पैर धोना. सुसमाचार की घटनाएँ - सुसमाचार के स्थान। मार्गदर्शक। ईसा मसीह ने शिष्यों के पैर क्यों धोये? ईसा मसीह शिष्यों के पैर धो रहे थे

एच. यीशु ने अपने शिष्यों के पैर धोये (13:1-11)

अध्याय 13 में कथा यरूशलेम के ऊपरी भाग में घटित होती है। यीशु अब शत्रु यहूदियों के बीच नहीं चले। वह अपने शिष्यों के साथ यरूशलेम के ऊपरी कमरे में चले गए, ताकि आगामी परीक्षा और सूली पर चढ़ने से पहले का बाकी समय वह उनके साथ संचार में बिता सकें। अध्याय 13-17 ईव. जॉन से पूरे न्यूजीलैंड में सबसे प्रिय स्थानों में से एक है।

13,1 प्रभु के क्रूस पर चढ़ने से एक दिन पहले यीशु जानता था कि वह आ रहा हैउसका समय मरने, फिर से उठने और स्वर्ग लौटने का है। वह अपने से जो जगत में थे, प्रेम किया,अर्थात्, वे जो सचमुच विश्वास करते थे। वह हो चुका हैआपका सांसारिक मंत्रालय से प्यार थाउन्हें और हमेशा उनसे प्यार करता रहूँगा। लेकिन वहभी प्यारे लगे वोअसीम प्रेम, जिसे मैं साबित करने जा रहा था।

13,2 जॉन यह नहीं बताता कि कौन सा रात का खानायहां उल्लेख फसह भोज, प्रभु भोज, या आम भोजन का है। शैताननिवेश यहूदा के दिल मेंसोचा कि समय आ गया है यीशु को धोखा दो.यहूदा ने बहुत पहले ही प्रभु के विरुद्ध दुष्ट षडयंत्र रचा था, परन्तु अब उसे अपनी गंदी योजनाओं को पूरा करने का संकेत दिया गया था।

13,3 श्लोक 3 जोर देता है, कौनएक दास के कर्तव्यों का पालन किया - न केवल एक रब्बी, या एक शिक्षक, बल्कि यीशु,उसकी दिव्यता के प्रति सचेत. वह जानता था कि उसे क्या काम सौंपा गया है; वह जानता था, कि वह परमेश्वर की ओर से आया हैऔर ईश्वर कोप्रस्थान.

13,4 वह जानता था कि वह कौन था, उसका मिशन और नियति जिसने उसे झुकने और शिष्यों के पैर धोने की अनुमति दी। खड़े होना रात के खाने सेभगवान इसे दूर ले गयाशीर्ष लंबा कपड़े।फिर, ले रहा हूँ तौलिया,उसने एक दास की जगह लेते हुए, अपने आप को एक एप्रन की तरह लपेट लिया। हम उम्मीद कर सकते हैं कि यह घटना मार्क के सुसमाचार, पूर्ण सेवक के सुसमाचार में दर्ज की जाएगी। लेकिन यह तथ्य कि इस घटना को परमेश्वर के पुत्र के सुसमाचार में रखा गया है, इसे और भी उल्लेखनीय बना देता है।

यह प्रतीकात्मक कार्य हमें याद दिलाता है कि भगवान स्वर्ग के हाथीदांत महलों को छोड़कर, एक सेवक के रूप में इस दुनिया में आए और उन लोगों की सेवा की जिन्हें उन्होंने बनाया था।

13,5 पूर्वी देशों में खुले सैंडल पहने जाते हैं, जिससे अक्सर इसकी जरूरत पड़ती है अपने पैर धो लो.यह आम बात थी और स्वामी के दास द्वारा अपने मेहमानों के पैर धोना आतिथ्य और शिष्टाचार का प्रतीक माना जाता था। यहां दिव्य गुरु दास बन गए और इस विनम्र कार्य को पूरा किया। गद्दार के चरणों में यीशु - क्या तस्वीर है! हमारे लिए क्या सबक है!

13,6 पतरस यह सोचकर चकित रह गया कि प्रभु उसे धो लो पैर,और अपनी अस्वीकृति व्यक्त की: इतना महान भगवान अपने जैसे अयोग्य व्यक्ति के प्रति कैसे कृपालु हो सकता है। भगवान को सेवक के रूप में देखना परेशान करने वाला है।

13,7 यीशु ने पतरस को समझाया कि उसके कार्य का आध्यात्मिक महत्व है। पैर धोना एक प्रकार की आध्यात्मिक धुलाई का प्रतिनिधित्व करता है। पतरस जानता था कि प्रभु एक भौतिक कार्य कर रहा था, परन्तु वह उसकी आध्यात्मिक क्रिया को नहीं समझ पाया महत्व. हालाँकि, वह समझ जाएगाशीघ्र ही, क्योंकि प्रभु इसे समझाएगा। ओर वह समझ जाएगायह उसके अपने अनुभव से है, जब बाद में, अपने त्याग के बाद, वह भगवान के पास लौटता है।

13,8 पीटर मानवीय चरित्र की पराकाष्ठा का जीता जागता उदाहरण है। उसने प्रभु की शपथ खायी अपना चेहरा कभी नहीं धोएगाउसका पैर;यहाँ "कभी नहीं" का शाब्दिक अर्थ है "लेकिन हमेशा के लिए नहीं।" प्रभु ने पतरस को उत्तर दिया कि इस धुलाई के बिना उसके साथ कोई मिलन नहीं हो सकता। अब पता चला पैर धोने का मतलब. चूँकि ईसाई इस दुनिया में रहते हैं, इसलिए वे गंदगी के संपर्क में आते हैं। वे गंदी बातें सुनते हैं, बदसूरत चीजें देखते हैं, अधर्मी लोगों के साथ काम करते हैं, और यह अनिवार्य रूप से हर आस्तिक पर कीचड़ उछालता है। उसे लगातार धोना और साफ करना चाहिए। यह शुद्धिकरण वचन के जल से पूरा होता है। जब हम बाइबल पढ़ते और अध्ययन करते हैं, जब हम सुनते हैं कि वह क्या उपदेश देती है और एक-दूसरे के साथ उस पर चर्चा करते हैं, तो हम पाते हैं कि यह हमें बाहरी बुरे प्रभावों से शुद्ध करती है। दूसरी ओर, जितना अधिक हम बाइबल की उपेक्षा करते हैं, उतना ही अधिक ये बुरे प्रभाव हमें अधिक परेशानी पहुँचाए बिना हमारे मन और जीवन में बने रह सकते हैं। जब यीशु ने कहा: "तुम्हारा मेरे साथ कोई संबंध नहीं है"उनका मतलब यह नहीं था कि पीटर को तब तक बचाया नहीं जा सकता जब तक वह अपने पैर नहीं धो लेता, बल्कि प्रभु के साथ संगति केवल उसके जीवन में पवित्र धर्मग्रंथों के निरंतर शुद्धिकरण कार्य के माध्यम से ही बनाए रखी जा सकती थी।

13,9-10 अब पीटरदूसरे चरम पर चला गया. एक मिनट पहले उन्होंने कहा: "कभी नहीं।" अब उसने कहा, “मुझे सब धो डालो।”

