मसीह के पुनरुत्थान का रूढ़िवादी चिह्न जिसका अर्थ है आइकनोग्राफी इतिहास। मसीह के पुनरुत्थान का चिह्न। मसीह के पुनरुत्थान की प्रतीकात्मकता का गठन

मसीह के पुनरुत्थान का हठधर्मिता अर्थ

मसीह के पुनरुत्थान का चिह्नईसाई धर्म की केंद्रीय घटना, इसकी आधारशिला को दर्शाता है। यदि मसीह का पुनरुत्थान नहीं हुआ होता, तो न केवल ईसाई धर्म नहीं होता, बल्कि ईश्वर में विश्वास, अच्छाई और सच्चाई की शक्ति में भी कमी आ सकती थी, और एक रूढ़िवादी ईसाई के जीवन का अर्थ खो गए हैं। प्रेरितों ने कहा: "यदि मसीह नहीं उठता है, तो हमारा उपदेश व्यर्थ है (व्यर्थ), हमारा विश्वास भी व्यर्थ है।" "परन्तु मसीह मरे हुओं में से जी उठा है, जो मर गए हैं उन में पहिलौठा" (अर्थात्, वह हमारे भविष्य के पुनरुत्थान का आरम्भ है) (1 कुरिन्थियों 15:14, 20)।

मसीह का पुनरुत्थान पंथ के पांचवें सदस्य (बिंदु) में परिलक्षित होता है: "और वह तीसरे दिन फिर से उठे, शास्त्रों (भविष्यवाणी) के अनुसार।" ये शब्द प्रेरित पौलुस से उधार लिए गए हैं: “क्योंकि जो कुछ मैं ने आप को पाया, वह पहिले तुम्हें पहुंचा दिया, कि पवित्र शास्त्र के अनुसार मसीह हमारे पापों के लिये मरा, और गाड़ा गया, और वह तीसरे दिन जी उठा। शास्त्र ”(1 कुरिं। 15 , 3-4)। मसीह के पुनरुत्थान के बारे में भविष्यवक्ताओं के बारे में, डेविड ने भविष्यवाणी की: "क्योंकि तू मेरे प्राण को अधोलोक में न छोड़ेगा, तू अपने पवित्र को सड़ने न देगा," अर्थात, तू मुझे फिर से जीवित करेगा (भज। 15:10)। एक व्हेल के पेट में पैगंबर जोनाह के तीन दिवसीय प्रवास ने मसीह के तीन दिवसीय पुनरुत्थान के प्रोटोटाइप के रूप में कार्य किया। यीशु मसीह स्वयं इसकी ओर इशारा करते हैं: "क्योंकि जैसे योना तीन दिन और तीन रात जल-जन्तु के पेट में रहा, वैसे ही मनुष्य का पुत्र तीन दिन और तीन रात पृथ्वी के भीतर रहेगा" (मत्ती 12:40)। यीशु मसीह ने अपने शिष्यों को उनकी भविष्य की मृत्यु, पीड़ा और पुनरुत्थान के बारे में भविष्यवाणी की थी, लेकिन जो कहा गया था उसका अर्थ प्रेरितों को समझ में नहीं आया।

मसीह के पुनरुत्थान का क्षण एक व्यक्ति के लिए अपने सार में समझ से बाहर है, यही वजह है कि उद्धारकर्ता चालीस दिनों तक अपने पुनरुत्थान के सच्चे प्रमाण के साथ अपने शिष्यों को दिखाई दिए (उन्होंने चेलों को नाखूनों और भाले से घावों को छूने दिया, सामने खाया उनमें से, आदि) और उनके साथ परमेश्वर के राज्य के रहस्यों के बारे में बात की। और केवल प्रवेश करने के बाद, विश्वास करते हुए, प्रेरित उपदेश देना शुरू करते हैं, जबकि वे मसीह के पुनरुत्थान की बात करते हैं, न केवल उनके जीवन में एक घटना के रूप में, बल्कि उन लोगों के जीवन में जिन्होंने "ईस्टर सुसमाचार" को स्वीकार किया (मसीह के पुनरुत्थान में विश्वास किया) ), क्योंकि "उसकी आत्मा, जिसने यीशु को मरे हुओं में से जीवित किया है" (रोम। 8:11)। मसीह के साथ जो हुआ उसके बारे में असामान्य बात यह है कि उनकी मृत्यु और पुनरुत्थान "हम में कार्य करते हैं" (2 कुरिन्थियों 4:12)। “जैसे मसीह पिता की महिमा के द्वारा मरे हुओं में से जिलाया गया, वैसे ही हमें भी जीवन के नएपन में चलना चाहिए। क्योंकि यदि हम उसकी मृत्यु (बपतिस्मे में) की समानता में उसके साथ एक हैं, तो हमें उसके पुनरुत्थान की समानता में भी एक होना चाहिए, यह जानते हुए कि हमारा बूढ़ा मनुष्यत्व उसके साथ क्रूस पर चढ़ाया गया था ... कि हमें अब और पाप के दास नहीं रहना चाहिए ” (रोमियों 6:4-6) .

ईसाई धर्म का सार, शब्दों में व्यक्त किया गया है: "क्राइस्ट इज राइजेन!", एक ईसाई के जीवन का अर्थ भी निर्धारित करता है, वह इस अर्थ को ईश्वर में अनन्त जीवन में देखता है, जिसे अन्यथा मोक्ष कहा जाता है, समझता है कि वास्तविक (सांसारिक) जीवन एक आत्मनिर्भर मूल्य नहीं है, बल्कि एक आवश्यक शर्त है, एक व्यक्ति के होने का एक क्षणिक रूप है ताकि ईश्वर में एक परिपूर्ण जीवन प्राप्त किया जा सके। दूसरे शब्दों में, एक ईसाई के जीवन का अर्थ मसीह के समान बनना और उसके साथ जुड़ना है - एक उच्च आध्यात्मिक जीवन जीना, जिसमें परमेश्वर के राज्य में अनन्त जीवन संभव हो जाएगा।

और यहाँ मैं सेंट लियो द ग्रेट के शब्दों का हवाला देना चाहूंगा, जो हमारे समय के लिए प्रासंगिक हैं, उनके द्वारा 5 वीं शताब्दी में पास्का पर बोले गए थे: हमें प्रयास करना चाहिए ताकि हम भी मसीह के पुनरुत्थान में भागीदार बनें और अभी भी यह शरीर, मृत्यु से जीवन में जाता है। आखिरकार, प्रत्येक व्यक्ति के लिए जो बदलता है और एक से दूसरे में जाता है, अंत वह नहीं है जो वह था, और शुरुआत वह है जो वह नहीं था। परन्तु यह महत्वपूर्ण है कि मनुष्य किसके लिए मरेगा और किसके लिए जीएगा, क्योंकि मृत्यु जीवन की ओर ले जाती है और जीवन मृत्यु की ओर ले जाता है। और कहीं नहीं, लेकिन इस गुज़रती उम्र में, तुम दोनों को पा सकते हो; और हम समय पर कैसे कार्य करते हैं यह अनंत पुरस्कारों के अंतर पर निर्भर करता है। इसलिए, शैतान के लिए मरना चाहिए, और परमेश्वर के लिए जीना चाहिए; सत्य के लिए उठने के लिए अन्याय से दूर हटना चाहिए। पुराने को गिरने दो, ताकि नया प्रकट हो सके। और चूंकि, जैसा कि सत्य कहता है, "कोई भी दो स्वामियों की सेवा नहीं कर सकता" (मत्ती 6:24), वह स्वामी न हो जो गिरने के लिए खड़े लोगों को धक्का देता है, लेकिन वह जिसने महिमा के लिए गिरे हुए को उठाया।

मसीह के पुनरुत्थान से संबंधित घटनाएँ

मसीह के पुनरुत्थान का क्षण, इसकी महानता के कारण, अवर्णनीय, सुसमाचार के ग्रंथों में अनुपस्थित है, केवल उन घटनाओं का वर्णन है जो किसी तरह मसीह के पुनरुत्थान से संबंधित हैं।

घटनाओं का चक्र निकट से संबंधित है मसीह के पुनरुत्थान का चिह्न, यीशु द्वारा लाजर के पुनरुत्थान के साथ शुरू होता है, जो आने वाले यहूदी फसह के दिनों में हुआ - मसीह के सांसारिक जीवन के अंतिम दिन। इस समय तक, यीशु मसीह की शिक्षाओं पर निर्देशित मुख्य पुजारियों और शास्त्रियों का गुस्सा पहले से ही जोरों पर था, और लाजर के पुनरुत्थान के महान चमत्कार ने, एक ओर, विश्वास करने वालों की संख्या में काफी वृद्धि की मसीह में, दूसरी ओर, मुख्य पुजारियों के उद्धारकर्ता को जब्त करने और उसे मौत के घाट उतारने के निर्णय को मजबूत और तेज किया ( जॉन 11, 12)। ईसा मसीह द्वारा लाजर के पुनरुत्थान को ग्रेट लेंट के छठे सप्ताह (पाम रविवार की पूर्व संध्या पर) में शनिवार को रूढ़िवादी चर्च द्वारा याद किया जाता है।

लाजर के पुनरुत्थान के अगले दिन, यीशु मसीह ने यरूशलेम में एक गंभीर प्रवेश किया, और इस तथ्य के प्रतीक के रूप में उसे एक गधा लाने के लिए कहा कि वह शांति से चल रहा था (घोड़े पर शहर में प्रवेश करने का मतलब उस समय शत्रुतापूर्ण इरादे थे) ). प्राचीन यहूदी परंपरा के अनुसार, मसीहा - इज़राइल के राजा को ईस्टर पर यरूशलेम में प्रकट होना चाहिए। लोग, लाजर के चमत्कारी पुनरुत्थान के बारे में जानकर, यीशु को आने वाले राजा के रूप में गंभीरता से मिलते हैं। बहुत से लोग अपने बाहरी वस्त्र और खजूर के पत्तों के साथ उद्धारकर्ता के सामने मार्ग प्रशस्त करते हैं (मत्ती 21:1-17; मरकुस 11:1-19; लूका 19:29-48; यूहन्ना 12:12-19)। इस घटना को चर्च द्वारा लेंट के छठे सप्ताह के रविवार को याद किया जाता है और इसे बोलचाल की भाषा में पाम संडे कहा जाता है, विलो रूसी लोक उपयोग में ताड़ के पत्तों की जगह लेते हैं। पुराने दिनों में, हरी शाखाओं के साथ, वे उन राजाओं से मिले जो अपने शत्रुओं को पराजित करके विजयी हुए थे। अब वसंत में खिलने वाली विलो शाखाएँ मृत्यु के विजेता के रूप में उद्धारकर्ता की महिमा करती हैं।

बाद के सभी दिनों में, यीशु मसीह ने मंदिर में पढ़ाया, और यरूशलेम की दीवारों के बाहर रातें बिताईं। चूँकि उद्धारकर्ता हमेशा उन लोगों से घिरा रहता था जो उसकी बात ध्यान से सुनते थे, महायाजकों के पास हत्या करने का अवसर नहीं था, वे केवल उसे सवालों से लुभा सकते थे (मैट। 21, मार्क 11, ल्यूक 1 9, जॉन 12)। यरूशलेम के मंदिर में यीशु मसीह के उपदेश को चर्च द्वारा पवित्र मंगलवार (पवित्र सप्ताह का मंगलवार, पुनरुत्थान से पहले अंतिम) पर याद किया जाता है।

यरूशलेम में पवित्र प्रवेश के चौथे दिन, यीशु मसीह ने अपने शिष्यों से कहा: "तुम जानते हो कि दो दिन के भीतर ईस्टर होगा, और मनुष्य का पुत्र क्रूस पर चढ़ाया जाएगा" (मत्ती 26:2)। . इस दिन, यहूदी लोगों के मुख्य पुजारी, शास्त्री और बुजुर्ग चालाकी से उद्धारकर्ता को नष्ट करने का फैसला करते हैं, न कि छुट्टी के समय, जब बहुत से लोग इकट्ठा होते हैं, लेकिन पहले, सामान्य लोकप्रिय आक्रोश से बचने के लिए। उसी दिन, प्रेरितों में से एक - यहूदा इस्कैरियट, अपने लालच पर काबू पाने में असमर्थ, महायाजकों के पास आया, यीशु मसीह को "लोगों की उपस्थिति में नहीं" धोखा देने के लिए चांदी के तीस टुकड़ों के लिए एक सुविधाजनक अवसर खोजने का वादा किया। मत्ती 26:1-5,14-16; मरकुस 14:1-2, 10-11; लूका 22:1-6)। चर्च पवित्र सप्ताह के बुधवार को इस दिन को याद करता है।

यरूशलेम में प्रवेश करने के बाद पाँचवें दिन की शाम को, यीशु मसीह, यह जानते हुए कि उस रात उसके साथ विश्वासघात किया जाएगा, बारह प्रेरितों के साथ पास्कल भोजन के लिए तैयार कक्ष में आया। यहाँ यीशु मसीह ने कहा: "मुझे बड़ी लालसा है, कि दुख उठाने से पहिले यह फसह तुम्हारे साथ खाऊं, क्योंकि मैं तुम से कहता हूं, कि जब तक यह परमेश्वर के राज्य में पूरा न हो तब तक मैं इसे फिर न खाऊंगा" (लूका 22:15-16)। . अपने शिष्यों के पैर धोकर, यीशु मसीह ने उन्हें विनम्रता सिखाई, उन्हें दिखाया कि किसी की सेवा करना अपने लिए अपमान समझने लायक नहीं है। इस शाम को, ओल्ड टेस्टामेंट फसह खाने के बाद, यीशु ने पवित्र भोज के संस्कार की स्थापना की, यही कारण है कि इसे "अंतिम भोज" कहा जाता है। लास्ट सपर के दौरान, उद्धारकर्ता ने प्रेरितों से कहा कि उनमें से एक उसके साथ विश्वासघात करेगा। शिक्षक के शब्दों ने प्रेरितों को दुखी कर दिया, सभी ने खुद से और दूसरों से सवाल पूछा: "क्या यह मैं नहीं हूं?", यहूदा इस्करियोती की ओर मुड़ते हुए, यीशु ने कहा: "तुम जो कर रहे हो, उसे जल्दी करो।" प्रेरितों ने इन शब्दों का सही अर्थ नहीं समझा और सोचा कि यीशु उसे छुट्टी के लिए कुछ खरीदने या गरीबों को भिक्षा देने के लिए भेज रहे हैं। यहूदा के चले जाने के बाद, यीशु ने चेलों से बात करना जारी रखा: “मैं तुम्हें एक नई आज्ञा देता हूं, कि एक दूसरे से प्रेम रखो; जैसा मैं ने तुम से प्रेम रखा है, वैसा ही तुम भी एक दूसरे से प्रेम रखो; यदि आपस में प्रेम रखोगे तो इसी से सब जानेंगे, कि तुम मेरे चेले हो” (यूहन्ना 13:34, 35)। यह देखते हुए कि पिता के पास उनकी वापसी की खबर ने प्रेरितों को दुखी कर दिया, उन्होंने उन्हें एक और दिलासा देने वाला भेजने का वादा किया: "जब दिलासा देनेवाला आएगा, जिसे मैं तुम्हारे पास पिता की ओर से भेजूंगा, अर्थात् सत्य का आत्मा, जो पिता की ओर से निकलता है, तो वह मेरे बारे में गवाही देगा; और तू भी गवाही देना, क्योंकि तू आरम्भ से मेरे साथ है” (यूहन्ना 15:26-27)। यीशु का यह वादा उनके पुनरुत्थान के पचास दिन बाद पूरा होगा। यीशु ने प्रेरितों को भी भविष्यवाणी की थी कि उन्हें उस पर विश्वास करने के लिए बहुत कुछ सहना होगा। उन्होंने शिष्यों के साथ उनके लिए और उन सभी के लिए जो उस पर विश्वास करेंगे, एक प्रार्थना के साथ अपनी बातचीत समाप्त की। प्रार्थना के बाद, उद्धारकर्ता, हमेशा की तरह, जैतून के पहाड़ पर, गतसमनी के बगीचे में गया, और उसके शिष्य उसके पीछे हो लिए (मत्ती 26:17-35; मरकुस 14:12-31; लूका 22:7-39; जॉन 13-18)। इन घटनाओं को चर्च द्वारा पवित्र सप्ताह के मौंडी गुरुवार को याद किया जाता है।

