Radonezh'li Sergius işler ve istismarlar. Sergei Radonezhsky: kısaca ve kolay bir şekilde hayatı ve istismarları. Radonezh'li Rahip Sergius. ölüm

Radonezh Sergius (c. 1314-1392) Ruslar tarafından saygı görüyor Ortodoks Kilisesi azizler karşısında bir rahip olarak ve Rus topraklarının en büyük münzevi olarak kabul edilir. Daha önce Trinity Manastırı olarak adlandırılan Moskova yakınlarındaki Trinity-Sergius Lavra'yı kurdu. Radonezh'li Sergius, hesychasm fikirlerini vaaz etti. Bu fikirleri kendi tarzında anladı. Özellikle, Tanrı'nın krallığına yalnızca keşişlerin gireceği fikrini reddetti. Sergius, "Bütün iyiler kurtarılacak," diye öğretti. Belki de sadece Bizans düşüncesini taklit etmekle kalmayan, aynı zamanda onu yaratıcı bir şekilde geliştiren ilk Rus ruhani düşünürü oldu. Radonezh Sergius'un anısı özellikle Rusya'da saygı görüyor. Tatarlarla savaşmaları için Moskovalı Dmitry ve kuzeni Vladimir Serpukhovsky'yi kutsayan bu münzevi keşişti. Onun ağzından, Rus Kilisesi ilk kez Horde'a karşı mücadele çağrısında bulundu.

Aziz Sergius'un hayatını "kelime dokuma" ustası Bilge Epiphanius'tan biliyoruz. "Radonezh Sergius'un Hayatı", 1417-1418'de gerileyen yıllarında onun tarafından yazılmıştır. Trinity-Sergius Manastırı'nda. İfadesine göre, 1322'de Bartholomew'in oğlu Rostov boyar Kirill ve karısı Maria'da doğdu. Bu aile bir kez zengindi, ancak daha sonra fakirleşti ve Ivan Kalita'nın hizmetkarlarının zulmünden kaçarak, 1328 civarında, Büyük Dük Andrei Ivanovich'in en küçük oğluna ait bir şehir olan Radonezh'e taşınmak zorunda kaldı. Bartholomew'e yedi yaşında bir kilise okulunda okuma yazma öğretilmeye başlandı, ona zorlukla öğretim verildi. Yavaş yavaş dünyayı terk etme ve hayatını Tanrı'ya adama kararı veren sessiz ve düşünceli bir çocuk olarak büyüdü. Ailesi, Khotkovsky manastırında başını ağrıttı. Aynı yerde ağabeyi Stefan da manastır yemini etti. Mülkünü küçük kardeşi Peter'a miras bırakan Bartholomew, Khotkovo'ya gitti ve Sergius adı altında bir keşiş oldu.

Kardeşler manastırı terk etmeye ve ondan on verst uzakta ormanda bir hücre kurmaya karar verdiler. Birlikte kiliseyi yıktılar ve Kutsal Üçlü'nün onuruna kutsadılar. 1335 civarında Stefan zorluklara dayanamadı ve Sergius'u yalnız bırakarak Moskova Epifani Manastırı'na gitti. Sergius için zorlu bir deneme dönemi başladı. İnzivası yaklaşık iki yıl sürdü ve ardından keşişler ona akın etmeye başladı. On iki hücre inşa ettiler ve etrafını bir çitle çevirdiler. Böylece 1337'de Trinity-Sergius Manastırı manastırı doğdu ve Sergius onun başrahibi oldu.

Manastırı yönetti, ancak bu liderliğin, kelimenin olağan, laik anlamında iktidarla hiçbir ilgisi yoktu. "Hayat" da dedikleri gibi, Sergius herkes için "satın alınmış bir köle gibiydi". Hücreleri kesti, kütükleri sürükledi, zor işler yaptı, manastır yoksulluğu ve komşusuna hizmet yeminini sonuna kadar yerine getirdi. Bir gün yiyeceği bitti ve üç gün aç kaldıktan sonra manastırının keşişine, Daniel adında birine gitti. Hücresine bir saçak takacaktı ve köyden marangozları bekliyordu. Ve böylece başrahip, Daniel'e bu işi yapmasını teklif etti. Daniil, Sergius'un ondan çok şey isteyeceğinden korkuyordu, ancak zaten yenmesi imkansız olan çürük ekmek için çalışmayı kabul etti. Sergius bütün gün çalıştı ve akşam Daniil "ona bir elek çürük ekmek getir".

Ayrıca Life'ın bilgisine göre "gerekli gördüğü yerde bir manastır kurmak için her fırsatı değerlendirdi." Çağdaşlardan birine göre Sergius, "sessiz ve uysal sözlerle" en katılaşmış ve katılaşmış kalpleri etkileyebilirdi; çok sık savaşan prensleri uzlaştırdı. 1365'te, tartışan prensleri uzlaştırması için onu Nizhny Novgorod'a gönderdi. Yol boyunca, geçerken Sergius, Klyazma Nehri yakınlarındaki bir bataklıkta Gorokhovets bölgesinin vahşi doğasında bir çorak arazi düzenlemek ve Kutsal Üçlü'nün bir kilisesini dikmek için zaman buldu. Oraya "çöl keşişlerinin yaşlıları yerleşti ve bataklıkta sak yediler ve saman biçtiler." Trinity-Sergius Manastırı'na ek olarak Sergius, Kirzhach'ta Müjde Manastırı, Kolomna yakınlarındaki Staro-Golutvin, Klyazma'da Vysotsky Manastırı, Georgievsky'yi kurdu. Bütün bu manastırlara müritlerini başrahip olarak yerleştirdi. Öğrencileri tarafından 40'tan fazla manastır kuruldu, örneğin Savva (Zvenigorod yakınlarındaki Savvino-Storozhevsky), Ferapont (Ferapontov), ​​​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Diriliş Obnorsky). Radonezh'li Sergius, hayatına göre birçok mucize gerçekleştirdi. Farklı şehirlerden insanlar ona şifa için, hatta bazen sadece onu görmek için gelirdi. Hayata göre, bir keresinde, çocuğu şifa için azize taşıdığında babasının kollarında ölen bir çocuğu diriltmiştir.