सार्वजनिक शौचालय से पैदल चलने वाले व्यक्ति के पैर फिर से गंदे हो जाएंगे। लेकिन उसे खुद को दोबारा पूरी तरह धोने की जरूरत नहीं है, उसे सिर्फ अपने पैर धोने की जरूरत है। “जो नहाया हुआ है, उसे केवल अपने पांव धोने की आवश्यकता है, क्योंकि वह सर्वथा शुद्ध है।”

स्नान, या स्नान, और कटोरा, लेवर के बीच अंतर है। नहानामोक्ष के क्षण में प्राप्त शुद्धिकरण का प्रतीक है। से सफाई दंडक्योंकि मसीह के लहू के द्वारा पाप केवल एक ही बार होता है। चिलमचीशुद्धिकरण का प्रतीक है कीचड़पाप, जो परमेश्वर के वचन के प्रभाव में लगातार घटित होना चाहिए। स्नान तो एक ही है, लेकिन पैर धोने की व्यवस्था अनेक है। "आप साफ़ हैं, लेकिन सभी नहीं"इसका मतलब है कि यहूदा को छोड़कर सभी शिष्य आध्यात्मिक उत्थान के कुंड से गुज़रे। उन्होंने मोक्ष को कभी स्वीकार नहीं किया।

13,11 सर्वज्ञता से युक्त, प्रभु जानता थावह यहूदा उसे धोखा देंगेयही कारण है कि उसने उनमें से एक को ऐसा बताया जो मोक्ष के प्रायश्चित कुंड से कभी नहीं गुजरा था।

I. यीशु अपने शिष्यों को अपने उदाहरण का अनुसरण करना सिखाते हैं (13:12-20)

13,12 यहाँ यह कहा गया है कि मसीह सबके पैर धोएछात्र. फिर उसने पहन लिया उसके कपड़े और, फिर से लेटकर,उन्होंने जो किया उसका आध्यात्मिक महत्व उन्हें समझाना शुरू किया। उन्होंने बातचीत की शुरुआत एक सवाल से की. उद्धारकर्ता के प्रश्नों का विश्लेषण करना दिलचस्प है। वे उनकी सबसे प्रभावी शिक्षण विधियों में से एक का प्रतिनिधित्व करते हैं।

13,13-14 शिष्यों ने पुष्टि की कि यीशु उनके थे शिक्षक और भगवानऔर वे सही थे. लेकिन उनके उदाहरण से पता चला कि राज्य में सर्वोच्च पद नौकर का होता है।

यदि प्रभु और गुरु ने उसके पैर धोएचेलों, यदि वे न नहाएँगे, तो वे अपने आप को कैसे उचित ठहराएँगे एक दूसरे के पैर?क्या प्रभु का यह मतलब था कि उन्हें ऐसा करना चाहिए अक्षरशःएक दूसरे के पैर पानी से धोएं? (पूर्वी देशों में वस्तुतः दूसरों के पैर धोने की प्रथा है, लेकिन यह विनम्र सेवा का केवल एक उदाहरण है।) क्या उन्होंने यहां एक चर्च समारोह की स्थापना की थी? नहीं, इस क्रिया का आध्यात्मिक महत्व था। उन्होंने शिष्यों से कहा कि उन्हें वचन में निरंतर संगति में एक-दूसरे को शुद्ध रखना चाहिए। यदि कोई देखे कि उसका भाई घमंड में बह गया है या उदासीन हो गया है, तो उसे बाइबल के अनुसार प्रेमपूर्वक उसे समझाना चाहिए।

13,15-16 भगवान दायरउन्हें उदाहरण,एक वस्तु पाठ जो उन्हें करना चाहिए करनाआध्यात्मिक अर्थ में एक दूसरे के लिए।

यदि अहंकार या व्यक्तिगत कड़वाहट हमें झुकने और अपने भाइयों की सेवा करने से रोकती है, तो हमें यह याद रखना चाहिए से अधिक नहींहमारा श्रीमान।उसने उन लोगों के पैर धोने के लिए खुद को नम्र किया जो अयोग्य और कृतघ्न थे, यह जानते हुए कि उनमें से एक उसे धोखा देगा। क्या आप झुककर किसी आदमी की सेवा करेंगे, यह जानते हुए कि वह पैसे के लिए आपको धोखा देने वाला है? दूत(छात्रों को) अपने द्वारा किए गए कार्यों के लिए स्वयं को बहुत ऊँचा नहीं समझना चाहिए प्रेषकउन्हें (प्रभु यीशु को)।

13,17 विनम्रता, निस्वार्थता और सेवा के बारे में इन सच्चाइयों को जानना एक बात है; लेकिन आप उन्हें जान सकते हैं और उन्हें कभी पूरा नहीं कर सकते। वास्तविक मूल्य और आशीर्वाद वी उनका निष्पादन!

13,18 सेवा के बारे में सभी सत्य जो भगवान ने अभी सिखाए हैं नहींयहूदा का था. वह उन लोगों में से नहीं था जिन्हें प्रभु सुसमाचार के साथ सारी दुनिया में भेजेंगे। यीशु जानता था कि धर्मग्रंथ, विशेष रूप से भजन 41:9, उसके विश्वासघात के बारे में बात करता है सच हो जाएगा।यहूदा वह व्यक्ति था जिसने तीन वर्ष तक प्रभु के साथ भोजन किया उठाया...उसकी एड़ीउसे - एक अभिव्यक्ति जो दर्शाती है कि उसने भगवान को धोखा दिया है। भजन 42 में, गद्दार को प्रभु ने "मेरे प्रिय मित्र" के रूप में वर्णित किया है।

13,19 प्रभु ने शिष्यों को बताया कि उनके साथ विश्वासघात किया जाएगा, ताकि जब यह सच हो जाए, तो वे विश्वास करें कि उनके पास सच्ची दिव्यता है। "...तुम्हें विश्वास था कि यह मैं ही थाएएम।" एनटी में यीशु पुराने का यहोवा है। इस प्रकार, पूरी की गई भविष्यवाणी मसीह की दिव्यता के महान प्रमाणों में से एक है, और साथ ही, आइए हम यहां पवित्र धर्मग्रंथों की प्रेरणा भी जोड़ें।

13,20 हमारे प्रभु जानते थे कि उनके साथ विश्वासघात किया जाएगा और इससे शिष्यों को ठोकर लगेगी और संदेह होगा। इसलिए उन्होंने प्रोत्साहन और प्रोत्साहन के शब्द जोड़े। उन्हें याद रखना चाहिए कि उन्हें एक दैवीय मिशन पर भेजा गया है। उन्हें उसके साथ इतनी दृढ़ता से पहचान बना लेनी चाहिए कि जो लोग प्राप्त करते हैं उनकाइस प्रकार स्वीकार किया गया और उसका. ठीक वैसे ही जैसे जो मसीह को स्वीकार करते हैं वे परमपिता परमेश्वर को स्वीकार करते हैं। इस प्रकार, पुत्र परमेश्वर और पिता परमेश्वर के साथ घनिष्ठ संबंध उनके लिए एक सहारा होना चाहिए।

के. यीशु ने भविष्यवाणी की है कि उसके साथ विश्वासघात किया जाएगा (13:21-30)

13,21-22 यह जानकर कि शिष्यों में से एक उसे धोखा देगा, प्रभु को बड़ी चिंता हुई। ऐसा लगता है कि यहां यीशु ने गद्दार को अपनी बुरी योजना को त्यागने का आखिरी मौका दिया। उसे खुलेआम उजागर किए बिना, भगवान ने दिखाया कि वह इरादे के बारे में जानता था में से एकबारह धोखा देनाउसका। हालाँकि, इससे भी गद्दार की योजनाएँ नहीं बदलीं।