, आइकन पेंटर यूरी कुज़नेत्सोव

गतसमनी के बगीचे में पहुँचकर, यीशु ने प्रार्थना की: “पिता! ओह, कि तुम इस प्याले को मेरे आगे ले जाने की कृपा करोगे! तौभी मेरी नहीं परन्तु तेरी ही इच्छा हो” (लूका 22:42)। यीशु ने अपने प्रेरितों से कहा कि उसने अपने दिल में दुःख के साथ उन्हें अपने साथ रहने के लिए कहा, लेकिन तीन बार शिष्यों के पास आकर, उसने उन्हें सोते हुए पाया। तीसरी बार पास आकर उसने कहा: “क्या तुम अभी भी सो रहे हो और विश्राम कर रहे हो? देखो, वह घड़ी आ पहुंची, और मनुष्य का पुत्र पापियोंके हाथ पकड़वाया जाता है; उठो, चलो; देखो, मेरा पकड़वाने वाला निकट आ गया है” (मत्ती 26:45, 46)। इन शब्दों के दौरान, यहूदा ने महायाजकों के सैनिकों और मंत्रियों के साथ उनसे संपर्क किया। यहूदा उस जगह से अच्छी तरह वाकिफ था जहाँ यीशु अपने शिष्यों से मिलता है। यीशु के पास आकर यहूदा ने कहा: “आनंद मनाओ, गुरु!” और उसे चूमा। यह एक गुप्त संकेत था कि यीशु मण्डली के बीच कौन था (मत्ती 26:36-56; मरकुस 14:32-52; लूका 22:40-53; यूहन्ना 18:1-12)।

उस रात महासभा के सदस्य एकत्रित हुए, इस तथ्य के बावजूद कि सर्वोच्च न्यायालय केवल दिन के दौरान और मंदिर में ही मिल सकता था। इस सभा में, संहेद्रिन के सदस्यों के अलावा, बुजुर्ग और शास्त्री भी थे, जिनमें से सभी ने यीशु मसीह को मौत की सजा देने के लिए पहले से सहमति व्यक्त की थी, लेकिन इसके लिए उन्हें मौत के योग्य किसी प्रकार का अपराध खोजने की जरूरत थी। उन्होंने यीशु से उनकी शिक्षाओं और उनके शिष्यों के बारे में पूछताछ की, लेकिन जब तक कि महायाजकों में से एक ने नहीं पूछा, तब तक गलती नहीं मिली: "मैं तुम्हें जीवित ईश्वर से मिलाता हूं, हमें बताओ, क्या तुम मसीह, ईश्वर के पुत्र हो?", जिसके लिए यीशु उत्तर दिया: “तुमने कहा; मैं तुम से यह भी कहता हूँ, कि अब से तुम मनुष्य के पुत्र को सर्वशक्‍तिमान की दाहिनी ओर बैठे, और आकाश के बादलों पर आते देखोगे।” "वह निन्दा कर रहा है! महायाजक का फैसला था। "आप क्या सोचते हैं?" सभी ने जवाब में कहा: "मौत का दोषी" (मत्ती 26:63-66)।

शुक्रवार की सुबह है। पुरनियों और शास्त्रियों और सारी महासभा के साथ महायाजकों ने फिर एक सभा बुलाई। वे यीशु मसीह को लाए और फिर से उसे मौत की सजा दी, क्योंकि वह खुद को मसीह, परमेश्वर का पुत्र कहता था। जब यहूदा को पता चला कि यीशु मसीह को मौत की सजा दी गई है, तो दर्दनाक पश्चाताप ने उसकी आत्मा को अपने कब्जे में ले लिया, शायद उसने नहीं सोचा था कि चीजें इतनी आगे बढ़ेंगी। वह प्रधान याजकों और पुरनियों के पास गया, और उन्हें चान्दी के वे तीस टुकड़े यह कहकर लौटा दिए, कि मैं ने निर्दोष के लोहू को पकड़वाकर पाप किया है। उन्होंने उसे उत्तर दिया: “इससे हमें क्या? अपने लिए देखें ”(अर्थात, अपने स्वयं के मामलों के लिए जिम्मेदार हों)। और उन्होंने यीशु मसीह को यहूदिया में रोमन शासक - पोंटियस पिलातुस के परीक्षण के लिए नेतृत्व किया, क्योंकि वे स्वयं उसकी स्वीकृति के बिना अपनी सजा पूरी नहीं कर सकते थे (मत्ती 27:3-10)।

पोंटियस पिलातुस ईस्टर के अवसर पर यरूशलेम में था। जब यीशु उसके पास लाए गए, तो उसने महायाजकों से कहा: “तुम इस मनुष्य पर क्या दोष लगाते हो? यदि वह दुष्ट हो, तो उसे ले जाकर अपके नियम के अनुसार आपस में न्याय करना। उन्होंने उस को उत्तर दिया, कि हमें किसी को मार डालने का अधिकार नहीं। पोंटियस पीलातुस, यीशु मसीह के साथ बात करने के बाद, यह महसूस किया कि उससे पहले सत्य का प्रचारक था, लोगों का शिक्षक था, न कि रोमनों की शक्ति के खिलाफ विद्रोही। बाहर महायाजकों के पास जाकर, उस ने उन से कहा, कि मैं इस मनुष्य में कोई दोष नहीं पाता। परन्तु प्रधान याजकों और पुरनियों ने यह कहकर हठ किया, कि वह गलील से आरम्भ करके सारे यहूदिया में उपदेश देकर लोगों को उभारता है। यह जानने पर कि यीशु गलील से है, पोंटियस पीलातुस ने उसे गैलीलियन राजा हेरोदेस द्वारा न्याय करने के लिए भेजा, जो ईस्टर के अवसर पर यरूशलेम में भी था। पीलातुस इस अप्रिय निर्णय से छुटकारा पाकर खुश था, क्योंकि वह समझ गया था कि ईर्ष्या के कारण यीशु को पकड़वाया गया था (मत्ती 27:2, 11-14; मरकुस 15:1-5; लूका 15:1-7; यूहन्ना 18:28) -38)।

हेरोदेस ने यीशु मसीह को पोंटियस पीलातुस के पास वापस भेज दिया, और प्रकाश में - न्यायोचित - कपड़े (लूका 23: 8-12)। पिलातुस ने महायाजकों, हाकिमों, और लोगों को बुलाकर उन से कहा, तुम इस मनुष्य को प्रजा का बिगाड़नेवाला जानकर मेरे पास लाए हो, और मैं ने तुम्हारे साम्हने जांच पड़ताल की, और इस मनुष्य को दोषी न पाया। जिस किसी बात का तुम उस पर दोष लगाते हो, और हेरोदेस भी, क्योंकि मैं ने उसे उसके पास भेजा या, और उस में ऐसा कुछ न निकला जो प्राणदण्ड के योग्य हो। इसलिये मैं उसे दण्ड देकर जाने दूँगा" (लूका 23:14-17)। यहूदियों में फसह पर्व के लिए एक कैदी को रिहा करने का रिवाज़ था, जिसे लोगों द्वारा चुना जाता था। पोंटियस पीलातुस को यकीन था कि लोग यीशु को चुनेंगे, न कि डाकू और हत्यारे बरअब्बा को। लेकिन, जाहिरा तौर पर, मुख्य पुजारी और फरीसियों ने, यहूदी लोगों के शिक्षकों के रूप में काम करते हुए और इसलिए अधिकार रखते हुए, भीड़ को बरअब्बा की रिहाई के लिए पूछना सिखाया। और भीड़ बोल उठी, “उसे क्रूस पर चढ़ा दो! और बरअब्बा को हमारे लिये छोड़ दो!” तीन बार पोंटियस पीलातुस ने लोगों को मनाने की कोशिश की कि वे यीशु को जाने दें और भीड़ से पता करें कि उसने क्या बुराई की है कि वे उसे मरवाना चाहते हैं। लेकिन भीड़ कठोर थी और कोई स्पष्टीकरण दिए बिना चिल्लाती रही: "उसे क्रूस पर चढ़ाओ!" पीलातुस ने देखा कि कुछ भी मदद नहीं मिली, और भ्रम बढ़ रहा था, लोगों के सामने अपने हाथ धोने के लिए पानी लिया और कहा: “मैं इस धर्मी का खून बहाने के लिए निर्दोष हूं; तुम देखते हो” (अर्थात् इस अपराध बोध को अपने ऊपर आने दो)। उसका उत्तर देते हुए, सभी यहूदी लोगों ने एक स्वर से कहा: "उसका खून हम पर और हमारे बच्चों पर है।" तब पिलातुस ने चोर बरअब्बा को उनके लिये छोड़ दिया, और यीशु मसीह को क्रूस पर चढ़ाने के लिये उनके हाथ सौंप दिया (मत्ती 27:15-26; मरकुस 15:6-15; लूका 23:13-25; यूहन्ना 18:39-40; 19: 1 -16)।

जिन लोगों को सूली पर चढ़ाए जाने की निंदा की गई थी, उनसे अपेक्षा की गई थी कि वे अपने क्रूस को फाँसी की जगह तक ले जाएँ। जिस पहाड़ी पर वे यीशु मसीह का नेतृत्व करते थे, उसे कलवारी कहा जाता था, वहाँ की सड़क असमान, पहाड़ी थी। पिटाई और मानसिक पीड़ा से थके हुए, यीशु मसीह मुश्किल से चल सके, कई बार गिरे और फिर से उठे। जब जुलूस शहर के फाटकों पर पहुँचा, जहाँ सड़क ऊपर की ओर उठने लगी, तो वह पूरी तरह से थक चुका था। तब सैनिकों ने शमौन के पास क्रूस ले जाने का आदेश दिया, जिसने मसीह को दया से देखा (मत्ती 27:27-32; मरकुस 15:16-21; लूका 23:26-32; यूहन्ना 19:16-17)।

सूली पर चढ़ाने का निष्पादन सबसे क्रूर और निम्नतम था, क्योंकि यहूदी कानून के अनुसार, एक व्यक्ति को एक पेड़ पर लटका दिया गया था जिसे शापित माना जाता था। महायाजक, जिन्होंने यीशु मसीह को इस तरह की मौत की निंदा की थी, उनकी महिमा को हमेशा के लिए खत्म करना चाहते थे, और जब उन्हें क्रूस पर चढ़ाया गया, तो उन्होंने उनके लिए प्रार्थना की: “पिता! उन्हें क्षमा कर दो, क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं।" क्रूस पर चढ़ाए गए प्रत्येक व्यक्ति के क्रूस पर उसके अपराध को इंगित करने वाली एक प्लेट कील ठोकी गई थी, यीशु के क्रॉस पर लिखा था: "यहूदियों का राजा।" मुख्य पुजारियों ने जोर देकर कहा कि पोंटियस पीलातुस ने कहा "उसने कहा कि वह यहूदियों का राजा था," लेकिन रोमन गवर्नर ने ऐसा नहीं किया। ईसा मसीह के जीवन के अंतिम घंटे अपमान और उपहास से भरे हुए थे: मुख्य पुजारी, शास्त्री, बुजुर्ग और सैनिकों ने, जो मारे गए लोगों की रखवाली कर रहे थे, ने कहा: “उसने दूसरों को बचाया, लेकिन वह खुद को नहीं बचा सकता। यदि वह इस्राएल का राजा मसीह है, तो अब वह क्रूस पर से उतर आए, कि हम देखें, और तब हम उस पर विश्वास करें। भगवान पर भरोसा; यदि वह उसे प्रसन्न करता है, तो परमेश्वर उसे अभी छुड़ाए; क्योंकि उसने कहा, "मैं परमेश्वर का पुत्र हूँ।" गोलगोथा पर उद्धारकर्ता की पीड़ा के दौरान एक महान संकेत हुआ। जैसे ही ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाया गया, एक दुर्लभ घटना शुरू हुई - एक सूर्य ग्रहण। एथेंस के प्रसिद्ध दार्शनिक, डायोनिसियस द थियोपैगाइट, उस समय मिस्र में, हेलियोपोलिस शहर में, अचानक अंधेरे को देखते हुए कहा था: "या तो निर्माता पीड़ित है, या दुनिया नष्ट हो गई है।" इसके बाद, डायोनिसियस द थियोपैगाइट ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गया और एथेंस का पहला बिशप था।

मरने से पहले, यीशु ने ऊँची आवाज़ में कहा: “पिता! आपके हाथों में मैं अपनी आत्मा की सराहना करता हूं," उसने अपना सिर झुकाया और मर गया। तब उपस्थित सभी लोगों ने जमीन के नीचे से एक झटका महसूस किया - भूकंप शुरू हो गया। सूली पर चढ़ाए गए उद्धारकर्ता की रक्षा करने वाले सूबेदार और सैनिक डर गए और कहा: "सचमुच, यह मनुष्य परमेश्वर का पुत्र था।" और लोग, निष्पादन देख रहे थे और सब कुछ देख रहे थे, डर गए और तितर-बितर होने लगे (मत्ती 27:33-56; मरकुस 15:22-41; लूका 23:33-49; यूहन्ना 19:18-37)।