Olgun bir yaşa ulaşan Sergius, yarım yıl içinde öleceğini öngörerek kardeşleri yanına çağırdı ve manevi yaşam ve itaat konusunda deneyimli öğrencisi Rahip Nikon'u başrahibe olarak kutsadı. Sergius 25 Eylül 1392'de öldü ve kısa süre sonra aziz ilan edildi. Onu tanıyan insanların yaşamı boyunca oldu. Bir daha yaşanmamış bir olay.

30 yıl sonra, 5 Temmuz 1422'de, Pachomius Logofet'in kanıtladığı gibi, kalıntıları bozulmamış bulundu. Bu nedenle bu gün azizi anma günlerinden biridir.11 Nisan 1919'da emanetlerin açılması kampanyası sırasında Radonezh Sergius'un kalıntıları temsilcilerin katılımıyla özel bir komisyon huzurunda açıldı. kilisenin. Sergius'un kalıntıları, gömüldüğü kaba manastır cüppesinin kemikleri, saçları ve parçaları şeklinde bulundu. Pavel Florensky, kalıntıların yaklaşmakta olan açılışından haberdar oldu ve onun katılımıyla (kalıntıları tamamen yok olma olasılığından korumak için), Aziz Sergius'un başı gizlice vücuttan ayrıldı ve yerine Prens'in başı geldi. Trubetskoy, Lavra'ya gömüldü. Kilise kalıntılarının dönüşüne kadar Aziz Sergius'un başı ayrı tutuldu. 1920-1946'da. emanetler Lavra binasında bulunan bir müzedeydi. 20 Nisan 1946'da Sergius'un kalıntıları Kilise'ye iade edildi. Şu anda Aziz Sergius'un kalıntıları Trinity-Sergius Lavra'nın Trinity Katedrali'ndedir.

Radonezh Sergius, Rusya'da bir topluluk manastırı fikrini somutlaştırdı. Daha önce, bir manastıra giden keşişler mülk sahibi olmaya devam ettiler. Fakir ve zengin rahipler vardı. Doğal olarak, fakirler kısa sürede daha varlıklı kardeşlerinin hizmetkarı oldular. Sergius'a göre bu, manastır kardeşliği, eşitlik, Tanrı için çabalama fikriyle çelişiyordu. Bu nedenle, Moskova yakınlarında Radonezh yakınlarında kurulan Trinity Manastırında Radonezh Sergius, keşişlerin özel mülk sahibi olmasını yasakladı. Servetlerini, adeta kolektif bir sahip haline gelen manastıra vermek zorunda kaldılar. Manastırlar mülke, özellikle toprağa ihtiyaç duyuyordu, sadece kendilerini duaya adayan keşişlerin yiyecek bir şeyleri olsun diye. Gördüğümüz gibi, Radonezh Sergius'a en yüksek düşünceler rehberlik etti ve manastır zenginliğine karşı savaştı. Sergius'un müritleri, bu türden birçok manastırın kurucusu oldu. Bununla birlikte, gelecekte, yurt manastırları, bu arada, aynı zamanda büyük taşınabilir servete de sahip olan en büyük toprak sahipleri haline geldi - para, ruhun anısına katkı olarak alınan değerli şeyler. Kara Vasily II yönetimindeki Trinity-Sergius Manastırı benzeri görülmemiş bir ayrıcalık elde etti: köylülerinin Aziz George Günü'nde hareket etme hakları yoktu - bu nedenle, bir manastır mülkü ölçeğinde, serflik ilk olarak Rusya'da ortaya çıktı.

Radonezh Aziz Sergius'un manevi hayatı. Çocuklar, okul çocukları için S. Radonezh'in kısa biyografisi. Radonezh Sergius'un yaşam kuralları.

“Rus Topraklarının Kutsanmış Eğitimcisi ve Koruyucusu Rahip Sergius hakkında en iyi insanlar tarafından birçok harika sayfa yazılmıştır. Halkın hafızasında, özellikle isimsiz gezginler arasında pek çok sözlü gelenek korunmaktadır; bu Işık Taşıyıcı ile bağlantılı birçok kehanet ve görüm var…”

“Eski bir efsaneye göre, Rus Topraklarının Büyük Lambası, 1314'te seçkin Rostov boyarları Cyril ve Mary'nin ailesinde doğdu ve Bartholomew olarak adlandırıldı. Ebeveynlerinin "asil boyarlar" olmasına ve babası Cyril'in Rostov prenslerinin favori boyarlarından biri olmasına ve onlara Horde gezilerinde sık sık eşlik etmesine rağmen, basit yaşadılar, insanlar sessiz ve son derece dindardı.

Bartholomew, çocukluğundan beri tüm kalbiyle ibadete ve kutsal kitapların incelenmesine bağımlıydı. Akranlarını eğlenceleriyle bırakarak, hepsi yeni ortaya çıkan manevi dünyasına girdi. Gezginlerin hikayeleri, azizlerin hayatlarından okumalar, küçük yaşlardan itibaren taklit etmeye çalıştığı örnekler, çünkü her şeyde sadece ılımlılık gözlemlemekle kalmadı, hatta kendisini her türlü zorluğa maruz bıraktı, bu da birçok endişe ve korkuya neden oldu. ailesine - tüm bunlar, geleceğin büyük münzevi karakterini ve ulusal ruhun eğitimcisini oluşturdu. Zaten gençliğin eşiğinde, gelecekteki münzevi ve keşiş onda açıkça belirtilmişti.