अन्य शिष्यों को यहूदा पर संदेह नहीं हुआ। वे आश्चर्यचकित थे कि उनका एक नंबर ऐसा काम करेगा, और सोचा कि यह कौन हो सकता है।

13,23 उन दिनों लोग भोजन करते समय मेज़ पर नहीं बैठते थे, बल्कि बिस्तर पर टेक लगाकर बैठ जाते थे। इस सुसमाचार के लेखक जॉन, शिष्य थे जिनसे यीशु प्रेम करते थे।उसने अपने नाम का उल्लेख नहीं किया, लेकिन वह यह जानकर भयभीत नहीं था कि उद्धारकर्ता के हृदय में उसका एक विशेष स्थान था। प्रभु सभी शिष्यों से प्रेम करते थे, परन्तु यूहन्ना पर उनकी विशेष कृपा थी।

13,24-25 उसे पीटर ने एक संकेत कियाताकि ज़ोर से न बोलना पड़े। शायद सिर हिलाते हुए उसने जॉन से गद्दार का नाम पता करने को कहा. जॉन, यीशु की छाती पर गिरना,फुसफुसाहट में घातक सवाल पूछा, जिसका जवाब शायद उसी शांत आवाज में दिया गया।

13,26 यीशु ने उत्तर दिया कि वह जिसके पास है ब्रेड के एक टुकड़े को डुबाकर सर्व करेंगेवह शराब में है, और एक गद्दार है। कुछ लोग कहते हैं कि पूर्व में, मेज़बान भोजन के दौरान सम्मानित अतिथि को रोटी परोसता है।

कर रहा है यहूदासम्मानित अतिथि, प्रभु ने उस पर अपनी विशेष दया और प्रेम दिखाया, इस प्रकार उसे पश्चाताप करने के लिए बुलाने का प्रयास किया। दूसरों का सुझाव है कि यहूदी फसह के रात्रि भोज के दौरान आमतौर पर इसी तरह से रोटी परोसी जाती थी। यदि ऐसा है, तो यहूदा यहूदी फसह भोज के दौरान, प्रभु भोज शुरू होने से पहले चला गया था।

13,27 शैतान ने पहले ही यहूदा के दिल में प्रभु को धोखा देने का विचार डाल दिया था। अब शैतान उसमें प्रवेश कर गया।पहले तो यह सिर्फ एक प्रस्ताव था. परन्तु यहूदा ने इसे स्वीकार कर लिया, उसे यह पसंद आया, और वह इससे सहमत हो गया। अब शैतान ने उस पर कब्ज़ा कर लिया है। एक बार जब भगवान ने अंततः दिखाया कि गद्दार कौन था, तो उन्होंने उसे आदेश दिया करनायह जल्दी.जाहिर है, उन्होंने उसे बुराई करने के लिए प्रोत्साहित नहीं किया, बल्कि केवल दुखद त्याग व्यक्त किया।

13,28-29 यह आयत इस बात की पुष्टि करती है कि यीशु और जॉन के बीच रोटी के बारे में पिछली बातचीत अन्य शिष्यों ने नहीं सुनी थी। उन्हें अब भी नहीं पता था कि यहूदा उनके प्रभु को धोखा देने जा रहा था।

कुछ ने सोचाकि यीशु ने बस यहूदा से कहा कि जल्दी जाओ खरीदनाकुछ छुट्टी के लिएया, चूँकि यहूदा खजांची था, इसलिए उसने उससे कुछ देने को कहा भिखारी

13,30 यहूदा एक टुकड़ा ले लियाविशेष अनुग्रह के प्रतीक के रूप में रोटी, और फिर भगवान और अन्य शिष्यों की संगति छोड़ दी। धर्मग्रंथ सार्थक शब्द जोड़ता है "और रात हो गई थी।"

यहूदा के लिए यह रात थीन केवल शाब्दिक रूप से, बल्कि आध्यात्मिक अर्थ में भी - अंधकार और पश्चाताप की एक रात जो कभी खत्म नहीं होगी। जो लोग उद्धारकर्ता से मुंह मोड़ लेते हैं, उनके लिए हमेशा रात होगी।

एल. नई आज्ञा (13:31-35)

13,31 जैसे ही यहूदा चला गया, बातचीत यीशुमैं अपने छात्रों के साथ अधिक स्वतंत्र और ईमानदार हो गया। तनाव कम हो गया. "अब मनुष्य के पुत्र की महिमा हुई है"- उसने कहा। प्रभु मुक्ति के उस कार्य की प्रतीक्षा कर रहे थे जिसे वह पूरा करने वाले थे। उनकी मृत्यु भले ही एक हार की तरह लग रही हो, लेकिन फिर भी यह खोए हुए पापियों को मोक्ष की ओर लाने का एक तरीका था। इसके बाद उनका पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण हुआ और इसमें उन्होंने सभी को अपनी सबसे बड़ी महिमा दिखाई। और परमेश्वर की महिमा हुईउद्धारकर्ता के कर्म. उनकी मृत्यु का मतलब था कि वह सेंटएक ऐसा ईश्वर जो हमारे पापों को भी सहन नहीं कर सका प्यारईश्वर जो नहीं चाहता कि पापी मरें; उसने घोषणा की कि वह कैसा है गोराभगवान अभी भी कर सकते हैं औचित्यपापी. देवत्व का प्रत्येक गुण कल्वरी पर अपने उच्चतम बिंदु पर पहुंच गया।

13,32 "यदि उसमें परमेश्वर की महिमा हुई - और उसकी महिमा हुई - तब परमेश्वर अपने आप में उसकी महिमा करेगा।”(ग्रीक व्याकरण (पहली तरह की स्थिति प्लस) ईआईसांकेतिक मनोदशा में) यह मानता है कि यह सच है।) भगवान अपने प्रिय पुत्र को उचित सम्मान देते हुए देखेंगे। "और वह शीघ्र ही उसकी महिमा करेगा"- बिना देर किये। परमपिता परमेश्वर ने प्रभु यीशु को मृतकों में से जीवित करके और स्वर्ग में अपने दाहिने हाथ पर बैठाकर उनकी इस भविष्यवाणी को पूरा किया। परमेश्वर राज्य के पुनः स्थापित होने का इंतज़ार नहीं करेगा। वह तुरंत महिमामंडन करेंगेअपना बेटा।

13,33 पहली बार प्रभु यीशु ने अपने शिष्यों को नन्हे कहकर संबोधित किया बच्चे,- दयालु शब्दों के साथ. और यहूदा के चले जाने के बाद ही उसने ऐसा किया। लंबे समय के लिए नहींवहाँ पहले से ही था होनाउसे साथउन्हें। शीघ्र ही वह क्रूस पर मर जायेगा। वे होंगे खोजउसका, परन्तु उसका अनुसरण नहीं कर पाओगे क्योंकि वह स्वर्ग लौट जायेगा। प्रभु ने भी यही बात कही यहूदियोंलेकिन उसने उन शब्दों में एक अलग अर्थ डाला। शिष्यों के लिए उनका जाना केवल अस्थायी होगा।