Sanhedrin के प्रसिद्ध सदस्य और यीशु मसीह के गुप्त शिष्य, अरिमथिया के जोसेफ, एक दयालु और धर्मी व्यक्ति, ने पीलातुस से मसीह के शरीर को क्रॉस से निकालने और उसे दफनाने की अनुमति मांगी। यूसुफ और निकुदेमुस (संहेद्रिन से मसीह के एक अन्य शिष्य) ने उद्धारकर्ता के शरीर को कफन में लपेटा और उसे एक गुफा में रख दिया जिसे यूसुफ ने अपने दफनाने के लिए चट्टान में उकेरा था, एक विशाल पत्थर से प्रवेश द्वार को अवरुद्ध कर दिया था। अगले दिन, शनिवार को, प्रधान याजक और फरीसी (सब्त और पास्का के पर्व की शांति भंग करते हुए) पीलातुस के पास आए और उससे पूछने लगे: “प्रभु! हमें याद आया कि इस धोखेबाज ने अभी भी जीवित रहते हुए कहा था: "तीन दिनों के बाद मैं फिर से उठूंगा।" इसलिये आज्ञा दे, कि तीसरे दिन तक कब्र की रखवाली की जाए, ऐसा न हो कि रात को उसके चेले आकर उसे चुरा लें, और लोगोंसे कहने लगें, कि वह मरे हुओं में से जी उठा है; और तब पिछला धोखा पहिले से भी बुरा होगा।” पीलातुस ने उन्हें उत्तर दिया, “तुम्हारे पहरेदार हैं; जाओ, रखवाली करो, जैसा कि तुम जानते हो।" तब फरीसियों के साथ प्रधान याजक यीशु मसीह की कब्र पर गए और उन्होंने गुफा की सावधानी से जांच की, उन्होंने पत्थर पर अपनी (सन्हेद्रिन की) मुहर लगाई और सैन्य पहरेदारों को खड़ा किया (मत्ती 27:57-66; मरकुस 15:42)। -47; लूका 23:50-56; यूहन्ना 19:38-42)। पवित्र सप्ताह का गुड फ्राइडे यीशु मसीह की क्रूस पर मृत्यु, उनके शरीर को क्रूस से हटाने और दफनाने की स्मृति को समर्पित है।

जब उद्धारकर्ता का शरीर कब्र में रखा गया, तो वह अपनी आत्मा के साथ नरक में उतरा, और सभी धर्मी लोगों की आत्माएं जो उसके आने की प्रतीक्षा कर रही थीं, मुक्त हो गईं (इफि. 4:8-9; प्रेरितों के काम 2:31; 1 पत. 3:19-20) . न्यू टेस्टामेंट की विहित पुस्तकों में, प्रेरितों द्वारा नरक में मसीह के वंश के लिए केवल अलग-अलग संदर्भ हैं; यह घटना निकोडेमस के एपोक्रिफ़ल गॉस्पेल में पूरी तरह से वर्णित है। इस मुद्दे पर चर्च शिक्षण के गठन के साथ-साथ इसकी आइकनोग्राफी पर भी इस एपोक्रिफा का बहुत प्रभाव था। चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, नरक की गहराई में यीशु की मानव आत्मा मृत पापियों की आत्माओं को उपदेश देती है (नरक में मसीह के वंश से पहले, जॉन बैपटिस्ट ने पहले ही सुसमाचार का प्रचार किया था)। कब्र में यीशु मसीह का रहना और मृतकों की आत्माओं के उद्धार के लिए नरक में उतरना चर्च द्वारा पवित्र शनिवार को पवित्र सप्ताह के दौरान याद किया जाता है।

सब्त के बाद, रात में, तीसरे दिन पीड़ा और मृत्यु के बाद, यीशु मसीह मरे हुओं में से जी उठे। उनका मानव शरीर रूपांतरित हो गया था। वह पत्थर को तोड़े बिना, महासभा की मुहर को तोड़े बिना और पहरेदारों के लिए अदृश्य हुए कब्र से बाहर आ गया। उसी क्षण से, सैनिकों ने बिना जाने ही खाली ताबूत की रखवाली की।

भोर को प्रभु का एक दूत स्वर्ग से उतरा और कब्र के द्वार पर से पत्थर लुढ़का दिया। मकबरे पर पहरा देने वाले योद्धा कांप रहे थे और स्तब्ध थे, और डर से जागकर भाग गए। उसी समय, मैरी मैग्डलीन, मैरी जैकबलेवा, जोआना, सैलोम और अन्य लोहबान वाली महिलाएं, तैयार सुगंधित लोहबान लेकर, परंपराओं के अनुसार, यीशु मसीह की कब्र पर उनके शरीर का अभिषेक करने के लिए गईं। जैसे ही वे गुफा के पास पहुंचे, उन्होंने देखा कि पत्थर लुढ़का हुआ है। स्वर्गदूत ने उनकी ओर मुड़कर कहा: “डरो मत, क्योंकि मैं जानता हूँ कि तुम यीशु को क्रूस पर चढ़ाए हुए को ढूँढ़ती हो। वह यहां नहीं है; जैसा उसने कहा, वह तुम्हारे साथ रहते हुए ही जी उठा है। आइए, वह स्थान देखिए जहां भगवान विराजे थे। और तब शीघ्र जाकर उसके चेलों से कहो, कि वह मरे हुओं में से जी उठा है।”

पतरस और यूहन्ना उन चेलों में से पहले थे जो कब्र की ओर दौड़े। जॉन, प्रवेश करने की हिम्मत नहीं कर रहा था, प्रवेश द्वार पर खड़ा था, जबकि पीटर तुरंत अंदर चला गया। जॉन, बड़े करीने से मुड़े हुए लिनेन को देखकर और यहूदियों के शव को छूने के निषेध को जानने के बाद, मसीह के पुनरुत्थान में विश्वास करने वाले प्रेरितों में से पहले थे, जबकि पीटर अपने भीतर जो कुछ भी हुआ था, उससे हैरान थे। जब जॉन और पीटर चले गए, मरियम मगदलीनी, जो कब्र पर रही, पुनरुत्थान के बाद मसीह की पहली उपस्थिति थी। मरियम, यह देखकर कि यीशु मसीह उसके सामने खड़ा था, खुशी के साथ उसके पास पहुँचा, लेकिन उद्धारकर्ता ने उसे यह कहते हुए खुद को छूने की अनुमति नहीं दी: “मुझे मत छुओ, क्योंकि मैं अभी तक अपने पिता के पास नहीं गया हूँ; परन्तु मेरे भाइयों के पास जाकर उन से कह दे, कि मैं अपके पिता और तुम्हारे पिता, और अपके परमेश्वर और तुम्हारे परमेश्वर के पास ऊपर जाता हूं।

तब मरियम मगदलीनी तुरन्त चेलों के पास यह समाचार लेकर गई कि उसने प्रभु को देखा है। रास्ते में, मरियम मगदलीनी ने मरियम याकोवलेवा को पकड़ लिया, जो प्रभु की समाधि से लौट रही थी। ईसा मसीह रास्ते में उनसे मिले और उनसे कहा, "आनन्दित रहो!" वे ऊपर आए, उनके चरण पकड़ लिए और उन्हें प्रणाम किया। यीशु मसीह ने उनसे कहा, “डरो मत, जाकर मेरे भाइयों से कहो कि गलील को चले जाएँ, वहाँ वे मुझे देखेंगे।” मरियम मगदलीनी और मरियम याकोवलेवा ने ग्यारह शिष्यों और आस-पास के सभी लोगों को इस बात की बड़ी खुशी दी कि यीशु मसीह जीवित हैं और उन्होंने उन्हें देखा, लेकिन शिष्यों ने उन पर विश्वास नहीं किया। उसके बाद, यीशु मसीह अलग से पीटर के सामने प्रकट हुए और उन्हें अपने पुनरुत्थान का आश्वासन दिया। तीसरी उपस्थिति के बाद, कई लोगों ने मसीह के पुनरुत्थान की वास्तविकता पर संदेह करना बंद कर दिया, हालाँकि शिष्यों में अभी भी ऐसे लोग थे जो इस बात की संभावना पर विश्वास नहीं करते थे कि क्या हुआ था।

गुफा के प्रवेश द्वार की रखवाली करने वाले योद्धाओं ने महायाजकों को जो कुछ हुआ था, उसकी सूचना दी। डर है कि यीशु की महिमा और भी मजबूत हो जाएगी, मुख्य पुजारियों ने लोगों से जो कुछ हुआ था उसे छिपाने का फैसला किया और सैनिकों को रिश्वत दी, उन्हें यह बताने का आदेश दिया कि रात में यीशु मसीह का शरीर, जब गार्ड सो रहा था, ले जाया गया था। उनके शिष्यों द्वारा दूर। सैनिकों ने वैसा ही किया जैसा उन्हें सिखाया गया था (मत्ती 28:1-15; मरकुस 16:1-11; लूका 24:1-12; यूहन्ना 20:1-18)।

उस दिन की शाम तक जब यीशु मसीह पुनर्जीवित हुआ और मैरी मैग्डलीन, जैकब और पीटर की मैरी, मसीह के दो शिष्यों (70 में से), क्लियोपास और ल्यूक, जेरूसलम से एम्मॉस गांव की ओर चल रहे थे। रास्ते में, उन्होंने उन सभी घटनाओं के बारे में बात की जो यरूशलेम में हुई थीं, अचानक एक यात्री उनके साथ शामिल हो गया और उनकी शंकाओं को सुनकर कि यीशु इस्राएल का उद्धारकर्ता था, उसने उनसे कहा: “हे मूर्ख (सार को देखने में सक्षम नहीं) ) और धीमा (संवेदनशील नहीं) दिल जो भविष्यवक्ताओं ने भविष्यवाणी की थी उस सब पर विश्वास करने के लिए! क्या मसीह को इस तरह से कष्ट नहीं उठाना चाहिए था और अपनी महिमा में प्रवेश नहीं करना चाहिए था?", भविष्यवक्ताओं द्वारा कही गई हर बात को आगे बढ़ाते हुए, मूसा से शुरू करते हुए। रात के खाने के दौरान, यात्री ने रोटी ली, आशीर्वाद दिया, उसे तोड़ा और शिष्यों को परोसा, उसी क्षण उनकी आँखें खुल गईं, और उन्होंने यीशु मसीह को पहचान लिया, लेकिन वह उनके लिए अदृश्य हो गए। क्लियोपास और ल्यूक तुरंत एक साथ हो गए और उनके साथ हुए चमत्कार के बारे में बताने के लिए यरूशलेम वापस चले गए (मार्क 16:12-13; ल्यूक 24:18-35)।

एम्मॉस से लौटे शिष्यों के साथ प्रेरितों की बातचीत के दौरान, यहूदियों के डर के कारण दरवाजे बंद होने के बावजूद, यीशु मसीह प्रेरितों के बीच प्रकट हुए। इस घटना से प्रेरित भ्रमित और भयभीत थे, यह सोचकर कि कोई आत्मा उनके सामने खड़ी है। लेकिन यीशु मसीह ने उनसे कहा: “तुम क्यों घबराते हो, और तुम्हारे मन में ऐसे विचार क्यों आते हैं? मेरे हाथ और मेरे पाँव को देखो, वह मैं ही हूँ; स्पर्श (स्पर्श) मुझे और विचार करें; क्योंकि आत्मा के हड्डी माँस नहीं होता, जैसा तुम मुझ में देखते हो।” इसके अलावा, अपने शब्दों की पुष्टि में, यीशु मसीह ने शिष्यों के सामने खाया और पिया, उनके साथ बात की: “देखो, अब जो कुछ मैं ने तुम्हारे साथ रहते हुए तुम से कहा था, वह सब पूरा होना चाहिए, जो कुछ लिखा हुआ है मुझे मूसा की व्यवस्था में, भविष्यद्वक्ताओं और भजनों दोनों में। "आपको शांति! जैसे पिता ने मुझे जगत में भेजा है, वैसे ही मैं भी तुम्हें भेजता हूं," यह कहकर उद्धारकर्ता ने उन पर फूंकी और जारी रखा: "पवित्र आत्मा को ग्रहण करो। जिनके पाप तू क्षमा करेगा, वे भी क्षमा किए जाएंगे; जिस पर तुम छोड़ोगे, उस पर वे रहेंगे। थॉमस उस शाम प्रेरितों में से नहीं थे, प्रेरितों ने उन्हें यीशु मसीह के प्रकट होने के बारे में बताया, लेकिन थॉमस ने उनकी बात सुनने के बाद कहा कि वह तब तक विश्वास नहीं करेंगे जब तक कि वह स्वयं पुनर्जीवित उद्धारकर्ता को नहीं देखेंगे (मरकुस 16:14; ल्यूक) 24:36-45; यूहन्ना 20:19-25)।

एक हफ्ते बाद, मसीह के पुनरुत्थान के आठवें दिन, शिष्य फिर से इकट्ठे हुए, इस बार थॉमस उनके साथ थे। पहली बार की तरह ही दरवाजे बंद थे। यीशु मसीह बंद दरवाजों के पीछे घर में दाखिल हुए, शिष्यों के बीच खड़े हुए और कहा: "तुम्हें शांति मिले!" फिर, थॉमस की ओर मुड़ते हुए, उसने उससे कहा: "... और अविश्वासी नहीं, बल्कि विश्वासी बनो।" तब प्रेरित थॉमस ने कहा: "मेरे भगवान और मेरे भगवान!" चर्च ईस्टर के बाद आने वाले रविवार को यीशु मसीह के दो प्रकटीकरणों को याद करता है - एंटिपाशा या सेंट थॉमस वीक (फोमिनो संडे)।

यीशु मसीह की उस आज्ञा के अनुसार, जिसे उसने मरियम मगदलीनी और मरियम के द्वारा याकूब को उसके दूसरे दर्शन में पहुँचाया, चेले गलील को गए। वहाँ, तिबरियास के समुद्र के पास, यीशु मसीह ने शिष्यों को दर्शन दिए, क्षमा कर दिया और प्रेरित पतरस को प्रेरित (यूहन्ना 21) में बहाल कर दिया। प्रेरितों और अपने पाँच सौ से अधिक शिष्यों को अगली उपस्थिति के दौरान, यीशु मसीह ने कहा: “स्वर्ग और पृथ्वी का सारा अधिकार मुझे दिया गया है। इसलिए जाओ और सभी राष्ट्रों को सिखाओ (मेरा सिद्धांत), उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा देना; उन्हें वह सब बातें मानना ​​सिखाओ जो मैंने तुम्हें दी हैं। और देखो, मैं जगत के अन्त तक सदा तुम्हारे संग रहूंगा। तथास्तु"। अपने पुनरुत्थान के चालीस दिन बाद, यीशु मसीह अपने शिष्यों के सामने प्रकट हुआ और उनके साथ परमेश्वर के राज्य के बारे में बात की (मत्ती 28:16-20; मरकुस 16:15-16)।