Ebeveynlerinin ölümünden sonra Bartholomew, erkek kardeşiyle birlikte "ıssız bir yer aramak" için zorlu bir başarıya doğru yola çıkar. Kardeşler, yoğun bir ormanda Radonezh'e 30 mil uzaklıkta bulunan "Makovets" adlı yüksek bir yer seçtiler. Görkemli Trinity Manastırı daha sonra burada ortaya çıktı. Stefan Abi çöl hayatının zorluklarına fazla dayanamadı ve manastıra gitti. Bartholomew yalnız kaldı. İlk başta, zaman zaman yaşlı Mitrofan ilahi hizmetleri yerine getirmek için geldi ve daha sonra onu Sergius adıyla manastır rütbesine aldı. Sonra günler, aylar ve yıllar süren tam bir yalnızlık başladı.

Kuşkusuz, muazzam bir ruhsal ve bedensel güç çabası gerektiren çok zor bir dönemdi. Manevi hayatında bir öğretmeni yoktu, kendi yolunu buldu ve tüm saldırıları, tüm korkunç vizyonları yürek duasının tek gücüyle cesurca ve korkusuzca püskürttü. Keşiş, öğrencilerine geçmiş vizyonlarını anlattı. Bir dua sırasında, iblislerin acele eden güçlerinden güçlü bir ses duyuldu ve hücresi yılanlarla doldu ve kulübesini iblis orduları çevreledi ve bir haykırış duyuldu: “Geri dön, buradan uzaklaş. mümkün olur olmaz! Burada ne bulmak istiyorsun...yoksa burada açlıktan ölmekten korkmuyor musun? İşte çevrenizde sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi etçil yaratıklar Ancak Sergius kararlı kaldı ve onları dua ederek cesaretle püskürttü. Aniden ortaya çıkan olağandışı bir ışık, karanlık olanların sürüsünü dağıttı.

Onun münzevi hayatıyla ilgili söylentiler kısa sürede mahalleye yayıldı ve insanlar Sergius'u ziyaret etmeye başladı, tüm işlerinde eğitim ve tavsiye istedi; ve genç münzevi, teselli etmeden, tek bir cesaret ve öğüt vermeden kimsenin gitmesine izin vermedi. Sonunda, yaşam başarısında onu taklit etmek isteyenler ona geldi. Başarıyı içtenlikle arayanları asla reddetmedi, onları yalnızca çöl yaşamının zorlukları ve yeni gelenleri bunaltan korkular konusunda uyardı. Kardeş sayısının artmasıyla birlikte daha kesin ve kesin kuralların getirilmesi ihtiyacı hissedilmeye başlandı. Böylece, Vespers'tan sonra kardeşlerin hücreyi terk etmelerine ve birbirleriyle konuşmalarına izin verilmedi. Herkes dua ederek, Tanrı'yı ​​tek başına tefekkür ederek ve ellerinin boşta kalmaması için, tembelliğin bedeni ele geçirmesine izin vermeyerek iğne işi yapmak zorunda kaldı.

Rahip'in bir başka kuralı da, aşırı yiyecek kıtlığı durumunda bile kardeşlerin Manastırdan köylere gitmelerinin ve sadaka istemelerinin yasaklanmasıydı. Herkesin emeğiyle veya gönüllü, istenmeyen sadakalarla yaşamasını talep etti. Öğretisindeki emek büyük bir rol oynadı. Kendisi böyle bir çalışkanlığın bir örneğini oluşturdu ve kardeşlerden kendisinin sürdürdüğü aynı zorlu hayatı talep etti.

Rahip'in ihtişamına çok şey katan, Manastırın yaşamıyla bağlantılı mucizevi bir olay bilinmektedir. Kardeşlerin susuzluktan duyduğu hoşnutsuzluk ve homurdanmayla başladı. Yakındaki küçük bir dere zamanla kurudu, nehir ise Meskenden çok uzağa aktı; ve kardeşler arasında başrahibe karşı su için uzaklara gitmeleri gerektiğine dair bir mırıltı yükseldi. Aziz buna cevap verdi: “Bu yerde tek başıma sessiz kalmak istedim. Meskeni buraya dikmek Tanrı'yı ​​memnun etti. Ama devam et, dua et!” Sonra yanına bir öğrenci alarak Manastırı terk etti ve yakınlardaki bir vadide birikmiş biraz su bularak ellerini kaldırdı ve bir zamanlar Musa'nın duasında olduğu gibi onlara su vermek için Rab'be döndü - ve bu yerde . Bir dua ettikten sonra, Keşiş yere bir haç çizdi ve hemen yerden, kardeşlerin Sergius'u aramak istediği, ancak onları yasakladığı bol miktarda saf, soğuk su kaynağı çıktı.

Sergius'un kalplere giden yolu sadece hakkında konuşmayı yasakladığı mucizelerle değil, aynı zamanda hem büyük hem de küçük büyük işbirliğine dair kişisel örneğiyle bulduğu söylenebilir. Sözü kalbin sözüydü ve belki de kısa inançlarının ana gücü, tüm görünümünden yayılan, ona gelen herkes üzerinde sakinleştirici ve cesaretlendirici bir etkisi olan o görünmez ama somut zarafetinde yatıyordu. Hiçbir yerde öfke belirtisi yok, hatta öfke bile, nasıl sert ve talepkar olunacağını biliyordu, ancak şiddet olmadan. Kendini asla esirgemedi ve böyle bir nitelik entelektüel değildi, doğa oldu ve bu nedenle görünüşü çok inandırıcıydı.

Böylece, öğrenciler için kişisel bir örnek, yürekten bir söz ve bilgece bir ilgi, Cesur, korkusuz insanların yaratıldığı, kişisel olan her şeyin reddi üzerine yetiştirildiği, kamu yararı için çalışanlar ve bir yaratıcılar yarattığı Meskeninden bir eğitim okulu yaptı. yeni ulusal bilinç Sergius, Rus devletinin temelinde durdu, Rus halkının manevi imajının temelini attı, şimdi filizlenen tohumları Yeni Dünya'nın eşiğine ekti.