वह फिर उनके पास आएगा (अध्याय 14)। लेकिन के लिए यहूदियोंउनका प्रस्थान अंतिम और अपरिवर्तनीय है। वह स्वर्ग में लौट आएगा और वे अपने अविश्वास के कारण उसका अनुसरण नहीं कर पाएंगे।

13,34 उनकी अनुपस्थिति में शिष्यों का मार्गदर्शन अवश्य करना चाहिए प्रेम की आज्ञा.यह आज्ञा समय के अनुसार नई नहीं थी, क्योंकि दस आज्ञाएँ ईश्वर और पड़ोसी के प्रति प्रेम सिखाती थीं। लेकिन ये वाला धर्मादेशथा नयाएक अलग में. वह नया,क्योंकि पवित्र आत्मा विश्वासियों को अपनी शक्ति से आच्छादित करेगा ताकि वे उसका पालन कर सकें। वह नयायह है कि बेहतरपुरानी आज्ञा. बाद वाले ने आदेश दिया: “प्यार करो आपके पड़ोसी", और नया: "प्यार दुश्मनआपका अपना।"

यह अच्छी तरह से कहा गया है कि दूसरों से प्यार करने के नियम में अब नई स्पष्टता है, यह नए उद्देश्यों और कर्तव्य से प्रेरित है, नए उदाहरणों से चित्रित है, और नई आज्ञाकारिता की मांग करता है।

आज्ञा नई थी, जैसा कि श्लोक में कहा गया है, और क्योंकि इसकी आवश्यकता थी ग्रेटरप्यार: “जैसा मैं ने तुम से प्रेम रखा है, वैसा ही तुम एक दूसरे से प्रेम रखो।”

13,35 ईसाई शिष्यत्व का चिन्ह गर्दन पर या जैकेट के आंचल पर, या विशेष कपड़ों पर क्रॉस नहीं है। इस तरह कोई भी छात्र होने का दिखावा कर सकता है. एक ईसाई का असली लक्षण है प्यारअपने साथी ईसाइयों के लिए. इसके लिए दैवीय शक्ति की आवश्यकता होती है, और यह शक्ति केवल उन लोगों को दी जाती है जो आत्मा में हैं।

एम. यीशु ने पतरस के इन्कार की भविष्यवाणी की (13:36-38)

13,36 शमौन पतरस को समझ नहीं आया कि यीशु अपनी मृत्यु के विषय में बात कर रहा था। उसने सोचा कि भगवान यहाँ पृथ्वी पर यात्रा पर जा रहे हैं, और उसे समझ नहीं आया कि वह साथ क्यों नहीं जा सकता। प्रभु ने पतरस को समझाया करूंगाउसके लिए बाद में, यानी जब वह मर जाएगा, लेकिन अब वह ऐसा नहीं कर सकता।

13,37 अपने सामान्य जोश और उत्साह के साथ पीटरप्रभु के लिए मरने की इच्छा व्यक्त की। उसने सोचा कि उसकी अपनी ताकत उसके विश्वास के लिए मृत्यु को सहन करने के लिए पर्याप्त थी।

बाद में, वह भगवान के लिए मर गया, लेकिन ऐसा इसलिए था क्योंकि भगवान ने उसे विशेष शक्ति और साहस दिया था।

13,38 यीशु ने पीटर को कुछ ऐसा बताकर उसके "अतार्किक उत्साह" का परीक्षण किया जो वह नहीं जानता था: रात खत्म होने से पहले, वह तीन बारप्रभु का इन्कार करेंगे। इस प्रकार, पतरस को उसकी कमजोरी, कायरता और असमर्थता की याद दिलाई गई, जो केवल अपनी ताकत पर भरोसा करके कुछ घंटों के लिए भी प्रभु का अनुसरण कर सकता था।

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बपतिस्मा के बाद, प्रत्येक आस्तिक के जीवन में अगला संस्कार या सेवा साम्य, या प्रभु भोज है।
कम्युनियन या प्रभु भोज: दुर्भाग्य से, अब अधिकांश चर्चों में इसे अनुष्ठान के अनुसार औपचारिक रूप से प्राप्त किया जाता है - यही कारण है कि ईश्वर की कृपा विश्वासियों के लिए बंद है। कुछ चर्चों में, कम्युनियन के अलावा, वे एक-दूसरे के पैर भी धोते हैं (स्नान का अनुष्ठान करते हैं) - कम्युनियन की कृपा भी उनके लिए बंद है।
संस्कार को क्या कहें: संस्कार या सेवा, इस विवाद में कितने पंख और भाले टूट गए हैं। इस विवाद में कितने पंख और भाले टूट गए हैं कि प्रभु यीशु मसीह किस प्रकार भोज में उपस्थित होते हैं: प्रमाणित रोटी और शराब के रूप में, या विश्वासियों की आत्मा और भावना पर पवित्र आत्मा के प्रत्यक्ष प्रभाव के माध्यम से।
मैं संस्कार से जुड़े इन विवादों पर दोबारा विचार करूंगा। अब मैं कुछ और महत्वपूर्ण बात करना चाहता हूं - भोज के दौरान आशीर्वाद कैसे प्राप्त करें। और मुझे अध्ययन की शुरुआत इस बात से करनी चाहिए कि जब यीशु मसीह ने भोज के दौरान अपने शिष्यों के पैर धोए तो उन्होंने उन्हें क्या सिखाया?
प्रत्येक आस्तिक की तरह मुझे भी कई बार प्रभु भोज में भाग लेने का अवसर मिला है। साथ ही, हमें सिखाया गया कि मसीह के रक्त और मांस का सेवन करने से, प्रभु का जीवन और शक्ति रहस्यमय तरीके से आस्तिक में प्रवेश कर जाती है।
हालाँकि कई साल बीत चुके हैं, मुझे अच्छी तरह याद है कि मैं कितने उत्साह से और किस आशा के साथ अपने पहले कम्युनियन का इंतजार कर रहा था। हमें बताया गया कि यूचरिस्ट से पहले हमें उपवास और प्रार्थना करनी होगी। मैंने और मेरी पत्नी ने लगन से सब कुछ पूरा किया। और यहाँ साम्य है! मैंने रोटी और अंगूर के गुच्छे का फल खाया और... कुछ भी नहीं। फिर मैंने उन सभी विश्वासियों से पूछना शुरू किया जिन्हें मैं यूचरिस्ट के उद्देश्य और शक्ति के बारे में जानता था (वे विभिन्न संप्रदायों से थे)। कुछ लोगों ने कहा कि भोज की आवश्यकता है ताकि हम यीशु मसीह के प्रायश्चित बलिदान के बारे में न भूलें। दूसरों ने मुझे बस यह विश्वास करना सिखाया कि संस्कार में मैंने रहस्यमय तरीके से भगवान के मांस और रक्त का हिस्सा लिया, और इस तरह उनके साथ मेरा मिलन होता है। फिर भी दूसरों ने सिखाया कि पैर धोना और भोज चर्च के सभी सदस्यों को एक शरीर में एकजुट करता है, आध्यात्मिक रूप से सभी को यीशु मसीह से जोड़ता है। लेकिन उन उत्तरों में वह आध्यात्मिक गहराई नहीं थी जिसकी मुझे आशा थी, उनसे मेरे हृदय को संतुष्टि नहीं मिली, क्योंकि मुझे इस प्रश्न का उत्तर नहीं मिला: "कैसे?" और प्रश्न का उत्तर केवल आंशिक रूप से सुना: "क्यों?"
सहभागिता के बाद मुझे कुछ भी महसूस या अनुभव नहीं हुआ...सिवाय शायद कुछ निराशा के। हालाँकि मैंने पहले बहुत स्पष्ट तरीके से पश्चाताप और ऊपर से जन्म का अनुभव किया था, मैंने बहुत स्पष्ट रूप से पवित्र आत्मा से भरे होने का अनुभव किया था। और प्रभु की शक्ति और कृपा की उन अनुभवी घटनाओं ने मेरे जीवन को "पहले" और "बाद" में विभाजित कर दिया।
मुझे लगता है कि यूचरिस्ट के बाद कई विश्वासियों को इसी तरह की निराशा का अनुभव हुआ है। ऐसा क्यों हो रहा है? मसीह के रक्त और मांस में मौजूद अनुग्रह और शक्ति का मार्ग हमारे लिए कैसे खुला है? और अनुग्रह और शक्ति स्वयं को कैसे प्रकट करना चाहिए?