सभी चार सुसमाचार, जो ईसाई पवित्र शास्त्र का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा हैं, उपरोक्त सभी घटनाओं की गवाही देते हैं (मत्ती 28; मरकुस 16; लूका 24; यूहन्ना 20-21)।

कहानी प्रसिद्ध से सामग्री का उपयोग करती है
आर्कप्रीस्ट सेराफिम स्लोबोडस्की द्वारा पाठ्यपुस्तक "लॉ ऑफ गॉड"।

संक्षेप में मसीह के पुनरुत्थान की प्रतीकात्मकता के बारे में

आइकन पर प्राचीन ईसाई कला में मसीह का पुनरुत्थानप्रतीकात्मक-अलंकारिक रूप में दर्शाया गया है, अक्सर पुराने नियम के प्रोटोटाइप का उपयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए, व्हेल के पेट में जोनाह की छवि। (मत्ती 12:40) मसीह के पुनरुत्थान के बारे में सुसमाचार की कहानी की अनुपस्थिति के कारण, कलाकारों ने लंबे समय तक इस कहानी को आइकनों पर चित्रित करने से परहेज किया। उनका प्रतिस्थापन पुनर्जीवित मसीह के दिखावे के एपिसोड और प्लॉट थे: मैरी मैग्डलीन, एम्मॉस के रास्ते में शिष्य, एम्मॉस में और अन्य।

प्रारंभिक बीजान्टिन कला में, सुसमाचार की कथा का चित्रण और मंदिर (या क्रॉस) के रूप में उद्धारकर्ता के मकबरे की छवि सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट द्वारा मसीह के पुनरुत्थान के स्थल पर बनाई गई थी - चर्च ऑफ़ द होली सेपुलचर - संयुक्त थे।

बाद में मसीह का पुनरुत्थान, जो इसके सार में मृत्यु से मनुष्य का उद्धार है और स्वर्ग के राज्य में अनन्त जीवन की कुंजी है, को मृतकों की आत्माओं को बचाने के लिए "यीशु के नरक में उतरने" के रूप में चित्रित किया जाने लगा। इस घटना का सुसमाचारों में लगभग वर्णन नहीं किया गया है, इसलिए इस रचना के लिए मुख्य साहित्यिक स्रोत एपोक्रिफ़ल स्रोत थे, मुख्य रूप से निकोडेमस का सुसमाचार, इस पाठ का सबसे पुराना हिस्सा संभवतः 4 वीं शताब्दी का है।

रचना "द डिसेंट ऑफ जीसस इनटू हेल" 12 वीं शताब्दी के आसपास दिखाई दी, उसी समय लिखने का पहला प्रयास मसीह के पुनरुत्थान का चिह्नउसके कब्र से बाहर आने के रूप में। 17 वीं शताब्दी से शुरू होकर, दो केंद्र रूसी चिह्नों पर दिखाई दिए: मसीह का वास्तविक पुनरुत्थान, जहाँ यीशु को कब्र के ऊपर एक प्रभामंडल में चित्रित किया गया है, और "अवतरण इन हेल" अपोक्रिफ़ल स्रोतों से कई मिनट के विवरण के साथ।

चूँकि लोहबान-असर वाली महिलाएँ मसीह के पुनरुत्थान की पहली गवाह थीं, रचना "द मिरह-बेयरिंग वीमेन एट द होली सीपुलचर" एक स्वतंत्र कथानक बन जाती है, जो रूस में व्यापक है। मृत्यु पर विजय और जो कुछ हुआ है उसकी खुशी, जो देवदूत ने लोहबान धारण करने वाली महिलाओं के लिए घोषित की, ने ईसाई स्वामी को आकर्षित किया और उन्हें इस घटना को बार-बार चित्रित करने के लिए प्रोत्साहित किया।

ऊपर सूचीबद्ध सभी भूखंड इस तथ्य से एकजुट हैं कि उनमें मसीह की आकृति को हमेशा चित्रित किया गया है, अन्य सभी भूखंडों के विपरीत, प्रकाश से घिरा हुआ है, सभी दिशाओं में किरणें मोड़ रही हैं। समय के साथ मसीह के पुनरुत्थान के प्रतीक, साथ ही यू.ई. कुज़नेत्सोव के आइकन पर, एक नियम के रूप में, सभी प्लॉट तत्वों को छोड़ दिया गया था, और केंद्र में केवल उद्धारकर्ता का आंकड़ा एक उज्ज्वल चमक में बना रहा।

क्या चमत्कार हुआ

भगवान के बारे में बात करना अजीब है, भगवान के चमत्कारों के बारे में पूछना: "क्या चमत्कार हुआ?", क्योंकि हम हमेशा इतिहास में ईसाई संतों के बारे में अपनी कहानियों में उनके चमत्कारों के बारे में बात करते हैं। परम्परावादी चर्च. उनके द्वारा किए गए सभी चमत्कार चार गोस्पेल्स में दर्ज हैं, उनकी इच्छा से सभी चमत्कार प्रेरितों और पवित्र पिता-आश्चर्य कार्यकर्ताओं द्वारा किए गए थे।

लेकिन सबसे बड़ा चमत्कार मानव आत्मा का पुनरुत्थान है, जब कोई व्यक्ति अपने हृदय में प्रभु को पाता है। देवत्व का चमत्कार होता है, और पुरुषों के बच्चे भगवान के बच्चे बन जाते हैं। यह भविष्य में मानव जाति को उसके द्वारा दी गई महान खुशी है, जिसकी घोषणा पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं ने की थी। हम साल-दर-साल प्रभु के पुनरुत्थान के चमत्कार का जश्न मनाते हैं, जब पवित्र ईस्टर आग जलाई जाती है - भगवान के निस्वार्थ और क्षमाशील प्रेम का प्रतीक और प्रतीक।

झुंड आनन्दित होता है। यरूशलेम में
पवित्र अग्नि मोमबत्तियों से गुजरती है,
तो, आप, भगवान, हमें नहीं छोड़ा -
हमारे पास प्रार्थना करने और सेवा करने के लिए कोई है।

लेकिन दुनिया में आपके सभी चमत्कारों की
मैं सबसे पहले चकित हूँ -
आपका असीम धैर्य
इतने बड़े और शरारती बच्चों को...
ओल्गा ट्रोट्सकाया
ईस्टर, 2011

मसीह के पुनरुत्थान का यरूशलेम मंदिर

अनादिकाल से, यह स्थान दुनिया भर से तीर्थयात्रियों को इकट्ठा करता रहा है। हर साल, मंदिर में पवित्र अग्नि के अवतरण का संस्कार किया जाता है, जिसका उपयोग पवित्र समाधि से पवित्र प्रकाश को हटाने के ईस्टर समारोह में किया जाता है। . यह समारोह महान शनिवार को आयोजित किया जाता है और प्रतीकात्मक कार्यों में भगवान के जुनून की घटनाओं - मृत्यु, कब्र में स्थिति और यीशु मसीह के पुनरुत्थान को दर्शाता है। पवित्र प्रकाश (अग्नि) को हटाना पुनर्जीवित प्रभु का प्रतीक है। चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट में समारोह लंबे समय से विभिन्न ईसाई चर्चों की भागीदारी के साथ आयोजित किया गया है।

क्राइस्ट के पुनरुत्थान का जेरूसलम चर्च, जिसे चर्च ऑफ़ द होली सेपल्चर के नाम से जाना जाता है, को चौथी शताब्दी में सम्राट कॉन्सटेंटाइन द्वारा बनाया गया था। 326 में, उनकी मां, एम्प्रेस हेलेन, एक तीर्थयात्रा पर यरूशलेम पहुंची और ईसाई अवशेषों की खोज की, वह वह थी जिसने गुफा के ऊपर एक मंदिर का निर्माण शुरू किया जिसमें यीशु मसीह को दफनाया गया था। 13 सितंबर, 335 को विभिन्न देशों के पादरियों के प्रतिनिधियों की उपस्थिति में मंदिर का पवित्रीकरण किया गया।

क्राइस्ट के पुनरुत्थान का चर्च एक विशाल वास्तुशिल्प परिसर है, जिसमें शामिल हैं: जीसस क्राइस्ट के क्रूस पर चढ़ने के स्थान के साथ गोलगोथा; कुवुकलिया - मंदिर के केंद्र में एक चैपल, सीधे गुफा को ताबूत के साथ छिपा रहा है; वह अभिषेक का पत्थर, जिस पर गाड़े जाने से पहिले यीशु की लोय रखी गई, और सुगन्धद्रव्य से अभिषेक किया गया; काथोलिकॉन (परिसर का मुख्य मंदिर); जीवन देने वाले क्रॉस की खोज का भूमिगत मंदिर; चर्च ऑफ सेंट हेलेना प्रेरितों के बराबर और कई गलियारे।

वर्तमान में, मसीह के पुनरुत्थान के चर्च को ईसाई चर्च के छह संप्रदायों के बीच विभाजित किया गया है: ग्रीक ऑर्थोडॉक्स, कैथोलिक, अर्मेनियाई, कॉप्टिक, सीरियन और इथियोपियन, जिनमें से प्रत्येक का अपना साइड चैपल और प्रार्थना के लिए घंटे हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, पवित्र सेपुलचर, जो कि मंदिर की मुख्य वेदी है, संयुक्त रूप से रूढ़िवादी, अपोस्टोलिक चर्च के अर्मेनियाई और कैथोलिकों के स्वामित्व में है, और केवल उनके पास वैकल्पिक रूप से यहां मुकदमेबाजी की सेवा करने का अधिकार है। अक्सर यह विभाजन विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों के बीच संघर्ष का कारण बनता है। गलतफहमी से बचने के लिए, मंदिर की चाबियां 1109 से अरब-मुस्लिम जौदेह परिवार के पास रखी गई हैं, और दरवाजे को खोलने और बंद करने का अधिकार एक अन्य मुस्लिम परिवार, नुसेबीह के पास है। ये अधिकार सदियों से दोनों परिवारों में पिता से पुत्र तक हस्तांतरित होते रहे हैं।

प्राचीन काल में, जेरूसलम चर्च में सेवा - पास्कल विजिल (वेस्पर्स एंड द लिटर्जी ऑफ होली सैटरडे) शाम की रोशनी को जलाने की रस्म के साथ शुरू हुई। शाम की मोमबत्ती को आशीर्वाद देने का संस्कार 5वीं-सातवीं शताब्दी के लेक्शनरी (बाइबिल लिटर्जिकल रीडिंग का एक संग्रह) में वर्णित है। हालाँकि, निसा के ग्रेगरी, एक प्रसिद्ध चर्च लेखक, धर्मशास्त्री और दार्शनिक, जो 4 वीं शताब्दी में रहते थे, द्वारा "पुनरुत्थान पर दूसरा शब्द" में पहले से ही पवित्र अग्नि के वंश के चमत्कार का उल्लेख है। मसीह के पुनरुत्थान की पूर्व संध्या, जिसकी हमारे समय में सभी ईसाइयों द्वारा प्रति वर्ष अपेक्षा की जाती है। आर्कप्रीस्ट सेराफिम स्लोबोडस्की की पाठ्यपुस्तक "द लॉ ऑफ गॉड" में, जिसका उपयोग रूढ़िवादी शैक्षणिक संस्थानों में आधी सदी से भी अधिक समय से किया जा रहा है, तीर्थयात्रियों की कहानियों के साथ पवित्र अग्नि को एक चमत्कार के रूप में भी जाना जाता है।

रूढ़िवादी दृष्टिकोण से, पवित्र अग्नि भगवान और लोगों के बीच एक प्रतिज्ञा है, जो अपने अनुयायियों को पुनर्जीवित मसीह द्वारा दी गई प्रतिज्ञा की पूर्ति है: "मैं उम्र के अंत तक सभी दिनों में तुम्हारे साथ हूं।" यह माना जाता है कि जिस वर्ष स्वर्गीय आग पवित्र सेपुलचर पर नहीं उतरेगी, उसका अर्थ होगा दुनिया का अंत और "अंधेरे" की शक्ति की शुरुआत।

रूढ़िवादी ईस्टर की शुरुआत से लगभग एक दिन पहले पवित्र अग्नि को बाहर निकालने का चर्च समारोह शुरू होता है। चर्च ऑफ द होली सेपुलचर में, तीर्थयात्री इकट्ठा होने लगते हैं जो अपनी आँखों से पवित्र अग्नि के वंश के चमत्कार को देखना चाहते हैं, उनमें ईसाइयों के अलावा, कई धर्मों और नास्तिकों के प्रतिनिधि भी हैं। समारोह के दौरान, यहूदी पुलिस द्वारा सार्वजनिक व्यवस्था की निगरानी की जाती है। मंदिर में ही दस हजार लोग बैठ सकते हैं, इसके सामने का पूरा चौक और आसपास की इमारतों के एनफिल्ड भी लोगों से भरे हुए हैं।

मंदिर के सभी लोग कांपते हुए हाथों में अग्नि लेकर कुलपति के कुवुकलिया छोड़ने की प्रतीक्षा कर रहे हैं। अपेक्षित चमत्कार होने तक प्रार्थना और अनुष्ठान जारी रहता है। अलग-अलग वर्षों में, दर्दनाक प्रतीक्षा पांच मिनट से लेकर कई घंटों तक चलती है। भविष्य में, पवित्र अग्नि से, सारे यरुशलम में दीपक जलाए जाएंगे, फिर इसे दुनिया के विभिन्न देशों में हवाई मार्ग से पहुँचाया जाएगा, पिछले साल काऔर पूर्व सोवियत संघ के राज्यों के लिए।

चिह्न का अर्थ

मसीह के पुनरुत्थान का चिह्न- मानव जाति के अतीत और भविष्य के इतिहास में घटी सबसे महत्वपूर्ण घटना का प्रमाण। उनके द्वारा, मसीह के पुनरुत्थान द्वारा, मृत्यु को समाप्त कर दिया गया था। सबसे पहले, आध्यात्मिक। उन सभी के लिए जो पश्चाताप करते हैं, उन सभी के लिए जो ईसाई धर्म का मार्ग अपनाने के लिए तैयार हैं। सुसमाचार में हम इसका पहला उदाहरण देखते हैं, कैसे यीशु मसीह के साथ क्रूस पर चढ़ाया गया चोर उद्धारकर्ता से उसे याद करने के लिए कहता है जब वह अपने राज्य में होता है। और मसीह ने उससे यह प्रतिज्ञा की (लूका 23:42-43)। और ऐसा ही हुआ।

यह पश्चाताप का पहला उदाहरण था, सच्चा और गहरा, और - उसमें विश्वास से परिवर्तित आत्मा का महान पुनरुत्थान।

