստանի նկատմամբ, այն է՝ դաշնային կառույցի աստիճանական վերածումը դաշնայինի։ Այնուհետեւ ծայրամասերի բաժանումը կենտրոնից։ Միջուկային զենքի կենտրոնացում կոմպակտ վայրում՝ այս վայրի քաղաքական ղեկավարության հետագա կաշառքով կամ դրա տեղական ոչնչացմամբ՝ նպատակային միջուկային հարվածով:

Դե, դուք ասում եք, ես զզվում եմ: Բոլորը կարող են դա անել, բայց դա «թույլ» է, որտեղ է ելքը, ինչ, այսպես ասած, նորից անել: Որքա՞ն հին են այս հարցերը, և ինչպես կարելի է խուսափել նույն փոցխի վրա նորից ոտք դնելուց, բայց մյուս կողմից։ Դե, ես կարծում եմ, որ տիեզերական թռիչքների և վիրտուալ իրականության աշխարհում այս փոցխն իրականում գոյություն չունի: Իսկ հավելյալ արժեքի և կապիտալի կուտակման մասին հին փիլիսոփայությունը նախկինի պես չի աշխատում։ Եթե ​​ենթադրենք, որ քաղաքականությունը ժողովրդի հոգեբանությունն է, ապա կստացվի, որ լուծումը ոչ թե փիլիսոփայության ու ազգային գաղափարի, այլ հոգեբանության մեջ է։ Մեկ դար առաջվա դոգմաներն ու հասկացությունները, ընդհակառակը, հեռու են տանում իրականությունից։ Մեր հասարակության հավաքական գիտակցության թերզարգացածության պատճառով թերզարգացած են նաև մեր հավաքական կարգախոսները։ Բոլոր կարգախոսները կոնցեպտուալ են, իսկ հասկացությունները մտքի խաղ են, և միտքը սահմանափակվում է իր դաստիարակությամբ, և մենք ինքներս հասկացանք, թե դա ինչ դաստիարակություն է, այսինքն. ոչ ոք. Մեր միտքը նման է կոռումպացված աղջկան, այն հեշտ է կառավարել և մանիպուլացնել, ինչն էլ նրանք արել են մեզ հետ, և մեր միջոցով՝ պատմության ընթացքում։ Մեծ մասամբ մեր գիտակցության թերզարգացման պատճառով մենք, ինչպես ոզնիները մշուշի մեջ, չենք կարողանում պատկերն ամբողջությամբ տեսնել, մեզ հեշտ է կառավարել և օրինականացված թմրամիջոցի՝ հեռուստատեսության միջոցով, լապշա կախել միմյանց վրա։ ականջները. Այս իրավիճակից լավագույն ելքը կլիներ, ինչպես հին բարի ժամանակներում, դրսից վարանգներին՝ նոր Ռուրիկովիչներին, թագավորելու Ռուսաստանում հրավիրելը։ Եվ լավ կլիներ գալ Շվեդիայից, որտեղ սոցիալիզմը վաղուց է կառուցվել։ Բայց դա քիչ հավանական է, և, հետևաբար, նրանց համար, ովքեր արհամարհում են ժամանակակից ռուսական քաղաքականությունը, որպես հոգեբան, ես առաջարկում եմ անհատական ​​փրկություն հոգևոր պրակտիկայի միջոցով՝ ընդլայնելու նրանց անհատական ​​գիտակցությունը: Այդպիսով աստիճանաբար առաջանալու է մարդկանց մի շերտ, ում հնարավոր չէ մանիպուլյացիայի ենթարկել, և կառաջանա իսկապես քաղաքացիական հասարակություն։ Քայլ առ քայլ Աստծո օգնությամբ և միմյանց գրավելով, թերևս տեղի կունենա մնացած բնակչության գիտակցության գոյաբանական-էական մուտացիա, տեղի կունենա նյարդասոմատիկ հեղափոխություն, որի համեմատ ֆրանսիական և գիտատեխնիկական հեղափոխությունները միայն. նախակարապետ.

Այսպիսով, ես առաջարկում եմ նոր մանիֆեստ՝ անհրաժեշտ է յուրաքանչյուր անհատի գիտակցության հեղափոխություն։ Եվ սկզբում, արտացոլումը կարող է ծառայել որպես փորձություն՝ որոշելու մարդու արարքի ճիշտությունը. եթե բաժանվում է, դա չարից է։ Մի շփոթեք «մենք ընկերներ ենք մեկի դեմ» կարգախոսի հետ։ «Բոլոր երկրների պրոլետարիատը միացեք» կարգախոսն այստեղ տեղին չէ, քանի որ պրոլետարիատը միավորվեց ոչ պրոլետարիատի դեմ։ Այսպիսով, ես առաջարկում եմ նոր կարգախոս՝ «Կեցցե ստեղծագործական մտածողությունը և հոգևոր պրակտիկան՝ անհատական ​​գիտակցության ընդլայնման համար»։

Ձեր ներկայիս գիտակցության վիճակը ստուգելու համար ես տալիս եմ ստեղծագործական թեստ.