1. प्रभु की शक्ति का उद्देश्य संस्कार में डाला गया

सबसे पहले, मैं इस बारे में बात करूंगा कि क्यों, किस उद्देश्य से, यूचरिस्ट में प्रभु की शक्ति हम पर डाली जाती है, और फिर जो विश्वासी चर्च में अपना जीवन शुरू करते हैं - ईसा मसीह के शरीर - वे इसे कैसे पा सकते हैं।
इस प्रकार प्रेरित पॉल आत्मा का वर्णन करता है - उसकी अपनी, और हम में से प्रत्येक: "क्योंकि हम जानते हैं कि कानून आध्यात्मिक है, लेकिन मैं शारीरिक हूं, पाप के तहत बेच दिया गया हूं। क्योंकि मैं नहीं समझता कि मैं क्या करता हूं: क्योंकि मैं नहीं समझता मैं जो चाहता हूं, परन्तु जिस से मुझे बैर है, वही करता हूं... क्योंकि मैं जानता हूं, कि भलाई मुझ में, अर्थात मेरे शरीर में नहीं रहती, क्योंकि भलाई की इच्छा तो मुझ में है, परन्तु मैं उसे कर नहीं पाता यह। मैं जो अच्छा चाहता हूं वह नहीं करता, परन्तु जो बुराई मैं नहीं करना चाहता, वह करता हूं... क्योंकि मैं भीतरी मनुष्यत्व के अनुसार परमेश्वर की व्यवस्था से प्रसन्न होता हूं, परन्तु मैं अपने अंगों में दूसरी ही व्यवस्था देखता हूं। मेरे मन की व्यवस्था के विरुद्ध युद्ध कर रहा है और मुझे पाप की व्यवस्था का दास बना रहा है जो मेरे अंगों में है। हे अभागा मनुष्य मैं हूं, मुझे इस मृत्यु के शरीर से कौन छुड़ाएगा? मैं हमारे प्रभु यीशु मसीह के द्वारा अपने परमेश्वर का धन्यवाद करता हूं ... इसलिये मैं भी मन से तो परमेश्वर की व्यवस्था की, परन्तु शरीर से पाप की व्यवस्था की सेवा करता हूं (रोमियों 7:14-25)।"
और वास्तव में, ऊपर से मुक्ति में अनुग्रह पाने के बाद भी, पवित्र आत्मा और विभिन्न आध्यात्मिक उपहारों से परिपूर्ण होने के बाद भी, हम सभी (प्रेरितों सहित) एक अपूर्ण आत्मा के साथ बने रहते हैं, जो सभी प्रकार के कामुक विचारों और पापपूर्ण वासनाओं से भरी होती है। हमारी पुनर्जन्मित आत्मा स्वर्ग की ओर, प्रकाश की ओर दौड़ती है। और आत्मा, छाया की तरह, कोहरे की तरह, पृथ्वी पर फैलती है, निचले स्थानों को चुनती है, पृथ्वी की धूल के करीब। और हम जीवन भर इस आध्यात्मिक संघर्ष में रहेंगे।
लेकिन क्या हम, जो यीशु मसीह में विश्वास करते हैं और उनकी कृपा से बचाए गए हैं, जीवन भर उसी आध्यात्मिक स्तर पर बने रहेंगे, केवल भविष्य में पाप और वासना के बंधनों से मुक्ति का सपना देखेंगे, क्योंकि, जैसा कि प्रेरित ने कहा, हम सक्षम नहीं हैं खुद को सही करने के लिए? ? - नहीं। भगवान ने हमारे लिए - चर्च के लिए - मसीह के बलिदान के माध्यम से मुक्ति की अच्छी खबर के अलावा, मसीह के रक्त की शक्ति से हमें शुद्ध करने की अच्छी खबर भी तैयार की है।
"और यह वह सुसमाचार है जो हम ने उस से सुना है, और तुम्हें सुनाते हैं: परमेश्वर प्रकाश है, और उस में बिल्कुल भी अंधकार नहीं है... यदि (हम) प्रकाश में चलते हैं, जैसे वह प्रकाश में है, तो हम एक दूसरे के साथ संगति रखो, और उसके पुत्र यीशु मसीह का रक्त हमें सभी पापों से शुद्ध करता है।" (1 यूहन्ना 1:5-7)
प्रभु ने हमें मसीह में शुद्धि प्रदान की है, ताकि हम भी प्रेरित पौलुस के साथ मिलकर कह सकें: "मुझे मसीह के साथ क्रूस पर चढ़ाया गया है, और अब मैं जीवित नहीं हूं, बल्कि मसीह मुझमें जीवित है। और अब मैं किसमें रहता हूं" शरीर, मैं परमेश्वर के पुत्र पर विश्वास करके जीवित हूं, जिसने मुझ से प्रेम किया। और जिसने अपने आप को मेरे लिये दे दिया (गला. 2:19,20)।" और इसके अलावा, ताकि अंत में हम प्रभु की तरह इतने अधिक बन जाएं कि सृष्टि के लिए परमेश्वर की योजना हमारे अंदर समाहित हो जाए: "सबमें परमेश्वर ही हो (1 कुरिं. 15:28)।"

प्रभु की शक्ति, पवित्र भोज में उंडेली गई, हमें हमारी आत्माओं की खामियों को ठीक करने के लिए दी गई है, ताकि हम धीरे-धीरे अधिक से अधिक यीशु मसीह की तरह बन सकें।
आत्मा का नवीनीकरण अचानक नहीं होता, तुरंत नहीं होता। आत्मा की शुद्धि शुरू करने के लिए, हमें इसके लिए अपनी दृढ़ इच्छाशक्ति की आवश्यकता है और, इसके अलावा, हमें इस शुद्धि और नवीनीकरण के लिए अपनी स्पष्ट, प्रभावी इच्छा की आवश्यकता है, हमें धैर्य, महान दीर्घ-पीड़ा की आवश्यकता है। और, शायद, विश्वास की इतनी तीव्रता और पश्चाताप के ऐसे आँसुओं के साथ आत्मा की क्रमिक सफाई के साथ कुछ भी नहीं दिया जाता है। कुछ भी नहीं, भले ही हम, जिन्होंने उद्धारकर्ता में विश्वास किया है, आत्मा के नवीनीकरण के बारे में इस सच्चाई को तुरंत समझना शुरू नहीं करते हैं, क्योंकि हम चर्च ऑफ क्राइस्ट का हिस्सा बन जाते हैं, लेकिन केवल वर्षों बाद।