आइकन "द रिसरेक्शन ऑफ द लॉर्ड" एक पवित्र छवि है जो ईसाइयों को मसीह के महान बलिदान, उनके द्वारा बहाए गए रक्त की कीमत और एक ही समय में दी गई महान कृपा की याद दिलाने के लिए बनाई गई है।

यीशु मसीह के जन्म ने मानव जीवन के पाठ्यक्रम को बदल दिया, एक नए युग की शुरुआत की, हालाँकि, उद्धारकर्ता के पुनरुत्थान के बिना, इस घटना का इतना महत्व नहीं होता। ईस्टर के उज्ज्वल पर्व पर, महान भगवान, भगवान पुत्र नरक में उतरे, शैतान से स्वर्ग की चाबी छीन ली, ताकि हर कोई जो उद्धारकर्ता पर विश्वास करता है, उसके पास अनन्त जीवन हो।

चिह्न का अर्थ

सुरम्य छवि के अर्थ को समझने के लिए, जिसमें घटनाओं को समझने के लिए महान और कठिन दिखाई दे सकता है, किसी को निकोडेमस के सुसमाचार की ओर मुड़ना चाहिए।

मसीह के पुनरुत्थान का चिह्न

इस तथ्य के बावजूद कि निकोडेमस की खुशखबरी को प्रामाणिक बाइबिल में शामिल नहीं किया गया था, यह एक अनोखी, एक तरह की कहानी है जो यीशु के अंडरवर्ल्ड में रहने के दौरान हुई घटनाओं के बारे में बताती है।

• यह उस समय हुआ था जब मसीह को दफनाया गया था और उसका पुनरुत्थान हुआ था।
• शैतान ने कलवारी क्रॉस पर जीत का जश्न मनाया, हालांकि, आगे की घटनाओं ने उसे अलार्म बजा दिया और नरक के फाटकों को बंद करने का आदेश दिया ताकि उद्धारकर्ता को अंदर न आने दिया जाए।
• महान ईश्वर पुत्र नरक की दीवारों को नष्ट कर देता है, बाध्य शैतान को अपनी शक्ति में स्थानांतरित कर देता है, चाबियाँ लेता है।
• सभी धर्मी अपनी कब्रों से बाहर आए और मसीह का अनुसरण किया, सभी बाहर आए, वही अवसर आज आधुनिक लोगों को दिया जाता है, हर कोई अपनी पसंद बनाता है।
• समय बीत जाएगा और मसीह अपने धर्मी के लिए लौटेगा, पापियों पर अंतिम फैसला सुनाया जाएगा।

प्राचीन और आधुनिक चिह्नों का अर्थ सभी मानव जाति के पुनरुत्थान के सार और महत्व को प्रतिबिंबित करना है। मसीह द्वारा मृत्यु को पराजित किया गया, जो नरक में उतरे, हर व्यक्ति जो ईश्वर में विश्वास करता है, यह जानता है।

दिलचस्प बात यह है कि कहीं भी स्वयं पुनरुत्थान का वर्णन नहीं है। भगवान के संस्कार हैं जिन्हें लोगों को नहीं छूना चाहिए।

महत्वपूर्ण! आइकन "द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट" का अर्थ इस सच्चाई को दिखाना है कि एक बार मृत यीशु को फिर से जीवित कर दिया गया था, और इसलिए धर्मी उसके साथ फिर से जीवित हो जाएंगे।

पवित्र छवि का वर्णन

आइकन "द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट", मूल्य को शायद ही कम करके आंका जा सकता है, कई अलग-अलग छवियों द्वारा दर्शाया गया है।

Stavronikita का एथोस मठ पवित्र छवि का मालिक है, जिसे 16 वीं शताब्दी में एक फ्रेस्को के रूप में थियोफेन्स ऑफ क्रेते द्वारा चित्रित किया गया था।

मसीह का पुनरुत्थान। माउंट एथोस पर स्टावरोनिकिटा के मठ से चिह्न

पवित्र छवि महादूत गेब्रियल को दिखाती है, जो लुढ़के हुए पत्थर पर बैठता है और महिलाओं को दिखाता है कि कब्र खाली है। रूढ़िवादी आइकन चित्रकार शायद ही कभी इस संस्करण से प्रतियां बनाते हैं, लेकिन कैथोलिक धर्म में उन्हें विशेष सम्मान मिला।

इस फ़्रेस्को पर एक दिलचस्प विवरण इस घटना के मुख्य पात्र - ईसा मसीह की अनुपस्थिति है।

दुनिया में बीजान्टिन शैली में लिखे गए "पुनरुत्थान ऑफ क्राइस्ट" के कई प्रतीक हैं, ये सभी लेखन के समान सिद्धांतों से एकजुट हैं:

• यीशु के केंद्रीय चित्र की पृष्ठभूमि एक वृत्त है, जिसमें से ईश्वर का प्रकाश किरणों के रूप में फैलता है - मसीह की स्वर्गीय महिमा। उद्धारकर्ता जो अधोलोक में उतरा वह वहीं परमेश्वर पुत्र बना रहा।
• क्राइस्ट के हाथ क्रॉस उठाते हैं - उनके निष्पादन का साधन और ईसाई धर्म की जीत का प्रतीक।
• हवादार कपड़े, एक देवदूत के पंखों के समान, प्रकाश की धाराओं से विकसित होते हैं जब उद्धारकर्ता को नरक से उठाया जाता है।
• काले रसातल पर यीशु के पैर रौंदते हैं, कुछ छवियों में शैतान की छवि मुश्किल से दिखाई देती है।
• कई छवियों में, मसीह पार किए गए फाटकों पर खड़ा है, उसके पैरों के नीचे जंजीरों, बोल्टों, छोरों के कण हैं, जो सब कुछ धर्मी को नरक में रखते हैं।
• "मसीह के पुनरुत्थान" के प्रतीक के लिए एकीकृत तत्व एक सुनहरी पृष्ठभूमि है, जो ईश्वर पुत्र की शाही गरिमा का प्रतीक है, इसमें उद्धारकर्ता और अनुग्रह की शाश्वत महिमा है।
• कई चिह्नों पर, नरक पर भगवान की जीत का प्रतीक, यीशु आदम और हव्वा को अंडरवर्ल्ड से बाहर लाता है; वे अपने घुटनों से उठे हुए राज्य में खींचे जाते हैं। उनका पाप क्षमा कर दिया गया है, लेकिन सृष्टिकर्ता के बिना मुक्ति संभव नहीं होगी।

आइकन, जैसा कि यह था, पापियों को उद्धारकर्ता के हाथ में हाथ डालने, पाप छोड़ने और स्वर्गीय जीवन की सुंदरता को जानने के लिए जुनून से मुक्ति पाने के लिए कहता है।

16वीं शताब्दी में, एक नई छवि दिखाई देती है, जिस पर सुनहरे वस्त्रों में यीशु पराजित फाटकों पर खड़ा होता है जो एक बार नरक के प्रवेश द्वार को बंद कर देता था। मसीह एक बादाम के आकार के निंबस से घिरा हुआ है, उसके हाथ आदम और हव्वा को पकड़ते हैं, जो कब्र से उठे हैं। आइकन की पृष्ठभूमि में पुराने नियम के धर्मी भविष्यद्वक्ता हैं।

आइकन "यीशु मसीह का पुनरुत्थान"

यह छवि चर्च की हठधर्मिता को दर्शाती है, जिसके अनुसार धर्मी तब तक स्वर्ग में प्रवेश नहीं कर सकते थे जब तक कि क्राइस्ट क्रूस पर मर नहीं गए और फिर से जीवित नहीं हो गए।

नरक के द्वार आड़े मुड़े हुए हैं। उनकी मृत्यु कलवारी क्रॉस थी, उद्धारकर्ता के पैरों के नीचे वे कीलें थीं जिनके साथ उन्हें क्रूस पर चढ़ाया गया था।

जैसा कि हम "मसीह के पुनरुत्थान" के प्राचीन चिह्नों पर देखते हैं, बाइबिल की घटना के चित्रण में एक भी दिशा नहीं है। कुछ छवियों पर आप केवल यीशु और दो स्वर्गदूतों को देख सकते हैं, दूसरों पर पूर्वजों और संतों के साथ उद्धारकर्ता, तीसरे पर नरक की तस्वीर है।

मसीह के पुनरुत्थान की छवियों पर, 3 पंक्तियों का पता लगाया जा सकता है:

• कब्र से उद्धारकर्ता का बाहर निकलना;
• लोहबान वाली महिलाओं के साथ मसीह की बैठक;
• पाताल में उतरना।

कैथोलिक धर्म में, इन प्रवृत्तियों को पवित्र छवियों की तुलना में चित्रों की तरह अधिक प्रस्तुत किया जाता है।

बारहवें पर्व के साथ मसीह के पुनरुत्थान का चिह्न

ऐसी विविधताएँ हैं जिनमें पुनर्जीवित यीशु की छवि बारह रूढ़िवादी छुट्टियों के चित्रों से घिरी हुई है, चित्रों में एक प्रकार का सुसमाचार है, क्योंकि प्रत्येक अवकाश मसीह के जीवन की मुख्य घटनाओं में से एक है। मुख्य चरित्र के आसपास की छवियों को हॉलमार्क कहा जाता है।

आइकन क्या और किसकी मदद करता है

पवित्र छवि को अक्सर उन लोगों द्वारा संबोधित किया जाता है जो शारीरिक या मानसिक रूप से गिरे हुए हैं। जीवन की सबसे कठिन परिस्थितियों में भी, हमें अपनी सृष्टि के लिए प्रभु के महान प्रेम और हमारे उद्धार के लिए उद्धारकर्ता द्वारा चुकाई गई कीमत को याद रखना चाहिए।

ऐसा कोई पाप नहीं है जिसे विधाता क्षमा नहीं करेगा, यदि कोई व्यक्ति ईमानदारी से पश्चाताप करे और यीशु के नाम से पुकारे, तो वह बच जाएगा।

माताएँ जो अपने अभागे बच्चों के लिए प्रार्थना करती हैं उन्हें बड़ी आशा होती है कि वह क्षण आएगा और प्रभु बच्चे को पाप की कैद से बाहर निकालेंगे।

उज्ज्वल चेहरे की अपील विश्वास को मजबूत करने में मदद करती है।

मसीह के पुनरुत्थान को देखने के बाद, आइए हम पवित्र प्रभु यीशु की आराधना करें, जो एकमात्र निष्पाप हैं। हम आपके क्रॉस की पूजा करते हैं, हे क्राइस्ट, और हम गाते हैं और आपके पवित्र पुनरुत्थान की महिमा करते हैं: क्योंकि आप हमारे भगवान हैं, जब तक कि हम आपको अन्यथा नहीं जानते, हम आपका नाम पुकारते हैं। आओ, सभी विश्वासयोग्य, हम मसीह के पवित्र पुनरुत्थान को नमन करें: देखो, पूरे विश्व का आनंद क्रूस के माध्यम से आया है। हमेशा प्रभु को आशीर्वाद देते हुए, आइए हम उनके पुनरुत्थान का गान करें: क्रूस पर चढ़ने को सहन करने के बाद, मृत्यु को मृत्यु से नष्ट कर दें।

मसीह के पुनरुत्थान के प्रतीक

मसीह के पुनरुत्थान के प्रतीक पर, प्राचीन विहित रूढ़िवादी आइकनोग्राफी हमें दर्शाती है, विचित्र रूप से पर्याप्त, पुनरुत्थान का संस्कार नहीं, बल्कि "हमारे प्रभु यीशु मसीह का नरक में उतरना"। XVI सदी के अंत तक। रूसी आइकनोग्राफी में, यह मसीह के पुनरुत्थान को दर्शाने के लिए एकमात्र आइकनोग्राफिक समाधान था। शुरुआत बीजान्टिन आइकन-पेंटिंग परंपरा में हुई थी। 7 वीं शताब्दी के बाद से संबंधित आइकनोग्राफी विकसित हुई है। यह प्रेरित पतरस के दूसरे धर्मपत्र (2 पेट.3, 9-13), स्तोत्र और कुछ अन्य चर्च पुस्तकों पर आधारित था।

उद्धारकर्ता के पुनरुत्थान के लिए समर्पित अन्य परिचित प्रतीकात्मक चित्र हैं। उदाहरण के लिए, "भगवान की कब्र पर लोहबान वाली महिलाएं।" यहाँ हम सुबह-सुबह अगरबत्ती (सुगंधित) से अभिषेक करने के लिए लोहबान वाली महिलाओं के कब्र पर आने का दृश्य देखते हैं, लेकिन वे केवल एक खुली खाली कब्र देखते हैं, उद्धारकर्ता का शरीर अब उसमें नहीं है।

केवल अंतिम संस्कार की चादरें हैं, और फिर प्रभु के दूत (या दो एन्जिल्स) दिखाई दिए और उन्हें सूचित किया कि जिसे वे ढूंढ रहे हैं - यीशु को क्रूस पर चढ़ाया गया, वह मृतकों में से नहीं है, वह जी उठा है! पत्नियों की निगाहें ताबूत और दफनाने वाली चादरों की ओर मुड़ जाती हैं, जिसकी ओर देवदूत इशारा करता है। कभी-कभी पुनर्जीवित भगवान को पृष्ठभूमि में चित्रित किया जाता है।

संभवत: सबसे आम आइकन-पेंटिंग प्रकार वास्तव में "मसीह के पुनरुत्थान" की छवि है, जहां मसीह को एक खुले मकबरे (सरकोफेगस) से आरोही के रूप में चित्रित किया गया है या एक दफन गुफा को छोड़कर, या उसके बगल में एक लुढ़का हुआ मकबरा खड़ा है। सोते हुए या डरावने रूप में महायाजक के भागते हुए पहरेदार। कभी-कभी उद्धारकर्ता के हाथों में लाल क्रॉस के साथ एक सफेद बैनर होता है, उसके बगल में पुनरुत्थान के गवाह के रूप में दो देवदूत होते हैं। इस परंपरा को 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अपनाया गया था। पश्चिमी कैथोलिक यथार्थवादी पेंटिंग से, हालांकि, समय के साथ एक अधिक विहित रूप और तकनीक में "कपड़े पहने"। ताकि यह पूरी तरह से रूढ़िवादी हो, हालांकि इसमें प्राचीन जड़ें और प्रतीक नहीं हैं, लेकिन केवल प्रतीकात्मक रूप से सुसमाचार के शब्दों को दिखाता है।

हालाँकि, सबसे धार्मिक रूप से सही वह चिह्न है जिसका हमने ऊपर उल्लेख किया है "हमारे प्रभु यीशु मसीह का नर्क में उतरना"। यह अधिक धार्मिक रूप से समृद्ध है और अधिक सटीक रूप से मसीह के पुनरुत्थान की दावत का अर्थ बताता है। रूस में, 11 वीं शताब्दी के बाद से मसीह के पुनरुत्थान की एक समान प्रतिमा ज्ञात है। इस रचना के केंद्र में, मसीह, महिमा के प्रभामंडल में, काले रसातल के ऊपर नरक के द्वार के नष्ट पंखों पर खड़ा है। नष्ट किए गए फाटकों के अलावा, टूटे हुए ताले, चाबियां, जंजीरों को कभी-कभी चित्रित किया जाता है। इसके राजकुमार को नरक में रखा गया है - शैतान की आकृति, एन्जिल्स द्वारा बंधी हुई। मसीह के दोनों किनारों पर धर्मी नरक से छुड़ाए जा रहे हैं: आदम और हव्वा को घुटने टेकते हुए, कब्रों से हाथों से मसीह के नेतृत्व में, राजा डेविड और सोलोमन, साथ ही जॉन बैपटिस्ट, पैगंबर डैनियल और हाबिल ...