("Fiery World" dergisinin materyallerinden, No. 6/1995)

İlginç makaleler sunuyoruz:

Bireysel slaytlarda sunumun açıklaması:

1 slayt

Slayt açıklaması:

2 slayt

Slayt açıklaması:

En şanlı mucize yaratıcısı ve harika şefaatçi, Radonezh'li Rahip Sergius Radonezh'in başrahibi Rahip Sergius, mucize yaratıcısı 3 Mayıs 1314'te Rostov yakınlarındaki Varnitsy köyünde asil ve dindar bir ailede doğdu. Ailesi Cyril ve Maria soylu boyarlardı. Doğan oğluna Bartholomew adını verdiler. Bebek orucunu tutarak herkesi şaşırttı. Diğer günlerde olduğu gibi çarşamba ve cuma günleri de annesinin sütünü reddediyordu. Anne et yediğinde. Bartholomew, yedi yaşındayken erkek kardeşleri Stefan ve Peter ile birlikte okuma yazma öğrenmeleri için gönderildi. Öğreti Bartholomew'e büyük zorluklarla verildi. Oğlan Tanrı'ya "ona kitap anlayışı armağan etmesi için" dua etti ve bir gün ona yaşlı bir keşiş kılığında bir melek göründü. Yaşlı, çocuğun isteği üzerine, Rab'be dua etti ve delikanlıyı kutsadı, o zamandan beri Bartholomew yazılanları kolayca okuyup anladı.

3 slayt

Slayt açıklaması:

Ebeveynlerinin ölümünden sonra Bartholomew ve Stefan, Radonezh'den on iki mil uzakta bir hücre kurdukları ormana emekli oldular ve ardından En Kutsal Hayat Veren Üçlü Birlik adına küçük bir kilise kurdular. Stefan, inziva yerinin zorluklarına dayanamadı ve Moskova Epifani Manastırı'na taşındı ve Bartholomew, 7 Ekim 1337'de Sergius adıyla manastıra gitti ve Hayat Veren Üçlü'nün ihtişamına yeni bir inziva yerinin temelini attı. Daha da büyük bir şevkle kendini oruç tutma ve dua etme başarısına adadı. Kısa süre sonra genç adamın aziz arzusu yerine getirildi - yakındaki manastırlardan birinin başrahibi Mitrofan onu manastıra soktu. Radonezh'li Aziz Sergius, boşta bir saat bile geçirmedi. Dua ve işi, mezmurları ve ilahi kitapları okumayı akıllıca birleştirerek, hayatının her günü Mesih'e yaklaşarak güçlenerek güçlendi. Radonezh Aziz Sergius'un tek arzusu kendi ruhunu kurtarmaktı. Orman inzivasında yaşamak ve ölmek istiyordu. Kısa süre sonra insanlar, onun liderliğinde kurtarılmak isteyen Aziz Sergius'un çevresine yerleşmeye başladı. Öğrencilerin ısrarlı arzusu üzerine Radonezh'li Sergius, kurduğu manastırın rahibi ve başrahibi olur. Alçakgönüllülük, sabır, Tanrı'ya ve komşuya olan sevgi, Rahip'i dünyevi yaşamı boyunca bile Rus toprakları için büyük bir şefaatçi ve yas tutan yaptı.

4 slayt

Slayt açıklaması:

ŞEYTANLARA KARŞI ZAFERLER VE HAYVANLARIN EHİLLENDİRİLMESİ Aziz Sergius, pek çok kişiye, ona "dokunmak" için gelen vahşi hayvanlar tarafından kutsallığı hissedilen kutsanmış bir ihtiyar olarak görünür. Ancak gerçekte Sergius, yirmi yaşlarında genç bir adam olarak ormana gitti. İnzivaya çekildiği ilk zamanlarda, sürekli olarak şeytani ayartmalarla mücadele etti ve onları hararetli dualarla yendi. İblisler, onu vahşi hayvanların saldırısı ve acı verici bir ölümle tehdit ederek onu ormandan çıkarmaya çalıştı. Aziz kararlı kaldı, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bçağırdı ve böylece kurtuldu. Vahşi hayvanlar ortaya çıktığında da dua etti ve bu nedenle ona asla saldırmadılar. Aziz, Sergius'un yanında çok sık tasvir edilen ayıyla her yemeğini paylaştı ve bazen onu aç hayvana verdi. Bu azizin hayatı, "Tanrı bir insanda yaşıyorsa ve Kutsal Ruh onun üzerinde duruyorsa, o zaman tüm yaratılışın ona boyun eğdiğini gerçekten bilerek kimse buna şaşırmasın" diyor.

5 slayt

Slayt açıklaması:

2. KEŞİŞİ SAVAŞ İÇİN KUTSALMAK Bu olay, Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın tarihindeki en ünlü ve en beklenmedik olaylardan biridir. Keşişlerin ve silahların ve hatta savaşın "iki uyumsuz şey" olduğunu herkes bilir, ancak aşırı geniş herhangi bir kural gibi, bu kural bir zamanlar yaşam tarafından çürütüldü. Daha sonra aziz olarak kabul edilen iki keşiş, ellerinde silahlarla Aziz Sergius'un kutsamasıyla Kulikovo Savaşı'na gitti. Savaştan önceki teke tek çarpışmada içlerinden Alexander Peresvet, Tatar kahramanı Chelubey'i mağlup etti ve bu, Rus ordusunun zaferini belirledi. Peresvet aynı zamanda öldü. Efsaneye göre, tonlu Andrei'yi (Oslyabya) ikinci keşiş, savaşta öldürülen ve böylece orduyu yöneten Prens Dmitry'nin zırhına dönüştü. Radonezh'li Sergius'un, azizden yalnızca manevi yardım isteyen Prens Dmitry'ye yardım etmek için Peresvet ve Oslyabya'yı büyük savaşa "göndermesi" şaşırtıcı. Savaştan önce keşişleri büyük bir şemaya soktu.