2. कम्युनियन में प्रभु की शक्ति कैसे खोजें

अब दूसरा प्रश्न: "चर्च में अपना जीवन शुरू करने वाला एक आस्तिक - प्रभु का शरीर, अपने हृदय को पापपूर्ण निर्भरता से शुद्ध करने के लिए ईश्वर की शक्ति और कृपा कैसे प्राप्त कर सकता है, पाप से मुक्ति कैसे प्राप्त करें?"
मैं क्रम से, चरण दर चरण, शुरुआत से ही शुरुआत करूंगा - प्रभु के पहले भोज के साथ।
"प्रभु यीशु ने, जिस रात उन्हें पकड़वाया गया था, रोटी ली और धन्यवाद देकर तोड़ी और कहा: लो, खाओ, यह मेरा शरीर है, तुम्हारे लिए तोड़ा गया; मेरी याद में ऐसा करो। साथ ही कटोरा भी भोज के बाद, और कहा: यह प्याला मेरे खून में नई वाचा है: जब भी तुम पीओ, मेरी याद में यही किया करो। क्योंकि जितनी बार तुम यह रोटी खाते हो और इस प्याले को पीते हो, तब तक प्रभु की मृत्यु का प्रचार करते हो आता है। (1 कुरिं. 11:23-26)" - हम यूचरिस्ट के दौरान प्रेरित पॉल के इन शब्दों को सुनते हैं। लेकिन मसीह के जीवन और शक्ति के साथ संवाद करने वाले विश्वासियों के पूरे संस्कार में कम्युनियन अंतिम, सबसे महत्वपूर्ण चरण है। इसके पहले प्रारंभिक आध्यात्मिक तैयारी के घंटे, यहाँ तक कि दिन भी होने चाहिए - कर्म, चिंतन और भावनात्मक अनुभव जो हृदय को मसीह के रक्त और शरीर के मिलन के लिए तैयार करते हैं।
यह व्यर्थ नहीं है कि यूचरिस्ट का वर्णन करते समय, प्रेरित पॉल ने उल्लेख किया है, इसके अलावा, चेतावनी दी है कि हम, मसीह में विश्वास करने वाले, अयोग्य रूप से साम्य प्राप्त कर सकते हैं और यहां तक ​​​​कि खुद की निंदा भी कर सकते हैं: "इसलिए जो कोई भी इस रोटी को खाता है या प्रभु का प्याला पीता है अयोग्य रूप से प्रभु के शरीर और रक्त का दोषी होगा। मनुष्य अपने आप को जांचे, और इस रीति से इस रोटी में से खाए और इस कटोरे में से पीए। क्योंकि जो कोई अयोग्य रूप से खाता-पीता है, वह अपने ही लिये दोष खाता और पीता है, नहीं प्रभु के शरीर पर विचार करना। इससे तुममें से बहुत से लोग कमज़ोर और बीमार हो जाते हैं, और बहुत से मर जाते हैं (1 कुरिं. 11:27-30)।" तो, आप यूचरिस्ट के लिए चर्च जाते हैं, प्रभु के भोज से आशीर्वाद प्राप्त करने की उम्मीद करते हैं, लेकिन इसके बजाय आपको निंदा और यहां तक ​​कि बीमारी और मृत्यु भी मिल सकती है।
योग्य रूप से साम्य प्राप्त करने के लिए तैयारी कैसे करें? आख़िरकार, मैं दोहराता हूँ, प्रेरित पॉल ने विश्वासियों के बारे में, नए जन्म लेने वालों के बारे में कहा था कि उनमें से कुछ को योग्य रूप से प्राप्त होता है, और अन्य को अयोग्य रूप से। जिस समय पौलुस ने अपना पत्र लिखा उस समय अविश्वासियों के प्रभु भोज में भाग लेने की संभावना नहीं थी, क्योंकि चर्चों को सताया गया था (जो सताया जाना चाहता है)।
यीशु मसीह ने लाक्षणिक रूप से अपने शिष्यों को दिखाया कि अंतिम भोज के दौरान यूचरिस्ट की तैयारी कैसे करें।
"और भोज के समय, जब शैतान ने यहूदा शमौन इस्करियोती के मन में यह डाला, कि यीशु को पकड़वाए, यह जानकर कि पिता ने सब कुछ उसके हाथ में सौंप दिया है, और वह परमेश्वर की ओर से आया है, और परमेश्वर के पास जाता है, भोज से उठकर खड़े हो गए और अपने ऊपरी कपड़े उतार दिए, और एक तौलिया लेकर अपनी कमर कस ली। फिर उन्होंने कुंड में पानी डाला और शिष्यों के पैर धोने लगे और जिस तौलिये से उन्होंने अपनी कमर बांधी थी, उसी से उन्हें पोंछना शुरू किया। वह आए। और उस ने शमौन पतरस से कहा; हे प्रभु, क्या तू मेरे पांव धोता है? यीशु ने उसे उत्तर दिया। मैं क्या करता हूं, तू अभी नहीं जानता, परन्तु बाद में समझेगा... अपने वस्त्र पहिनकर वह फिर लेट गया और उन से कहा, क्या तुम जानते हो कि मैं ने तुम्हारे साथ क्या किया है? तुम मुझे गुरू और प्रभु कहते हो, और ठीक ही बोलते हो, क्योंकि मुझे निश्चय है। हे गुरू, अपने पांव धोए, फिर एक दूसरे के पांव भी धोना। क्योंकि मैं ने तुम्हें एक आदर्श दिया है, कि जैसा मैं ने तुम्हारे साथ किया है, वैसा ही तुम भी करो। मैं तुम से सच कहता हूं, दास बड़ा नहीं होता अपने स्वामी से, और सन्देशवाहक अपने भेजनेवाले से बड़ा नहीं होता। यदि तू ये बातें जानता है, तो उन पर चलने में धन्य हो।” (यूहन्ना 13:2-17)
प्रेरित यूहन्ना ने यीशु मसीह के अंतिम भोज के इस क्षण का विस्तार से वर्णन किया है। अब, क्रम में, मैं पवित्रशास्त्र के इस अंश को पढ़ते समय उठे कई प्रश्नों पर विचार करूँगा। और मुख्य बात: जब यीशु मसीह ने भोज के दौरान अपने पैर धोए तो प्रेरित पतरस और अन्य शिष्य क्या नहीं समझ सके? उन्हें केवल तभी क्या समझ में आया जब पवित्र आत्मा ने जो कुछ उसने किया था उसका अर्थ उन पर प्रकट किया?
मुख्य प्रश्न का उचित उत्तर देने के लिए और निराधार नहीं, आपको पहले कई प्रारंभिक प्रश्नों पर विचार करने की आवश्यकता है।
1. केवल प्रेरित यूहन्ना ही क्यों उल्लेख करता है कि यीशु मसीह गुप्त ईस्टर भोज के बीच में खड़े हुए और शिष्यों के पैर धोने लगे? रात्रिभोज से पहले नहीं, जैसा कि कई लोग सोचते हैं, बल्कि ठीक रात्रिभोज के दौरान (यूहन्ना 13:2,12)।
2. यीशु मसीह ने ऐसा क्या किया जिसे शिष्य बाद में ही समझ पाए (यूहन्ना 13:7)?
3. शिष्यों के पैर धोने के बाद ही यीशु मसीह ने उन्हें रोटी और प्याला क्यों दिया, आशीर्वाद दिया और चर्च को भोज मनाने का आदेश क्यों दिया? उसी समय, उन्होंने उस संस्कार को करने का आदेश दिया जो उन्होंने पैरों की धुलाई के माध्यम से प्रकट किया, न कि केवल भोज के माध्यम से: "क्योंकि मैंने तुम्हें एक उदाहरण दिया है, कि तुम्हें भी वही करना चाहिए जो मैंने तुम्हारे साथ किया है ( यूहन्ना 13:15)।”

3. केवल प्रेरित यूहन्ना ने ही यह क्यों कहा कि मसीह ने भोज में शिष्यों के पैर धोए थे?