इस आइकन पर क्राइस्ट बिल्कुल स्थिर प्रतीत होते हैं। वह आदम और हव्वा का हाथ पकड़ता है। वह केवल उन्हें दु:ख की जगह से बाहर लाने की तैयारी कर रहा है। चढ़ाई अभी शुरू नहीं हुई है। लेकिन उतरना अभी समाप्त हुआ है: मसीह के कपड़े अभी भी फड़फड़ा रहे हैं (जैसे कि तेजी से उतरने के बाद)। वह पहले ही रुक चुका है, और कपड़े अभी भी उसके पीछे पड़ रहे हैं। हमारे सामने मसीह के अंतिम वंश का बिंदु है, इससे मार्ग ऊपर जाएगा, अंडरवर्ल्ड से स्वर्ग तक। मसीह नरक में टूट गया, और नरक के द्वार उसके द्वारा कुचल दिए गए, टूट गए, उसके पैरों के नीचे आ गए।

"नरक में उतरना" हमें दिखाता है कि मसीह की जीत कैसे पूरी होती है: बल से नहीं और जादू-सत्तावादी प्रभाव से नहीं, बल्कि अधिकतम आत्म-थकावट, प्रभु के आत्म-विश्वास के माध्यम से। पुराना नियम बताता है कि कैसे परमेश्वर मनुष्य की तलाश कर रहा था। नया नियम, ठीक पास्का तक, हमें बताता है कि परमेश्वर को अपने पुत्र को खोजने के लिए कितनी दूर जाना पड़ा।

पुनरुत्थान की प्रतीकात्मकता की पूरी जटिलता यह दिखाने की आवश्यकता से जुड़ी है कि मसीह न केवल पुनर्जीवित है, बल्कि पुनरुत्थानकर्ता भी है। वह बताती है कि भगवान पृथ्वी पर क्यों आए और मृत्यु को स्वीकार किया। इस आइकन पर एक मोड़ का क्षण दिया गया है, दो अलग-अलग निर्देशित, लेकिन उद्देश्य, कार्यों में एकजुट होने का क्षण: दिव्य वंश का अंतिम बिंदु मानव चढ़ाई का प्रारंभिक समर्थन बन जाता है। "ईश्वर मनुष्य बन गया ताकि मनुष्य ईश्वर बन सके" - यह मनुष्य की रूढ़िवादी पितृसत्तात्मक समझ का सुनहरा सूत्र है। परिवर्तन की ये (पहले बंद) संभावनाएं एक व्यक्ति के लिए तेजी से खुलती हैं - "एक घंटे में।" "ईस्टर" का अर्थ है, पुराने नियम हिब्रू से अनुवादित, "संक्रमण", एक तेज उद्धार। पुराने नियम के समय में, फसह की रोटी अखमीरी रोटी थी - अखमीरी रोटी जिसे जल्दी से आटे से बनाया जाता था, जिसे खमीर करने का भी समय नहीं था। गुलामी से मानव जाति की मुक्ति (पहले से ही पूरी मानव जाति की, और न केवल यहूदी लोगों की) गुलामी से (अब मिस्र के फिरौन के लिए नहीं, बल्कि स्वयं मृत्यु और पाप के लिए) उतनी ही तेजी से पूरी की जा रही है।

पुनरुत्थान की प्रतीकात्मकता का मुख्य अर्थ सोटेरियोलॉजिकल है, जो कि मनुष्य के उद्धार की गवाही देता है। "वचन सत्य है: यदि हम उसके साथ मरेंगे, तो उसके साथ जीएंगे भी" (2 तीमु. 2:11)। “जैसे मसीह पिता की महिमा के द्वारा मरे हुओं में से जिलाया गया, वैसे ही हमें भी जीवन के नएपन में चलना चाहिए। क्योंकि यदि हम उसकी मृत्यु की समानता में उसके साथ एक हो जाते हैं<в крещении>हमें भी पुनरुत्थान की समानता में एक होना चाहिए, यह जानते हुए कि हमारा पुराना मनुष्यत्व उसके साथ क्रूस पर चढ़ाया गया था...कि हम आगे को पाप के दासत्व में न रहें" (रोमियों 6:4-6)। तो प्रेषित पॉल कहते हैं।

मसीह का पुनरुत्थान हमें दी गई विजय है। या हम पर मसीह की विजय। आखिरकार, हमने सब कुछ किया ताकि जीवन "हम में निवास न करे": हम मसीह को अपनी आत्मा के शहर से बाहर ले आए, उसे हमारे पापों के साथ सूली पर चढ़ा दिया, कब्र पर पहरा दिया और उसे अविश्वास की मुहर के साथ सील कर दिया और प्यारहीनता। और - हमारे होते हुए भी, लेकिन हमारे लिए - वह फिर भी जी उठा। इसलिए, एक आइकन चित्रकार, जिसका कार्य ईस्टर के अनुभव को चर्च तक पहुंचाना है, केवल कब्र से उद्धारकर्ता के जुलूस की कल्पना नहीं कर सकता है। आइकन पेंटर को लोगों के उद्धार के साथ मसीह के पुनरुत्थान को जोड़ने की जरूरत है। इसलिए, ईस्टर विषय नरक में वंश की छवि में सटीक रूप से अपनी अभिव्यक्ति पाता है। शुक्रवार को क्रूस पर चढ़ाया गया और रविवार को जी उठा, मसीह शनिवार को नरक में उतरता है (इफि. 4:8-9; प्रेरितों के काम 2:31) लोगों को वहां से बाहर निकालने, बंदियों को मुक्त करने के लिए।

अवतरण के प्रतीक में आपकी आंख को पकड़ने वाली पहली बात यह है कि नरक में संत हैं। हेलो में लोग मसीह को घेरते हैं, जो अंडरवर्ल्ड में उतरे थे, और उन्हें आशा के साथ देखते हैं। मसीह के आने से पहले, इससे पहले कि उन्होंने परमेश्वर और मनुष्य को अपने आप में जोड़ा, स्वर्ग के राज्य का रास्ता हमारे लिए बंद था। पहले लोगों के पतन के बाद से, ब्रह्मांड की संरचना में एक बदलाव आया, जिसने लोगों और भगवान के बीच जीवन देने वाले संबंध को तोड़ दिया। यहाँ तक कि मृत्यु में भी, धर्मी परमेश्वर के साथ नहीं जुड़े। जिस अवस्था में मृतकों की आत्मा थी, इब्रानी भाषा में शब्द "शेओल" से निरूपित किया जाता है - एक निराकार स्थान, एक धुंधलका और निराकार स्थान जिसमें कुछ भी दिखाई नहीं देता (अय्यूब 10:21-22)। यह किसी विशिष्ट पीड़ा के स्थान के बजाय भारी और लक्ष्यहीन नींद की स्थिति है (अय्यूब 14:12)। यह "छाया का साम्राज्य", इसकी धुंध में यह काल्पनिक लोगों को भगवान से छुपाता है। पुराने नियम की सबसे पुरानी किताबें मरणोपरांत इनाम के विचार को नहीं जानती हैं, वे स्वर्ग की उम्मीद नहीं करती हैं। इस संबंध में, नास्तिक साहित्य में एक दावा है कि यहां पुराने और नए नियम के बीच एक अगम्य खाई है: आत्मा की अमरता के लिए नया नियम पुराने नियम में पुष्टि नहीं करता है और इसका खंडन करता है। इस प्रकार, एक बहुत ही महत्वपूर्ण बिंदु पर, बाइबल की एकता पर सवाल उठाया जाता है। जी हाँ, सभोपदेशक निराशाजनक रूप से सीमा में झाँकते हैं मानव जीवन. भजनकार डेविड मानव जीवन की गति के बारे में रोता है: "मनुष्य घास की तरह है, उसके दिन हरे फूल की तरह हैं, इसलिए खिलते हैं, जैसे कि आत्मा उसमें गुजरेगी और नहीं होगी" ... और अय्यूब स्पष्ट रूप से पूछता है उत्तर की अपेक्षा न करना: “जब मनुष्य मरेगा, तो क्या वह फिर जीवित होगा? (अय्यूब 14:14)। हाँ, मृत्यु के बाद जीवन का अस्तित्व पुराने नियम के लोगों के सामने स्पष्ट रूप से प्रकट नहीं हुआ था। वे इसका अनुमान लगा सकते थे, इसकी लालसा कर सकते थे, लेकिन जाहिर तौर पर उनसे कुछ नहीं कहा गया था। आखिरकार, यह कहना कि मृत्यु के बाद ईश्वर में जीवन उनकी प्रतीक्षा करता है, स्वर्ग के राज्य का अर्थ उन्हें सांत्वना देना और आश्वस्त करना है, लेकिन धोखे की कीमत पर। क्योंकि मसीह से पहले वह संसार को अपने में समाहित नहीं कर सकता था, और संसार में से कोई उसे अपने में समाहित नहीं कर सकता था। लेकिन पुराने नियम के लोगों को शीओल के बारे में सच्चाई बताने का मतलब उनमें निराशाजनक निराशा या हिस्टीरिकल एपिक्यूरिज्म के झटकों को भड़काना था: "चलो खाओ और पियो, क्योंकि कल हम मर जाएंगे!"

और अब वह समय आ गया है जब यशायाह की भविष्यवाणी पूरी होने पर उम्मीदें धोखा खा गईं, फिर भी न्यायसंगत थीं: "जो लोग छाया की भूमि में रहते हैं, उन पर मृत्यु का प्रकाश चमकेगा" (ईसा। 9.2)। नर्क को धोखा दिया गया था: उसने अपनी वैध श्रद्धांजलि को स्वीकार करने के लिए सोचा - एक आदमी, एक नश्वर पिता का नश्वर पुत्र, उसने नासरी बढ़ई जीसस से मिलने की तैयारी की, जिसने लोगों को न्यू किंगडम का वादा किया था, और अब वह खुद की शक्ति में होगा अंधेरे का प्राचीन साम्राज्य - लेकिन नरक को अचानक पता चलता है कि वह इसमें सिर्फ एक आदमी नहीं, बल्कि भगवान के रूप में प्रवेश कर गया है। जीवन मृत्यु के धाम में, अंधकार के केंद्र में — प्रकाश के पिता में प्रवेश कर गया।

हालाँकि, हम सेंट जॉन क्राइसोस्टोम की तुलना में ईस्टर के अर्थ और घटनापूर्ण मिजाज दोनों को बेहतर ढंग से व्यक्त नहीं कर पाएंगे: “कोई भी अपने दुख के बारे में न रोए, क्योंकि आम साम्राज्य प्रकट हो गया है। पापों के लिये कोई शोक न करे, क्योंकि कब्र से क्षमा चमक उठी है। कोई मृत्यु से न डरे, क्योंकि उद्धारकर्ता की मृत्यु ने हमें मुक्त कर दिया है। मसीह उठ गया है और जीवन रहता है। मसीह जी उठा है और मुर्दे कब्र में नहीं हैं!

"मसीह का प्रकाश सभी को प्रबुद्ध करता है।" शायद यह वही है जो प्राचीन आइकन चित्रकार कहना चाहता था, उद्धारकर्ता से मिलने वाले लोगों के बीच पुनरुत्थान के आइकन पर न केवल प्रभामंडल के साथ, बल्कि उनके बिना भी। आइकन के अग्रभाग में हम आदम और हव्वा को देखते हैं। ये वे पहले लोग हैं जो खुद को ईश्वर के साथ संवाद से वंचित करते हैं, लेकिन उन्होंने इसके फिर से शुरू होने का सबसे लंबा इंतजार किया। आदम का हाथ, जिसके द्वारा मसीह उसे पकड़ता है, असहाय रूप से शिथिल हो जाता है: मनुष्य स्वयं, ईश्वर की सहायता के बिना, ईश्वर-पृथक्करण और मृत्यु के रसातल से बचने की शक्ति नहीं रखता है। "मैं गरीब आदमी हूँ! मुझे इस मृत्यु की देह से कौन छुड़ाएगा?” (रोमियों 7:24)। लेकिन उसका दूसरा हाथ पूरी तरह से मसीह की ओर बढ़ा हुआ है: भगवान स्वयं व्यक्ति के बिना किसी व्यक्ति को नहीं बचा सकते। अनुग्रह जबरदस्ती नहीं करता। मसीह के दूसरी ओर हव्वा है। उसके हाथ छुड़ानेवाले की ओर फैले हुए हैं। लेकिन - एक महत्वपूर्ण विवरण - वे कपड़ों के नीचे छिपे हुए हैं। उसके हाथों ने एक बार पाप किया था। उन से उसने भले और बुरे के ज्ञान के वृक्ष से फल तोड़े। पतन के दिन, हव्वा ने सर्वोच्च सत्य के साथ संवाद प्राप्त करने के बारे में सोचा, स्वयं सत्य से प्रेम नहीं किया, ईश्वर से प्रेम नहीं किया। उसने जादुई रास्ता चुना: "स्वाद और बन", उन्हें "खेती" की कठिन आज्ञा के साथ बदल दिया ... और अब, उसके सामने फिर से सत्य - मसीह का अवतार हुआ। उसके साथ फिर से संवाद एक व्यक्ति को बचा सकता है। लेकिन अब हव्वा जानती है कि कम्युनिकेशन को आत्मविश्वास के साथ संपर्क नहीं किया जा सकता है। बिना अधिकार के मसीह को छूना। लेकिन प्रार्थना करते हुए, उसकी ओर मुड़ने की प्रतीक्षा कर रहा था।