6 slayt

Slayt açıklaması:

3. MEVCUT İLETİŞİM Radonezh Aziz Sergius'un nasıl cemaat aldığına dair kanıtlar, yattığı yere kadar insanlardan gizlendi. Bu sır, ayin sırasında Radonezh Sergius'un cemaati sırasında bir vizyonu olan azizin bir öğrencisi olan Simon tarafından saklandı. Simun, kutsal sunağın üzerinde yürüyen, sunağı aydınlatan ve Kutsal Yemeği dört bir yandan saran ateşi gördü. Rahip cemaat almak istediğinde, İlahi ateş bir tür perde gibi büküldü ve kutsal kadehe girdi ve Rahip onunla cemaat aldı. Tüm bunları gören Simon dehşet ve titremeyle doldu ve mucizeye hayret ederek sessiz kaldı…” Keşiş, öğrencisinin yüzünden kendisine mucizevi bir vizyon verildiğini anladı ve Simon bunu doğruladı. Sonra Radonezh'li Sergius, Rab onu alana kadar gördüklerini kimseye söylememesini istedi.

7 slayt

Slayt açıklaması:

4. BİR ÇOCUĞUN diriltilmesi Aziz Sergius'un hayatı, bir zamanlar dualarıyla bir adamı dirilttiğini anlatır. Aziz Sergius onu iyileştirsin diye, dindar bir mümin olan babası hasta oğlunu donun içinden taşıyan bir çocuktu. O kişinin inancı güçlüydü ve "Keşke oğlumu canlı olarak Tanrı adamına getirebilseydim ve orada çocuk kesinlikle iyileşecek" düşüncesiyle yürüdü. Ancak şiddetli don ve uzun yolculuk nedeniyle hasta çocuk tamamen zayıfladı ve yolda öldü. Aziz Sergius'a ulaşan teselli edilemez baba şöyle dedi: “Vay halime! Ah, Tanrı adamı! Talihsizliğim ve gözyaşlarımla, inanarak ve teselli bulmayı umarak size ulaşmak için acele ettim, ancak teselli yerine, yalnızca daha da büyük bir üzüntü yaşadım. Oğlumun evde ölmesi benim için daha iyi olurdu. Yazık bana, vay! Şimdi ne yapmalı? Bundan daha kötü ve daha korkunç ne olabilir? Ardından çocuğuna tabut hazırlamak için hücreden ayrıldı. Radonezh'li Sergius, merhumun önünde uzun süre dizlerinin üzerinde dua etti ve aniden çocuk aniden canlandı ve kıpırdandı, ruhu vücuda geri döndü. Geri dönen babaya aziz, çocuğun ölmediğini, sadece soğuktan bitkin olduğunu ve şimdi sıcaklıkta ısındığını söyledi. Bu mucize, azizin öğrencisinin sözlerinden tanındı.

8 slayt

Slayt açıklaması:

5. Alçakgönüllülüğün Başarısı Radonezh Aziz Sergius bir metropol, bir piskopos olabilirdi, ancak manastırının başrahibi olmayı bile reddetti. All Rus Büyükşehir Alexy'den manastıra bir başrahip atamasını istedi ve yanıt olarak adını duyunca, "Ben buna layık değilim" diyerek aynı fikirde olmadı. Ancak büyükşehir, azize manastır itaatini hatırlattığında cevap verdi: “Rab nasıl isterse, öyle olsun. Rab sonsuza dek kutsansın!” Ancak Alexy ölmek üzereyken ve Sergius'a halefi olmasını teklif ettiğinde reddetti. Aziz, metropolün ölümünden sonra bile reddini aynı sözlerle tekrarladı: "Ben buna layık değilim."

Anavatan'ın Kurtarıcısı. Radonezh Sergius'un manevi başarısı

© Yauza Yayınevi LLC, 2014

© Eksmo Yayıncılık, 2014

Başpiskopos Nikon Rozhdestvensky

Radonezh Aziz Sergius'un Hayatı

Kocanın hayatı silinirse, o zaman fayda büyüktür ve birlikte teselli, yazar, hikaye anlatıcı ve dinleyici.

Bilge Epiphanius

Yaşam hakkı için bir fanatik ol ve bu hayatı ve eylemi kalbine yaz.

Büyük Aziz Basil

“Her şey ve herkes için Tanrı'ya şükürler olsun! Bize bir kocanın yaşamının kutsal ve ruhani bir ihtiyar olduğunu gösteren kişiye şükürler olsun - sanki topraklarımızda bize bir ihtiyar, Bay Aziz Sergius vermiş gibi, üzerimizdeki iyiliği için Tanrı'ya şükrediyoruz. Rustei, gece yarısı ülkesinde.

Böylece, mübarek Epiphanius'un ömür boyu öğrencisi olan Rahip Peder Sergius'un hayatı ve eylemleri hakkındaki hikayesi başlar. "Merak ediyorum" diyor, "kaç yıl geçti ve kutsal ihtiyarın hayatı yazılmadı; ve bundan sonra 26 yıl önce öldükten sonra harika ve kibar, kutsal bir yaşlı adam olarak buna büyük acıdı ve ne uzak ne yakın, ne büyük ne de küçük kimse onun hakkında yazmaya cesaret edemiyor.