यह समझने के लिए कि केवल चौथे सुसमाचार के लेखक, प्रेरित जॉन ने, यीशु मसीह द्वारा शिष्यों के पैर धोने के बारे में क्यों बात की, हमें यह याद रखना होगा कि पहले तीन सुसमाचार कब और किस उद्देश्य से लिखे गए थे, और चौथा कब और किस उद्देश्य से लिखा गया था। लिखा हुआ।
मैथ्यू, मार्क और ल्यूक के सुसमाचार पहली शताब्दी के मध्य में लिखे गए थे, यानी, जब यीशु मसीह को देखने वाले कई प्रेरित और शिष्य अभी भी जीवित थे। और पहले तीन सुसमाचार प्रभु के जीवन और कार्यों से अपरिचित लोगों (यहूदियों, रोमनों और यूनानियों के लिए) के लिए लिखे गए थे, ताकि वे मसीह में मुक्ति की अच्छी खबर सुन सकें। चौथा सुसमाचार - जॉन का सुसमाचार - बहुत बाद में, पहली और दूसरी शताब्दी के अंत में लिखा गया था, और मसीह के चर्चों को सुधारने और सही करने के उद्देश्य से लिखा गया था।
चर्च के इतिहास के एक प्राचीन शोधकर्ता, ल्योंस के आइरेनियस (130-202) इसकी पुष्टि करते हैं: "तब (मैथ्यू, मार्क और ल्यूक के बाद) जॉन, प्रभु के शिष्य, उनकी छाती पर आराम करते हुए, उन्होंने भी अपने दौरान सुसमाचार प्रकाशित किया एशिया के इफिसस में रहें (नर्वस के शासनकाल के दौरान)"।
इसकी पुष्टि प्रथम चर्च इतिहास के लेखक, कैसरिया के यूसेबियस ने भी की है: "डोमिनिकन शासन (81-96) के पंद्रह वर्षों के बाद, नर्व (96-98) ने सत्ता संभाली... उसी समय, प्रेरित जॉन चले गए द्वीप (पटमोस), जहां उन्हें निर्वासित किया गया था, और ट्रोजन (98-117) के समय तक इफिसस में रहने के लिए बस गए।"
ल्योन के आइरेनियस ने अपनी पुस्तक "ऑन द टायरैनिकल किंगडम ऑफ द एंटीक्रिस्ट" में स्पष्ट किया है कि गॉस्पेल लिखने का कारण उन विधर्मियों का उद्भव था जो यीशु मसीह के दैवीय या मानवीय स्वभाव को नकारते थे। और प्रेरित पौलुस और यूहन्ना दोनों ने स्वयं चर्चों को लिखे अपने पत्रों में लिखा कि पहली शताब्दी के उत्तरार्ध में चर्चों में विभिन्न पाखंड उत्पन्न हुए। और इन धार्मिक कार्यों (संस्कारों) में से एक जिसके लिए आध्यात्मिक निर्देश की आवश्यकता होती है (मैं जोर देता हूं, आध्यात्मिक, अनुष्ठान निर्देश नहीं) चर्चों में आयोजित प्रभु भोज था। यही कारण है कि प्रेरित जॉन सुसमाचार में इस बारे में बात करते हैं कि कैसे यीशु मसीह ने उस समय की सामान्य रोजमर्रा की क्रिया - उनके पैर धोने - में उन्हें आध्यात्मिक उन्नति दिखाई। और यह तथ्य कि प्रेरित जॉन ने विशेष रूप से विश्वासियों के लिए, चर्च के लिए लिखा था, सुसमाचार के पहले छंदों से भी देखना आसान है। क्योंकि जॉन का सुसमाचार यीशु मसीह की आध्यात्मिक शिक्षाओं से बहुत समृद्ध है। और सुसमाचार की भाषा स्वयं आध्यात्मिक रूप से इतनी जटिल है कि विश्वासी भी बड़ी कठिनाई से और केवल ईश्वर के रहस्योद्घाटन के माध्यम से ही यह समझ सकते हैं कि प्रेरित ने इसका या उसका वर्णन क्यों किया है।
इसलिए, प्रेरित जॉन ने अपना सुसमाचार उन लोगों के लिए लिखा जो पहले से ही आध्यात्मिक रूप से परिपक्व थे, न कि नए धर्मान्तरित लोगों के लिए, और इसलिए उन्होंने इसमें यीशु मसीह द्वारा शिष्यों के पैर धोने के बारे में बात की थी।
सिनॉप्टिक गॉस्पेल (मैथ्यू, मार्क, ल्यूक) में पैर धोने के बारे में कुछ भी नहीं कहा गया है, क्योंकि नए धर्मांतरित, गैर-आध्यात्मिक लोग, न केवल पैर धोने के माध्यम से यीशु मसीह ने जो किया उसका आध्यात्मिक अर्थ नहीं समझ पाएंगे, बल्कि इससे भी बदतर, वे बस यंत्रवत रूप से उसके कार्यों को दोहराना शुरू कर देंगे - अपने पैर धो लें, और बस इतना ही।

4. प्रभु ने पैर धोने के माध्यम से कौन सा गुप्त निर्देश प्रकट किया?

यह ध्यान में रखते हुए कि प्राचीन यहूदिया में, और वास्तव में मध्य पूर्व में, घर में प्रवेश करने पर, विशेष रूप से उत्सव के भोजन पर पैर और हाथ धोने की प्रथा आम तौर पर स्वीकार की जाती थी, फिर पैर धोना, अपने आप में, एक शारीरिक क्रिया के रूप में नहीं हो सकता था। यीशु मसीह के शिष्यों के लिए कुछ असामान्य और रहस्यमय बनें। वैसे, चूँकि यीशु और शिष्य पहले से ही मेज पर बैठे थे (जॉन 13:2,12), इसका मतलब है कि, प्रथा के अनुसार, वे पहले से ही हाथ और पैर धोकर बैठे थे।
लेकिन यह व्यर्थ नहीं था कि यीशु मसीह ने शिष्यों को एक-दूसरे के पैर (हाथ और पैर नहीं, बल्कि केवल पैर) धोने की आज्ञा दी: "इसलिये, यदि मैं, प्रभु और शिक्षक, ने तुम्हारे पैर धोए हैं, तो तुम्हें भी एक पैर धोना चाहिए।" दूसरे के पैर (यूहन्ना 13:14)"।
यदि यहाँ बात पैरों को भौतिक रूप से धोने की नहीं है, तो आध्यात्मिक रहस्य धोने की क्रिया में नहीं, बल्कि किसी और चीज़ में निहित है। लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं था कि यह एक रहस्य था, क्योंकि यीशु मसीह ने स्नान करने के बाद, जो एक दैनिक और अभ्यस्त कार्य था, इसे शिष्यों को कुछ नए के रूप में प्रस्तुत किया, जिसे उन्होंने पहले कभी नहीं देखा था, और जिसे वे उस पल में समझ भी नहीं सके थे।
अब तक उन्होंने न देखा था और न समझ सके थे...