इससे पहले, स्वर्ग में, लोगों के कपड़े दिव्य महिमा थे। गिरने के बाद इसे उतार देने के बाद, इस महिमा की पूर्णता को तकनीकी रूप से प्राप्त करने के प्रयास के बाद, वास्तव में भौतिक कपड़ों की आवश्यकता उत्पन्न हुई। प्रकाश ने अच्छे कर्मों से लोगों की नग्नता को उजागर करना शुरू कर दिया - और इससे सुरक्षा की आवश्यकता थी, क्योंकि इस प्रकाश में, जो अब उनके लिए बाहरी और बाहर से प्रकट हो गया है, "वे जानते थे कि वे नग्न थे" (उत्प। 3:7). कपड़ों ने वही काम किया जो शहर बाद में सेवा करेंगे - आत्म-अलगाव, जो, अफसोस, आवश्यक हो गया (शहर - "बाड़ से, संलग्न")। तथ्य यह है कि अब (आइकन पर चित्रित) ईव पूरी तरह से सिर से पैर तक ढंका हुआ है, यह भी उसके पश्चाताप का संकेत है, भगवान से उसके पूर्ण अलगाव की समझ (पतन के बाद लोगों को कपड़े दिए गए थे)। लेकिन ठीक इसी वजह से हव्वा बच गई थी। बचाया - क्योंकि उसने पश्चाताप किया। आइकन पेंटर हमेशा, जब मनुष्य और ईश्वर के मिलन को दिखाना आवश्यक होता है - शाश्वत और लौकिक - न केवल बैठक के बहुत तथ्य को प्रकट करना चाहता है, बल्कि इसमें मनुष्य का अर्थ भी है: उसका व्यक्तिगत, चयन, विश्वास करने वाला रवैया मेट की ओर। इस मामले में, यह न केवल चेहरे या हावभाव से, बल्कि कपड़ों से भी संकेत मिलता है। और चूंकि यह पश्चाताप के विषय का परिचय देता है, प्रार्थना करने वाले व्यक्ति की आत्मा में आइकन महान शनिवार (जब नरक में उतरता है) और ईस्टर रविवार को जोड़ता है। यह ग्रेट लेंट के अंतिम दिनों की तपस्या की भावनाओं और ईस्टर के सर्व-विघटित आनंद को जोड़ती है।

मसीह का पुनरुत्थान "पौराणिक कथा" या "सैद्धांतिक धर्मशास्त्र" नहीं है। आखिरकार, मानव प्रकृति के अनुरूप और क्या है: ईस्टर चमत्कार की ईसाई गवाही या मानव मन की भारी तर्कसंगतता - आने वाले ईस्टर दिनों में अनुभव द्वारा स्थापित करना आसान है। बस ईस्टर की रात को मंदिर में आएं और खुले फाटकों से पुरोहित विस्मयादिबोधक: "क्राइस्ट इज राइजेन!" - क्या आपका दिल प्रतिक्रिया में हिल जाएगा: "सचमुच वह उठ गया है!" - या आप उसे चुप रहने का आदेश देंगे? .. बेहतर - अपने दिल पर विश्वास करो!

ईसा मसीह के पुनरुत्थान को अक्सर रूढ़िवादी और सामान्य रूप से सभी ईसाई धर्म की आधारशिला कहा जाता है। यह घटना सभी विश्वासियों के मुख्य अवकाश - ईस्टर में परिलक्षित होती है। यह हमेशा एक भव्य पैमाने पर मनाया जाता है और किसी भी व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण दिन माना जाता है जो खुद को एक ईसाई के रूप में पहचानता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस घटना को आइकनोग्राफी में कई प्रतिबिंब मिले हैं। आइकन "मसीह का पुनरुत्थान" हमारे समय में सबसे अधिक श्रद्धेय और व्यापक माना जाता है, लेकिन प्राचीन काल में भी, चित्रकारों ने इस कथानक को एक से अधिक बार अपने कार्यों में शामिल करने का प्रयास किया। दिलचस्प बात यह है कि इस आइकन में कई अलग-अलग बदलाव हैं। इसके अलावा, उनमें से प्रत्येक को चर्च द्वारा सत्य माना जाता है और कैनन के विपरीत नहीं। आज आप "द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट" आइकन के अर्थ के बारे में जानेंगे कि यह छवि क्या मदद करती है और इस तरह के आइकन कैसे दिखाई देते हैं।

छवि की जटिलताओं

मसीह के पुनरुत्थान की छवि सबसे जटिल में से एक है। यह इस तथ्य के कारण है कि इस घटना का कोई वास्तविक गवाह नहीं था, और इसके बारे में सभी विचार लिखित स्रोतों से लिए गए थे जिसमें खंडित जानकारी थी कि कैसे महिलाओं और उनके शिष्यों को मसीह दिखाई दिया। यह उल्लेखनीय है कि चित्रकार स्वयं "मसीह के पुनरुत्थान" आइकन पर प्रतिबिंबित छवियों को अवर्णनीय मानते थे। आखिरकार, मानव मन पूरी तरह से महसूस नहीं कर सकता कि प्रभु ने अपने पुत्र को पुनर्जीवित करके क्या चमत्कार किया। और इससे भी अधिक विस्तार से वर्णन करना असंभव है कि कैसे मरा हुआ मांस जीवन में आया और उस समय मसीह के साथ क्या हुआ।

यह दिलचस्प है कि "मसीह के उज्ज्वल पुनरुत्थान" के प्रसिद्ध प्रतीकों में से कोई भी पात्रों की संतृप्ति से प्रतिष्ठित है। एक कैनवास में कई आंकड़े दर्शाए गए हैं जो मसीह के पुनरुत्थान और उसके बाद की घटनाओं से निकटता से जुड़े हुए हैं। अक्सर लेखकों ने उन्हें अलग-अलग कहानियों में एक-दूसरे के बगल में रखा। और कभी-कभी उनके पास रजिस्टर होते थे, जो विश्वासियों को गहरे अर्थ से भरी एक पूरी कहानी को एक साथ रखने की अनुमति देते थे।

जैसे-जैसे ईसाई धर्म बढ़ता और मजबूत होता गया, मसीह के पुनरुत्थान के प्रतीक पर चित्र भी बदलते गए। इस भूखंड का आधुनिक निष्पादन धार्मिक आंदोलन के गठन के भोर में दिखाई देने वाले पहले चिह्नों से काफी भिन्न है। लेख के निम्नलिखित खंडों में, हम मसीह के पुनरुत्थान के विषय पर विभिन्न विविधताओं के उद्भव की प्रक्रिया पर विचार करेंगे, साथ ही साथ चर्च के शास्त्रीय रूप में वर्गीकृत किए जाने वाले चिह्नों के प्रकार भी।

आइकोनोग्राफिक प्रकार

यह कल्पना करना और भी कठिन है कि पवित्र पिताओं द्वारा मसीह के पुनरुत्थान की छवियों को कितना जटिल बनाया गया था। आखिरकार, उन्हें एक बहुत ही मुश्किल काम का सामना करना पड़ा - एक महान घटना का अर्थ बताने के लिए जिसे किसी ने अपनी आँखों से नहीं देखा था। इसलिए, समय के साथ, आइकनों पर दर्शाए गए दृश्यों ने एक निश्चित सीमित चरित्र प्राप्त करना शुरू कर दिया। धीरे-धीरे, एक चर्च कैनन का गठन किया गया, जिससे बाद के सभी चित्रकार पीछे हट गए।

यह दिलचस्प है कि मसीह के पुनरुत्थान का इतना व्यापक प्रतीक शास्त्रीय लोगों से बिल्कुल भी संबंधित नहीं है। उद्धारकर्ता के नरक में उतरने की साजिश को अधिक पारंपरिक माना जाता है। तथ्य यह है कि यीशु के चमत्कारी पुनरुत्थान के क्षण तक, स्वर्ग के द्वार आत्माओं के लिए बंद थे। और केवल जब मसीह कब्रों से धर्मियों और उपदेशकों की आत्माओं को उठाने के लिए अधोलोक में उतरे, तो विश्वासी अनन्त जीवन प्राप्त करने में सक्षम थे। यह वह कहानी है जिसे क्लासिक माना जाता है, जैसे कि समान कथानक वाले सभी आइकन। यह ध्यान देने योग्य है कि जब हम कैनन के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब रूढ़िवादी परंपराओं से है। लेकिन पश्चिमी चर्च ने मसीह के पुनरुत्थान की कहानी में अपना समायोजन किया है।

पश्चिमी पवित्र पिता मकबरे पर उद्धारकर्ता का चित्रण करने वाले या लोहबान वाली महिलाओं को दिखने वाले चिह्न बनाना पसंद करते थे। इन भूखंडों पर कई भिन्नताएं हैं, सबसे प्रसिद्ध में से एक "छुट्टियों के साथ मसीह का पुनरुत्थान" आइकन है।

यह उल्लेखनीय है कि ईसाई धर्म के नियमों के अनुसार, प्रत्येक क्रिया को हठधर्मिता द्वारा स्पष्ट रूप से विनियमित और पुष्टि की जानी चाहिए। यह चर्च को किसी भी विधर्म और झूठे सिद्धांत से बचाता है। अपने अस्तित्व के लंबे वर्षों में, ईसाई धर्म को न केवल कई उत्पीड़नों के अधीन किया गया है, बल्कि उन नई शिक्षाओं द्वारा भी हमला किया गया है जो खुद को एकमात्र सत्य के रूप में स्थापित करती हैं।

चर्च कला में एक गंभीर हठधर्मिता भी परिलक्षित होती है। आइकनों पर, हर छोटी से छोटी जानकारी को स्वीकृत मानदंडों और हठधर्मिता शिक्षाओं से परे नहीं जाना चाहिए। लेकिन आइकन "मसीह का पुनरुत्थान" बिल्कुल सदियों से बने नियमों के अनुरूप नहीं है। इसमें जानकारी का कोई विहित स्रोत नहीं है, जो इसे अद्वितीय चित्रों की श्रेणी में रखता है।

यह उल्लेखनीय है कि हम जिस आइकन का वर्णन कर रहे हैं, वह निकोडेमस के सुसमाचार पर आधारित है। जानकारी का यह स्रोत पाँचवीं शताब्दी ईस्वी पूर्व का है और मसीह के पुनरुत्थान के बाद से घटित सभी घटनाओं का विस्तार से वर्णन करता है, जिसमें उनका नरक में उतरना भी शामिल है। हालाँकि, विहित चर्च इस स्रोत को पूरी तरह से खारिज कर देता है, जो, हालांकि, आइकन चित्रकारों को उनके कार्यों में इस पर भरोसा करने से नहीं रोकता है।

चिह्न "मसीह का पुनरुत्थान": अर्थ

इस आइकन के महत्व को शायद ही कम करके आंका जा सकता है, ईसाई धर्म में इसे मौलिक माना जा सकता है। आखिरकार, वह विश्वासियों को उन घटनाओं के बारे में बताती है जो अनन्त जीवन की पुष्टि हैं। अपने सुसमाचार में, निकोडेमस ने वर्णन किया कि कैसे, कब्र से उठकर, मसीह लोगों की आत्माओं को अपने साथ ले जाने के लिए अधोलोक में उतरे। उसने उन फाटकों को कुचल दिया जिन्हें अशुद्ध आत्माओं ने बंद कर दिया था ताकि उन लोगों को खोने का डर हो जो उन अँधेरे में कैद थे।

उद्धारकर्ता के लिए, यह मायने नहीं रखता था कि एक व्यक्ति ने अपने जीवनकाल में क्या किया। वह अपने साथ उन सभी को ले गया जो छोड़ना चाहते थे। यह सृष्टिकर्ता की शक्ति और लोगों की आत्माओं के प्रति उसकी दया को दर्शाता है। यह आधुनिक लोगों को भी याद दिलाता है कि हम अभी भी अपनी पसंद खुद बनाते हैं और यह निर्धारित करते हैं कि मृत्यु के बाद हम कहां जाएंगे। आखिरकार, उद्धारकर्ता मर गया ताकि हर आत्मा अनंत जीवन का उपहार प्राप्त कर सके। और नियत समय पर, वह फिर से पृथ्वी पर आएगा और सभी मृतकों और अब जीवित लोगों के लिए दंड या इनाम का उपाय निर्धारित करेगा।

इसीलिए पवित्र पिता मसीह के पुनरुत्थान को दिखाना इतना महत्वपूर्ण मानते हैं, क्योंकि यह मृत्यु पर जीवन की सबसे शानदार जीत और बुराई पर अच्छाई है।

आइकन के सामने प्रार्थना

"मसीह का पुनरुत्थान" आइकन क्या मदद करता है? यह प्रश्न अक्सर रूढ़िवादी द्वारा पूछा जाता है जो इस छवि को अपने घर के आइकोस्टेसिस के लिए खरीदने की योजना बनाते हैं। यह माना जाता है कि विश्वासियों को निश्चित रूप से इस आइकन के पास की गई किसी भी प्रार्थना का उत्तर मिलेगा। आखिरकार, प्रार्थना करते समय, एक ईसाई लगभग सीधे अपने बेटे के माध्यम से भगवान की ओर मुड़ता है। इस मामले में, कोई भी प्रार्थना बहुत तेज़ी से निर्माता तक पहुँचती है, क्योंकि जो माँगता है वह उसके नाम से माँगता है।

आइकन विशेष रूप से उन लोगों की मदद करता है जो पापों से छुटकारा पाना चाहते हैं और सच्चे मार्ग पर चलने के लिए शक्ति मांगते हैं। मसीह कभी भी इस तरह के अनुरोध को अस्वीकार नहीं करेगा और उसके बाद एक व्यक्ति का नेतृत्व करेगा, उसे अनन्त जीवन का अनमोल उपहार देगा। इसलिए, कोई भी रूढ़िवादी सुरक्षा और आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए अपने घर को मसीह के पुनरुत्थान के प्रतीक के साथ सजाने की कोशिश करता है।

पहली छवियां

पहली तीन शताब्दियों में, जब ईसाइयों का उत्पीड़न हुआ था, तो मसीह के पुनरुत्थान के विषय पर अधिकांश प्रतीक थोड़े अलंकारिक थे। यह चर्च कला के जन्म और विश्वासियों की कई आशंकाओं के कारण था। उस समय के आइकन चित्रकारों ने रचना के आधार के रूप में पुराने नियम के ग्रंथों को लिया, जिसमें पैगंबर जोनाह के बारे में बताया गया था, जिन्होंने व्हेल के पेट में तीन दिन बिताए थे और निर्माता की इच्छा से वहां से बाहर निकल गए थे। कई धर्मशास्त्रियों ने तर्क दिया है और यह तर्क देना जारी रखा है कि यह कथानक मसीह के पुनरुत्थान का एक प्रकार का प्रागितिहास था। आखिरकार, उसने तीन दिन कब्र में बिताए, और उसके बाद ही वह फिर से प्रेरितों के सामने आया, जैसा कि उसने पहले भविष्यवाणी की थी।