Այս հոդվածը իսկապե՞ս գրված է Ռուսաստանի մեծ հայրենասերի կողմից, թե՞ ոչ։ *

Եվ ինչպես պետք է այս երկրում յուրաքանչյուր մարդ որոշի, թե ով է ինքը՝ «դողացող արարած, թե իրավունք ունի»։

© Ս.Վ. Կոպոնև, 2001 թ
© Հրապարակված է հեղինակի բարի թույլտվությամբ

Մենք բոլորս նայում ենք Նապոլեոնին,
Կան միլիոնավոր երկոտանի արարածներ
Մեզ համար կա միայն մեկ զենք...
A. S. Պուշկին

Մարդկության պատմության մեջ յուրաքանչյուր դար կապված է ինչ-որ անձի հետ, ով իր ժամանակն արտահայտել է մեծագույն ամբողջականությամբ: Այդպիսի մարդուն, այդպիսի մարդուն անվանում են մեծ, հանճարեղ և նման բառեր։

Բուրժուական հեղափոխությունների դարը վաղուց ընթերցողների գիտակցության մեջ ասոցացվում է Նապոլեոնի ֆենոմենի հետ՝ փոքրիկ կորսիկացու՝ ճակատին ընկած մազերի փականով: Նա սկսեց մասնակցել մեծ հեղափոխությանը, որը բացահայտեց իր և իր նմանների տաղանդները, ապա չորացրեց այս հեղափոխությունը և վերջում թագադրեց իրեն։

Ոմանք նրան նույնացնում էին հեղափոխության, մյուսները՝ հակահեղափոխության հիդրայի հետ։ Երկուսն էլ ճիշտ էին։

Շատերը փորձում էին ընդօրինակել նրան, շատերի համար նա կուռք էր։

Դոստոևսկու հերոսը նույնպես նմանակում է իր կուռքին՝ Նապոլեոնին, բայց ինչպես հետագայում։ «Փոքր մարդկանց» հեղափոխության ցանկություն չկա. Նրանց հանդեպ արհամարհանքով լցված Ռոդիոն Ռոմանովիչը նման մարդկանց անվանում է դողդոջուն արարածներ։ Նա դողում է միայն այն առաջարկից, որ ինքը կարող է ինչ-որ կերպ նմանվել նրանց, այլ կերպ ասած՝ ինձ և քեզ: Դժվար է խոսել այն մասին, թե իրականում ինչ է մտածում Ռասկոլնիկովը կյանքի և մարդու մասին, քանի որ նա երբեք չի արտահայտել իր գաղափարները։ Երբ ուրիշները վերապատմում են նրա հոդվածը, Ռոդիոնը նկատում է, որ դա հենց այն չէ, ինչ նա գրել է, որ դա միայն նման է։

Այնուամենայնիվ, կա մի բան, որ թոշակառու ուսանողը չի հրաժարվում. Նրա կարծիքով՝ բոլորը մեծ մարդ- հանցագործ, քանի որ խախտում ու վերացնում է իր առջեւ հաստատված օրենքները։ Իսկ եթե նա չի ենթարկվում օրենքներին ու վեր է կանգնում դրանցից, ապա նրա համար ընդհանրապես օրենքներ չկան։ Նրա կարծիքով, մեծ մարդը, ընդհանուր առմամբ, այլ կերպ է կառուցված, քան «դողացող արարածը», և Ռասկոլնիկովը ծրագրում է իր հանցագործությունը հենց որպես փորձություն, քննություն գերմարդու համար: Եթե ​​ծեր լոմբարդին սպանելուց հետո նա չի զղջում, ուրեմն նա գերմարդ է՝ «իրավունք ունեցող»։ Ռասկոլնիկովն ինչ-որ բան է ասում բարեգործության կամ նույնիսկ հասարակության վերակազմավորման մասին, բայց նրա հոգեբանական «կրկնակի» Սվիդրիգայլովն ապացույցն է այն բանի, որ Սուպերմենը երբեք չի հոգա մարդկանց մասին, քանի որ նա այլևս մարդ չէ։ Եվ ավելի կամ ցածր, դա նշանակություն չունի:

Հեղինակը սպանության համար կացնով է պարգեւատրել իր հերոսին։ Ոմանք դրանում տեսան Ռասկոլնիկովի գրեթե համեմատությունը գյուղացիական ապստամբության, հեղափոխության հետ։ Բայց հեղափոխությունը նշանակում է ժողովրդի ակտիվություն, իսկ Ռասկոլնիկովը հերքում է «մարդկային մրջնանոցի» ցանկացած գործունեություն։

Անհատը, հոմոսափիենսը, ունի՞ «իրավունք»: Պատմությունը մեզ վաղուց տվել է այս հարցի պատասխանը։ «Գերմարդիկ» և «գերազանց ռասաները» պատմության մեջ միշտ պարտություններ են կրել։ Ռոդիոն Ռոմանովիչ Ռասկոլնիկովի նման։