Bilge Epiphanius'un bu sözlerini daha da büyük bir hakla tekrarlayabiliriz, tek fark, Aziz Sergius'un ölüm gününden zamanımıza kadar 26 değil, şimdiden beş yüz yıl geçti ve şimdiye kadar yapmadık. modern Rusça'da büyük yaşlı adamın tam bir biyografisine, yalnızca yaşamı ve istismarlarının bağımsız bir tarihsel çalışması ve Rus Kilisesi, Rus çileciliği, Rus aydınlanması ve genel olarak önemi üzerindeki önemi anlamında sahip olun. ahlaki eğitim Rus halkı, ancak Epiphanius tarafından yazılan hayatın basit, eksiksiz bir çevirisi bile. Doğru, Aziz Sergius'un bir düzineden fazla farklı hayatı var ve bunların en iyisi elbette Moskovalı Aziz Philaret tarafından derlenendir. Ancak bu hayatın İlahi ayinler sırasında okunması amaçlandı ve merhum hiyerarşinin kendisi tarafından Lavra'daki Bose'de 5 Temmuz 1822'de bütün gece nöbetinde okundu. İç değerlerine göre, bu hayat bir külçe altındır; ancak, dini okuma amaçlı olarak, zorunlu olarak kısadır ve Tanrı'nın büyük azizinin anısına saygılı tapanlar için değerli olan çok sayıda ayrıntıyı atlar. Ayrıca, Chernigov Başpiskoposu Ekselansları Philaret'in "Rus Azizleri" ve A. N. Muravyov'un "Rus Kilisesi Azizlerinin Yaşamları" eserlerinde yer alan Aziz Sergius'un iki hayatından da bahsetmeliyiz; ne biri ne de diğeri istenen bütünlüğe sahip değil, çünkü tüm Rus azizlerinin hayatlarını anlatan bu hayatları derleyenler, sunumda zorunlu olarak kısa olmaya çalıştılar. Bireysel yayınlardan, Aziz Sergius'un ölümünün 500. yıldönümünde kitabımızın 2. baskısından sonra çıkan yalnızca birinden bahsedilmelidir - E tarafından "Radonezh Aziz Sergius ve onun yarattığı Trinity Lavra" .Golubinsky; yazar bu kitapta, kendisinin de dediği gibi, "Rahip'in hikayesi bir yandan kısa, diğer yandan eksiksiz, eksiksiz, hayatının tüm ayrıntılarını hem doğal hem de doğal olarak yeniden üretiyor." doğaüstü doğa." Ancak bu kitap bile, Tanrı'nın büyük azizinin anısına saygı duyan okuyucuyu tam olarak tatmin edemez: "kısalık" uğruna yazarının onu öğretici bir okuma yapmak istemediğini söylemek yeterlidir. , ancak tüm tarihsel kaynaklardan topladığı ve "biyografi" biçiminde sunduğu gerçeklerin yalnızca kısa bir sunumunu sunar. Üstelik bu “biyografi”, “Lavra rehberi”nden ayrılamaz bir şekilde yayınlandı ve adeta bu “rehbere” bir giriş niteliğinde. Bay Lavrentiev'in çalışmaları gibi diğer ayrı baskılar üzerinde durmayı gerekli görmüyoruz, çünkü bunlar Epiphanius'tan kötü uyarlamalar veya sadece yukarıda bahsedilen yazarlardan alıntılar.

Dindar okuyuculara "Keşişin ve Sergius'umuzun Tanrı taşıyan babasının hayatı ve istismarları" tanımını sunarken, onu derleme zahmetine katlanan kişi, hiçbir şekilde bilimsel bir çalışma yazmak istemediğini söylemeyi görevi olarak görüyor. Tanrı'nın azizinin hayatı hakkında. Kendisine daha mütevazı bir hedef koydu - Aziz Sergius hakkındaki tarihi ve vaaz veren literatürde bulunabilecek her şeyi tek bir kitapta toplamak ve yalnızca hayatından bize gelen tüm ayrıntıları değil, tek bir bütün halinde birleştirmek, ama aynı zamanda onun hayatıyla ilgili hikayelerden öğrenilen ahlaki dersler de bizim vaizlerimizdir. Şimdiki beşinci baskı için, 1891-1903'te Tanrı'nın azizinin huzurunun 500. yıldönümü münasebetiyle yayınlanan her şey, mümkünse yeniden gözden geçirildi ve böylece metindeki pek çok şey tamamlandı ve düzeltildi. Bu çalışmanın motivasyonu, Keşiş Epiphanius'u zamanında kalemini almaya itenle aynıydı - mevcut ruhani literatürde Aziz Sergius'un tüm yaşamının olmaması. Bir düşünün: Rus Kilisemiz için, Rus devleti için, Rus halkı için Aziz Sergius kimdi? Kutsal Kilise, onu Kilise'nin bir direği olarak adlandırarak mükemmel bir şekilde karakterize eder. Kendisi sadece Mesih Kilisesi'nin güçlü bir ayağı değildi, aynı zamanda başpiskoposlarımızdan biri olan Herson Başpiskoposu Nikanor'un sözleriyle, "ruhsal doğasını onunla yakın temasta bulunan tüm insanlara benzetti ve benzetmeye devam ediyor. . Güçlü ruhuyla tüm ev sahiplerini, tüm keşiş nesillerini besledi. Öğrencileri ve öğrencilerinin öğrencileri tarafından 70 kadar manastır kuruldu; onun manevi çocuğu, kuzeye dağılmış çeşitli yarı-pagan kabilelerin manevi dönüşümüne katkıda bulunan ana manevi güçlerden biriydi ve merkezi Rusya, Ortodoksluk ruhuyla birleşmiş, canlanmış, mühürlenmiş bütün bir Büyük Rus kabilesine. Kendisi Hristiyan Ortodoks ruhunun en yüksek taşıyıcısı olarak, örneğin eğitim ve dualarla çok katkıda bulundu ve tüm Ortodoks Rus halkının bu ruhunun beslenmesine, yol gösterici ilkeyi, gücü ve ihtişamı oluşturan ruha katkıda bulundu. Rus halkının hayatının Bu nedenle, güçlü bir Rus ruhunun tükenmez bir kaynağı olarak Keşiş Sergius'a, binlerce insan eğitim, dua ve bugüne kadar ibadet etmek için akıyor. Yakınlarda seyahat eden tek bir keşiş bile Aziz Sergius manastırını havaya uçurmaz. Rus Kilisesi'nin çok az hiyerarşisi, Aziz Sergius'un tapınağından önce yeryüzünün tozuna düşmedi. Rusya'nın Taç taşıyıcılarının her biri dualarını Aziz Sergius'un kutsal emanetine getirdi (özellikle krallığa katıldıktan sonra). Sadece Kraliyet Evimizin üyeleri değil, aynı zamanda yabancı kraliyet ailelerinin birçok üyesi de oraya geldi - şimdi dua etmek, sonra Rus yaşamını temellerinden, o kaynaktan, içinden çıktığı ana kaynaklardan birinden incelemek için.