चौथी शताब्दी तक, चर्च पेंटिंग में ईसा मसीह की छवि का पता लगाया जाने लगा। वह धीरे-धीरे योना की जगह लेता है, और कथानक और अधिक घटनापूर्ण हो जाता है। इसमें आप पहले से ही सुसमाचार ग्रंथों के वास्तविक चित्र देख सकते हैं।

बीजान्टिन रूढ़िवादी कला

पाँचवीं शताब्दी में, मसीह के पुनरुत्थान के विषय पर आइकन पेंटिंग में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन की योजना बनाई गई है। बीजान्टिन मास्टर्स ने इस प्रक्रिया में महत्वपूर्ण योगदान दिया। पहली बार, उन्होंने न केवल स्वयं मसीह, बल्कि अन्य पात्रों को भी एक काम में एक वास्तविक कहानी बनाते हुए, आइकन पर चित्रित करना शुरू किया। प्रेरितों, लोहबान-पीड़ित महिलाओं और स्वयं यीशु, कब्र से उठकर, एक ही कैनवास पर चित्रित किए गए थे।

पाँचवीं शताब्दी के प्रतीकों में से एक में न केवल स्वयं मसीह को दर्शाया गया है, बल्कि वह स्थान भी है जहाँ उन्हें दफनाया गया था। यहाँ, कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट द्वारा इस साइट पर निर्मित पवित्र सेपुलचर और रोटुंडा का विस्तार से वर्णन किया गया है।

दसवीं शताब्दी के आइकन चित्रकारों की कृतियाँ

इस अवधि से, मसीह के पुनरुत्थान के दृश्यों को चित्रित करने वाले कई चित्रकारों ने विश्वासियों का ध्यान सृष्टिकर्ता के नरक में उतरने और वहां से सभी इच्छुक आत्माओं की वापसी पर केंद्रित करना शुरू किया। धर्मशास्त्री इसका श्रेय निकोडेमस के ग्रंथों के प्रसार को देते हैं, जिसका हमने पहले उल्लेख किया था।

हालाँकि, आइकन स्वयं अभी तक विवरणों की बहुतायत से प्रतिष्ठित नहीं हैं। कथानक बहुत स्पष्ट है और मुख्य कथा से विचलित नहीं होता है। साथ ही, विश्वासी अतिरिक्त पात्रों से विचलित नहीं होते हैं, जिन्हें उन्होंने सामने नहीं लाने की कोशिश की।

चिह्न: चौदहवीं-उन्नीसवीं शताब्दी

इस समय अवधि के दौरान, कथानक जितना संभव हो उतना जटिल हो जाता है, और आइकन पर दर्शाए गए पात्रों की संख्या बढ़ जाती है। मसीह कई कामों में स्वर्गदूतों से घिरा हुआ है, वे सदाचार के प्रतीक हैं। जैसा कि चित्रकारों द्वारा कल्पना की गई है, वे भाले के साथ राक्षसों और राक्षसों के रूप में पापी सिद्धांत पर प्रहार करते हैं। उद्धारकर्ता सबसे पहले आदम और हव्वा को नरक से बाहर लाता है, उनके पीछे अन्य आत्माओं की भीड़ पहले से ही दिखाई दे रही है, जो अंडरवर्ल्ड को छोड़ना चाहते हैं। चौदहवीं शताब्दी के मसीह के पुनरुत्थान के प्रतीक के वर्णन में, जिसे शास्त्रीय माना जाता है, कोई क्रॉस की छवि जोड़ सकता है। यह अनन्त जीवन का प्रतीक बन जाता है और इसकी किसी भी अभिव्यक्ति में बुराई पर विजय प्राप्त करता है। दिलचस्प बात यह है कि ट्रेटीकोव गैलरी में एक समान आइकन रखा गया है।

हम कह सकते हैं कि इस अवधि के कार्य उन मुख्य कार्यों को पूरा करते हैं जो आइकन का सामना करते हैं जो अंधेरे पर प्रकाश की विजय के बारे में बताते हैं। रुबलेव के आइकन "द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट" को इस तरह के हड़ताली कार्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। यह पंद्रहवीं शताब्दी का है, और यह उस समय अपनाए गए सभी सिद्धांतों का पूरी तरह से अनुपालन करता है। इसमें करीब से दिखाया गया है कि कैसे उद्धारकर्ता पहले लोगों को नरक से बाहर ले जाता है और अन्य आत्माओं के लिए द्वार खोलता है।

मसीह के पुनरुत्थान की प्रतीकात्मकता का गठन

यह कहा जा सकता है कि सत्रहवीं शताब्दी तक, आइकन चित्रकारों ने पहले से ही इस कथानक के अनुरूप तोपों पर निर्णय ले लिया था। उन्नीसवीं शताब्दी तक, प्रतीक एक ईसाई के धर्मी जीवन का एक प्रकार का चित्रण बन गए थे। एक नियम जिसका उसे पूरी ताकत से पालन करना चाहिए।

उस समय से, इस तरह के कार्यों का शब्दार्थ घटक ज्यादा नहीं बदला है। रचना में कुछ जोड़ दिए गए, जो भविष्य में और अधिक जटिल हो गए। इसमें एक निश्चित योगदान पश्चिमी आकाओं द्वारा किया गया था जिन्होंने भूखंड प्रस्तुत किए थे जिसमें मसीह एक सफेद कपड़े से जकड़े हुए ताबूत के ऊपर मंडराते थे।

रूढ़िवादी और पश्चिमी छवियों के बीच का अंतर

बीजान्टिन संस्कृति के समय से, कुछ कैनन बनने लगे, जिनका रूढ़िवादी चित्रकारों ने स्पष्ट रूप से पालन किया। उनके प्रदर्शन में, मसीह के पुनरुत्थान का प्रतीक अपने पारंपरिक रूप में प्रकट हुआ। उद्धारकर्ता को कैनवास के केंद्र में चित्रित किया गया है, जो नरक के टूटे हुए फाटकों पर खड़ा है। उसके दोनों ओर आदम और हव्वा के ताबूत हैं। इनमें से वह पृथ्वी पर सभी लोगों के पूर्वजों के हाथ उठाता है। उसके पीछे धर्मी हैं, जिनके बीच आप राजा सुलैमान, मूसा, जॉन बैपटिस्ट और अन्य व्यक्तित्वों को पहचान सकते हैं। आइकन के बहुत नीचे, अंडरवर्ल्ड को उसके सभी भयावहता के साथ अक्सर कुछ स्ट्रोक के साथ चित्रित किया जाता है।

क्लासिक पश्चिमी छवि बहुत अलग दिखती है। यह प्रतीकात्मक नहीं है, बल्कि प्राचीन घटनाओं का अधिक सटीक प्रतिबिंब है। आइकन पर, मसीह को उसकी कब्र के पास चित्रित किया गया है, जो स्वर्गदूतों से घिरा हुआ है। उद्धारकर्ता चमकदार सफेद कपड़े पहने हुए है, और उसके हाथों में एक अंधा करने वाला बैनर है, जो प्रकाश और अच्छाई की विजय का प्रतीक है।

सोकोनिकी में चर्च

रूस में, ईसाई धर्म में सबसे महत्वपूर्ण घटना के नाम पर लगभग पाँच सौ चर्च हैं। सबसे असामान्य में से एक सोकोनिकी में चर्च है। यह बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में बनाया गया था, और रूसी वास्तुकला की परंपराओं के आधार पर ही परियोजना में आर्ट नोव्यू का स्पष्ट संदर्भ है।

मंदिर में नौ गुंबद और तीन बरामदे हैं जिन्हें उत्तम नक्काशी और मेहराब से सजाया गया है। संरचना एक निश्चित नाजुकता से प्रतिष्ठित है जो इसकी बन गई है बानगी. सोकोनिकी में मसीह के पुनरुत्थान के चर्च के प्रतीक सच्चे रूढ़िवादी मंदिर माने जाते हैं। उनके नाम प्रत्येक रूढ़िवादी व्यक्ति के दिल के लिए प्रिय हैं: सेंट पेंटेलिमोन का चिह्न, भगवान की पवित्र माँ का प्रतीक, भगवान की बोगोलीबस्काया माँ का स्थानापन्न चिह्न।

रूढ़िवादी दुनिया में सबसे महत्वपूर्ण घटना प्रभु का पुनरुत्थान है। इसके सम्मान में, उसी नाम का एक आइकन चित्रित किया गया था, जिसके लिए वे विभिन्न जीवन स्थितियों में मदद मांगते हैं।

मसीह का उज्ज्वल पुनरुत्थान विश्वास, सच्चाई और बुराई पर अच्छाई की जीत का प्रतीक है। ईसाई धर्म के इतिहास में यह एक केंद्रीय घटना है, जिसके बिना कोई विश्वास ही नहीं होगा। ईस्टर की छुट्टी हर विश्वासी द्वारा मनाई जाती है, और आइकन के सामने की गई प्रार्थना निश्चित रूप से उत्तर दी जाएगी।

आइकन का इतिहास

रूढ़िवादी में, भगवान के पुनरुत्थान को दर्शाने वाला कोई आइकन नहीं है। लेकिन कई चित्र, पच्चीकारी और चित्रित चित्र हैं जो पवित्रशास्त्र में दर्ज भूखंडों के बारे में बताते हैं। प्रतीक पुराने नियम के धर्मी लोगों की आत्माओं को अपने साथ ले जाने और उन्हें स्वर्ग के राज्य में स्थानांतरित करने के लिए भगवान को नरक में उतरने का चित्रण कर सकते हैं। हालांकि, एक विशिष्ट आइकन के बिना मसीह के पुनरुत्थान का भव्य पर्व कम महत्वपूर्ण नहीं होता है।

छवि का विवरण

रूढ़िवादी आइकनोग्राफी में मसीह के पुनरुत्थान का कोई प्रतीक नहीं है, लेकिन एक बर्फ-सफेद बागे में मसीह की एक परिचित छवि है, जो अपने ताबूत से अपने हाथ में एक बैनर के साथ बाहर आता है। यह महान घटना की प्रतीकात्मक छवि के कई संस्करणों में से एक है।

कला में, जो प्राचीन ईसाई युग की है, ईसा मसीह के पुनरुत्थान को पारंपरिक रूप से प्रतीकात्मक रूप में दर्शाया गया था। चिह्न चित्रकारों ने पुराने नियम की छवियों का उपयोग किया, जिसके अनुसार हर कोई आइकन पर चित्रित किसी विशेष घटना के लिए एक सादृश्य बना सकता है। पुनरुत्थान के बारे में एक कहानी के सुसमाचार में अनुपस्थिति ही कारण था कि कथानक को पहले आइकन पर चित्रित नहीं किया गया था।

प्रारंभिक बीजान्टिन कला में, उन्होंने प्रभु के मकबरे को आइकनों पर चित्रित करना शुरू किया, और बहुत बाद में, आइकनों ने दफनाने के बाद उद्धारकर्ता के वंश को नरक में चित्रित करना शुरू किया।

आइकन क्या मदद करता है?

आप स्वयं भगवान के प्रतीक से पहले किसी भी चीज के लिए प्रार्थना कर सकते हैं। पादरी उद्धारकर्ता को धन्यवाद देने वाले शब्दों के साथ प्रार्थना शुरू करने की सलाह देते हैं, जिन्होंने पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोगों के उद्धार के लिए खुद को बलिदान कर दिया। प्रार्थना के शब्द किसी भी स्थिति में पेश किए जा सकते हैं, अगर आपको मदद या समर्थन की जरूरत है, किसी भी व्यवसाय के लिए आशीर्वाद, बीमारी से बचाव। दिल से निकलने वाला हर शब्द अवश्य सुना जाएगा।

दिव्य छवि कहाँ है

रूस में, लगभग 500 चर्चों का नाम मसीह के पुनरुत्थान की सबसे बड़ी घटना के नाम पर रखा गया है। उनमें प्रतीक और कला के अन्य कार्य शामिल हैं जो एक गंभीर घटना का चित्रण करते हैं:

• मास्को शहर, कदशी और सोकोनिकी में चर्च;
• सेंट पीटर्सबर्ग, कैथेड्रल ऑफ द सेवियर ऑन ब्लड, स्मॉली नोवोडेविची कॉन्वेंट;
• पस्कोव शहर;
• उलगिच शहर, पुनरुत्थान मठ;
• टॉम्स्क शहर;
• तुला शहर, सभी संतों का कैथेड्रल।

कई मंदिरों, चर्चों, गिरिजाघरों और मठों में न केवल चिह्न हैं, बल्कि पेंटिंग, मोज़ेक पेंटिंग भी हैं जो मसीह के पुनरुत्थान को दर्शाती हैं। पैरिशियन न केवल छुट्टियों पर, बल्कि किसी भी समय जब उन्हें दिव्य सहायता की आवश्यकता होती है, पवित्र चेहरे पर आते हैं।

आइकन के सामने प्रार्थना

“आइए हम प्रभु के पुनरुत्थान की पूजा करें, आइए हम केवल प्रभु यीशु की महिमा करें। आप, जिन्होंने विधर्मियों को सुधारा, जिन्होंने सभी जीवित लोगों के लिए पश्चाताप किया, लोगों को अपने खून से पापों से धोया, दुःख और कठिनाई के समय में अपने वफादार दासों को मत छोड़ो। हमारी आत्माओं और शरीरों को चंगा करें, ताकि हम परमेश्वर के वचन की घोषणा करें और युगों में त्रिगुण के प्रभु में विश्वास की महिमा करें। तथास्तु"।

आप खुलकर बता सकते हैं कि आपको क्या चिंता है, उच्च शक्तियों से सलाह मांगें, अपने परिवार और पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोगों के लिए प्रार्थना करें।

तिथि उत्सव चिह्न

आइकन सबसे प्राचीन ईसाई अवकाश को संदर्भित करता है, जिसे मसीह - ईस्टर के पुनरुत्थान के सम्मान में स्थापित किया गया है। रूढ़िवादी में, इसे दावतों का पर्व और उत्सवों की विजय कहा जाता है। इस दिन उत्सव की सेवाएं आयोजित की जाती हैं, और तारीख चल रही है।

रूढ़िवादी में, मसीह के पुनरुत्थान का दिन एक महत्वपूर्ण घटना है, इसलिए प्रत्येक विश्वासी इस अवकाश को अपने परिवार के साथ मनाता है। विश्वासी भगवान की स्तुति के शब्दों की पेशकश करने, संरक्षण, संरक्षण और पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना करने के लिए गंभीर सेवाओं में भाग लेते हैं। हम आपको खुशी और शांति की कामना करते हैं, और बटन दबाना न भूलें और

08.04.2018 05:35

आइकन "द सेवियर इन स्ट्रेंथ" रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच पूजनीय है। छवि पवित्र शास्त्र से भविष्यवाणी का प्रतीक है और ...