Evet, tarihçilerimizin Aziz Sergius'u Tüm Rusya'nın Başrahibi olarak çağırmak için her türlü nedeni vardı ve Kutsal Kilise onu Rus topraklarının seçilmiş valisi olarak değerli ve haklı bir şekilde büyütüyor!

Tanınmış tarihçimiz V. O. Klyuchevsky, "Eğer mümkün olsaydı," diyor, "Aziz'in anısıyla bağlantılı her şeyi yazılı olarak yeniden üretmek. ulusal siyasi ve ahlaki hayatımızın derin içerikle dolu bir tarihi. Evet ve her birimiz, Rahip'in mezarında dururken aynı genel duyguyu kendi ruhumuzda bulacağız. Bu duygunun artık bir geçmişi yoktur, çünkü bu mezarda yatan kişi için zamanın hareketi çoktan durmuştur. Bu duygu, bu türbede namaz kılanın ruhunda beş asırdır, nasıl binlerce yıldır temiz bir su damlasında bir güneş huzmesi parlıyorsa, o duygu da beş asırdır yanmaktadır. Buraya uzaktan bir asa ve sırt çantasıyla gelen bu basit insanlardan herhangi birine, Aziz Sergius'un ne zaman yaşadığını ve XIV. tatmin edici bir cevap; ama onlar için ne olduğu sorusuna, XIV.Yüzyıl halkının uzak torunları ve neden şimdi ona geldikleri sorusuna herkes kesin ve anlaşılır bir şekilde cevap verecektir.

Aziz Sergius'un büyük manevi önemi, bir yandan ünlü ruhani kehanetlerimizden biri ve diğer yandan yerel tarihimizin derin uzmanlarından biri tarafından bu şekilde karakterize edilir.

Başka bir deyişle, Başpiskopos Nikanor, Muhterem Peder Sergius'un hayatına atıfta bulunarak, haklı olarak, “bu hayat bizi bizim için yeni bir dünyaya aktarıyor, ancak eski dünya, başka insanların dünyası - kutsal insanlar, diğer görüşler - kutsal görüşler, diğer gelenekler - kutsal gelenekler, dünyadan ve kendinden vazgeçme dünyasına, kutsal büyük işler dünyasına, Mesih'in çarmıhını özgür ve istikrarlı taşıma dünyasına... Ruhunuzda uyumsuzluğu hissediyorsunuz bu dünyanın iç ve dış dünyamızın uyumsuzluğuyla uyumu ve bir yandan kalp, şefkatle barışçıl bir şekilde ayarlanmış, - bu yüzden bir güvercin gibi kanat alıp oraya, çöle, 500 yıl önce uçardım , - ve öte yandan, istemeden bu çağın çok asi hayatını yaşamak zorunda olduğum için kalbim kırılıyor ”... Merdivenli Aziz John haklı olarak şöyle diyor:“ Kraliyet hazinelerini görünce ne kadar fakir oluyorlar Yoksulluklarının daha da farkında olarak, kutsal babaların büyük erdemleriyle ilgili hikayeleri okuyan ruh, düşüncelerinde daha alçakgönüllü hale gelir.

2014 yılında, Radonezh Aziz Sergius'un yıldönümü, ulusal öneme sahip bir olay olan Rusya'da geniş çapta kutlanacak.

Literatürde doğumunun birkaç farklı tarihi vardır. 19. yüzyıl yazılarında tarih 3 Mayıs 1319 olarak geçiyordu. Sergius'un 1315 veya 1318'de doğduğu ileri sürülmüştür. Sergius'un doğum günü ya 9 Mayıs ya da 25 Ağustos 1322 idi. Rus Kilisesi geleneksel olarak doğum gününü 3 Mayıs 1314 olarak kabul eder.

“Delikanlı Bartholomew'in doğum yılı kayıp (1314'ten 1322'ye). Aziz Sergius'un ayrılış zamanı tam olarak biliniyor - Kulikovo'dan on iki yıl sonra ”(V. G. Rasputin).

Ailenin üç oğlu vardı: Stefan - en büyüğü, Sergius - ortanca ve en küçüğü - Peter. Evlerinin bulunduğu yerde şimdi, Sergius'un kanonlaştırılmasından sonra 1427'de kurulan Trinity-Sergius Varnitsky Manastırı var. Bununla birlikte, manastırın Bartholomew'e keşiş şeklinde bir meleğin göründüğü yerde durduğu bir versiyon var. Bartholomew'in ebeveynlerinin "asil boyarlar" olmasına rağmen, basit bir köylü yaşam tarzı sürdüler.

“Tanrı, onu annesinin rahminden hizmetine seçti. Çünkü her zamanki gibi hamile olarak kutsal ayin için kiliseye gitti ve Kutsal İncil'i okumaya başladıklarında, rahimdeki bebek ağladı ve yanında duran herkes ağlamayı duydu. Ayrıca Cherubic Hymn sırasında ikinci kez bağırdı. Ve rahip, "Kutsaldan Kutsala" ilan ettiğinde, üçüncü kez rahimden bebeğin sesi duyuldu. Ve herkes onun dünya için harika bir lamba olacağını ve Kutsal Üçlü'nün bir hizmetkarı olarak görüneceğini anladı ”(Radonezh Başrahibi, Yeni Harikalar Yaratan Rahip Peder Sergius'un Hayatı).

Bartholomew çalışkan bir çocuktu, ancak okumayı ve yazmayı öğrenmek için gönderildiğinde, çalışmanın onun için son derece zor olduğu ortaya çıktı.

Bu yüzden, bir gün Bartholomew ormanda "kutsal ve harika, bir papazın haysiyetine sahip, yakışıklı ve bir melek gibi, tarlada bir meşe ağacının altında duran ve ciddiyetle, gözyaşlarıyla dua eden" bir keşişle tanışana kadar öyleydi. Oğlan namazı bitirmesini bekledi ve yaşlı ona döndü, "Ne arıyorsun ve ne istiyorsun evladım?"

Bartholomew, keşişe çalışmalarındaki başarısızlıklarından bahsetti. Dua ettikten sonra yaşlı, kutsal emaneti koynundan çıkardı ve ondan bir prosphora parçası aldı, onu kutsadı ve yenmesini emretti ve şöyle dedi: “Bu size, Tanrı'nın lütfunun ve Allah'ın anlayışının bir işareti olarak verildi. Kutsal Yazılar ... okuma yazma hakkında, çocuğum, üzülme: bundan böyle Rab'bin sana kardeşlerinden ve akranlarından daha iyi bir okuma ve yazma bilgisi vereceğini bil.

Bartholomew, yaşlıyı ailesine davet etti, oğlunun doğumundan önceki alametleri anlattılar ve keşiş tahminde bulundu: “Oğlunuz Kutsal Üçleme'nin meskeni olacak ve ondan sonraki birçok kişiyi İlahi emirleri anlamaya yönlendirecek. ”

Bir süre sonra, tüm aile Radonezh kasabasına taşınmak zorunda kaldı. Radonezh adının, ebeveynleri onurlandırma tatili Radonitsa ile aynı kökten geldiğine dikkat edilmelidir. Ve Kutsal Üçleme Günü'nden önceki Cumartesi günü ölüler anılır. Böylece Radonezh'li Sergius adının aile değerleriyle yakından bağlantılı olduğu açıkça görülmektedir.

Ebeveynlerinin ölümünden sonra, Bartholomew ve ağabeyi Stefan, sağır Radonezh ormanının ortasındaki Makovets tepesinde, Konchura Nehri kıyısındaki çöle gittiler ve burada adına küçük bir ahşap kilise inşa ettiler. Kutsal Üçlü (bu 1337'de oldu), Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın bulunduğu yerde.

Bir yıl sonra, zorlu hayata dayanamayan Stefan, Moskova'ya gitti ve burada Epifani Manastırı'na girdi ve Alexy adında bir keşişle yakınlaştı. Stefan ona kardeşinden bahsetti. Alexy, geleceğin bir keşiş değil de münzevi olmasına şaşırdı. Kısa süre sonra, belirli bir başrahip Mitrofan Bartholomew'e geldi ve onu Sergius adı altında tokatladı, o zamandan beri şehitler Sergius ve Bacchus'un anma günüydü.

Sergius yalnız kaldı. O zamanlar müstakbel azizin bir ayıyı evcilleştirip onunla bir parça ekmek paylaştığına dair bir efsane var. Daha sonra insanlar Sergius'a gelip onunla kalmak istemeye başladı. Böylece manastır oluşmuştur. Sergius işinden yaşadı ve başkalarına da aynı şekilde öğretti, sadaka istemek yasaktı.

Yeni bir kilise inşa edildi, keşişlerin sayısı arttı, ancak manastır hala katı ve fakir kaldı. Büyükşehir Alexy'nin kutsamasıyla, gelecekteki aziz, daha sonra birçok Rus manastırında kabul edilen ortak bir tüzük oluşturdu.

Trinity-Sergius manastırı genişledi ve zenginleşti. Sergius, Büyükşehir Alexy ile anlaşma ve dostluk içindeydi.

Ruhsal özlemine göre Radonezhsky bir münzeviydi, sessizliği ve yalnızlığı severdi. Kısa süre sonra Sergius, Kirzhach yakınlarında yeni bir tane bulmak için Trinity manastırından ayrıldı. Kirzhach manastırı böyle ortaya çıktı. Daha sonra Moskova'da Sergius'un öğrencisi Andronik'in başrahip olduğu Spassky Manastırı yatakhanesi kuruldu.

Radonezh Sergius'un öğrencileri yavaş yavaş Rus topraklarına dağıldılar ve o zamanlar Trinity-Sergius Lavra tarafından himaye edilen daha fazla yeni manastır inşa ettiler. Aslında, Kutsal Rusya'nın oluşumu gerçekleşti.

Aynı zamanda Horde güç topluyordu. Belirleyici savaş yakındı. Aziz Sergius, kan dökülmesinin taraftarı değildi. Dmitry'yi kutsamadan önce, olası tüm barışçıl yolların tüketilip tüketilmediğini sordu ve yalnızca olumlu bir cevap duyduktan sonra, kaynaklardan birinde bir nimet verdi - ona bir mektup ve prosphora göndererek, diğerinde - bu hiç de değildi. Kulikovo Savaşı, ancak küçük bir savaş hakkında ve ancak daha sonra bu kutsama daha büyük olan Kulikovo'ya bağlandı. Sergius, Ruslara zafer diledi.

Radonezh'li Sergius, yaptıklarıyla asıl şeye katkıda bulundu - Rusya'nın birleşmesi, tek bir ulusun oluşumu. Aziz ile ilgili kitaplardan birinde güzel bir şekilde şöyle söyleniyor: "... Kostroma, Suzdal, Yaroslavl, Pskov, Kulikovo sahasına geldi ve Ruslar gitti."

Radonezh'li Sergius, arkasında herhangi bir yazı veya öğreti bırakmadı. Aziz'in hayatı bizim için bir örnektir. Tanınma, güç için çabalamadı, kilise derecelerini reddetti ve yalnızca öğrencilerinin en güçlü baskısıyla onurları Tanrı'nın isteği olarak kabul etti. Sergius kendini geliştirmeye çabaladı ve etrafındakileri daha iyi yaptı.

Sevgili okuyucular, Radonezh Sergius'un hayatı ve eylemleri hakkında en detaylı bilgileri Merkez Kütüphanede bulunan kitaplardan öğrenebilirsiniz. A. S. Puşkin. Bazıları gençlik aboneliği üzerine işleyen kitap sergisinde sunuluyor.