प्रार्थना करते हुए, मैंने प्रभु से पूछा कि वह मुझे बताएं कि उस ईस्टर भोज में यीशु मसीह ने अपने शिष्यों के लिए क्या किया था, इसका आध्यात्मिक रहस्य क्या है? और इसलिए, बहुत बाद में, जब मैंने बिशप थियोफ़ान (रेक्लूस) के पत्रों का एक संग्रह पढ़ा, जिसमें उन्होंने एक युवा ईसाई महिला को आध्यात्मिक शिक्षा दी कि कैसे खुद को स्वीकारोक्ति के लिए तैयार किया जाए, तो मुझे आध्यात्मिक को समझने की शुरुआत करने की कुंजी मिली प्रेरित यूहन्ना ने जो कहा उसका अर्थ। यह ऐसा था मानो मैंने रहस्योद्घाटन की ओर ले जाने वाली पूरी शृंखला की पहली कड़ी देख ली हो।
यहाँ बिशप थियोफ़ान ने लिखा है: "कृपया अच्छी तरह देख लें कि कहीं कोई बुरी प्रवृत्ति और जुनून तो नहीं है। हर किसी में थोड़ा-थोड़ा होता है, लेकिन वे गहरे और स्थिर नहीं होते हैं। अन्यथा, हर किसी का एक मुख्य जुनून होता है, जिसके चारों ओर वे मंडराते हैं और अन्य सभी। यह वह है जिसे खोजने के लिए आपको सबसे अधिक ध्यान रखना चाहिए। (क्योंकि) दिल को तोड़ना और उसे अचानक सीधा करना संभव नहीं है। एक संघर्ष है। संघर्ष में, नहीं यह जानते हुए कि प्रहार कहाँ करना है, आप थक सकते हैं, व्यर्थ लड़खड़ा सकते हैं, - और आपको कोई सफलता नहीं मिलेगी।
तो, आस्तिक सहित प्रत्येक व्यक्ति का एक मुख्य पाप होता है, जिससे और जिसके आसपास अन्य सभी कार्य करते हैं। यह वह पाप है जिसे यूचरिस्ट की ओर आगे बढ़ने से पहले स्वयं में खोजने की सबसे अधिक आवश्यकता है, और पश्चाताप और स्वीकारोक्ति में प्रकट किया जाना चाहिए, और प्रार्थना में इसे शुद्ध किया जाना चाहिए।
तो इसीलिए यीशु मसीह खड़े हुए और केवल शिष्यों के पैर धोए, केवल सबसे गंदी चीजें, जिन्हें पहले धोना आवश्यक था!
मसीह में भाइयों और बहनों, साम्य लेने से पहले, ध्यान और प्रार्थना के माध्यम से निजी तौर पर अपने दिलों की जाँच करें। लेकिन साथ ही, अपने पुराने और नए पापों की सूची न बनाएं (इस तरह आप केवल अपने विचारों में विचलित हो जाएंगे), लेकिन, जैसा कि बिशप थियोफन सिखाते हैं, वहां जाएं जहां आपका विवेक सबसे पहले इंगित करता है - वहां सबसे गंदा, सबसे अधिक है इस समय आत्माओं की पापमय स्थिति। अपने आप में मुख्य पाप की पहचान करने के बाद, अपने आप में इसकी निंदा करें, बिना किसी चालाक आत्म-औचित्य के इसकी निंदा करें और पश्चाताप करें। लेकिन निंदा और पश्चाताप पर्याप्त नहीं है. पश्चाताप के लिए प्रभु से प्रार्थना जोड़ें। केवल मन की नहीं, हृदय की सच्ची प्रार्थना (और इससे भी अधिक, केवल औपचारिक रूप से पढ़े गए शब्द नहीं)। लेकिन इतना पर्याप्त नहीं है! अपने मुख्य पाप को पहचानना और पश्चाताप करना - यदि इसकी तुलना अपने पैरों को धोने के प्रोटोटाइप से की जाए तो यह सिर्फ उठना और उन्हें धोने वाले के पास जाना है, बस अपने पैरों को धोने के लिए अपनी सहमति व्यक्त करना है। हाँ, पश्चाताप और ईश्वर से प्रार्थना दोनों - उनके बाद आप अभी तक भोज के लिए तैयार नहीं हैं, क्योंकि आपने अभी तक "अपने पैर धोना" भी शुरू नहीं किया है।
अब "धोना" जोड़ें: अपने सबसे गंभीर पाप को उस विश्वासी व्यक्ति के सामने स्वीकार करें जो आपसे प्यार करता है। यदि आपका किसी चर्च के पादरी के साथ घनिष्ठ संबंध है, तो यह बहुत अच्छा है - आप उसके साथ बातचीत में अपने गंभीर पाप को स्वीकार करने में सक्षम होंगे। लेकिन केवल तभी जब आपका रिश्ता बहुत घनिष्ठ, परस्पर विश्वासपूर्ण हो। यह सलाह दी जाती है कि केवल उसी व्यक्ति के सामने कबूल करें जो ईमानदारी से आपसे प्यार करता है और आध्यात्मिक रूप से आपसे अधिक परिपक्व, समझदार है - यह चर्च का कोई अन्य सदस्य हो सकता है जिसके साथ आप यूचरिस्ट में भाग लेंगे। किसी भी परिस्थिति में आपको अपने दिल का दर्द ऐसे लोगों को नहीं सौंपना चाहिए जो चालाक, बातूनी, या बिल्कुल अनुचित हैं - वे केवल आपकी आत्मा को नुकसान और दर्द पहुंचाएंगे (आप शारीरिक बीमारी के इलाज के लिए किसी पर भी भरोसा नहीं करेंगे, लेकिन यहां है) आपकी आत्मा)।
ईश्वर प्रदान करें कि यह व्यक्ति, जिसके साथ आप अपने दिल में दर्द भरी बातों के बारे में गोपनीय बातचीत करेंगे, ईमानदारी से आपसे प्यार करता है और आपके लिए सच्ची आध्यात्मिक देखभाल दिखाने के लिए तैयार है, ताकि वह आपके दुःख को स्वीकार कर ले और इसे अपने दुःख के रूप में स्वयं के माध्यम से पारित कर दे। पाप किया और इसे तुम्हारे साथ संयुक्त प्रार्थना में प्रभु के पास लाया। ईश्वर करे कि आपका कबूल किया हुआ पाप वास्तव में आपके मित्र कन्फेसर के दिल के आंसुओं से धुल जाएगा, जैसे शिष्यों के पैर यीशु मसीह के हाथों से धोए गए थे। यह बहुत महत्वपूर्ण और बहुत ज़िम्मेदार है: एक आध्यात्मिक, प्रेमपूर्ण विश्वासपात्र को ढूंढना। अन्यथा, यह अच्छा नहीं है, केवल स्वीकारोक्ति से दुःख है।
कुछ हद तक, स्वीकारोक्ति का ऐसा नियम प्राचीन काल में रूसी रूढ़िवादी चर्च में मौजूद था। आर्कप्रीस्ट अवाकुम (1621-1682) कम्युनियन के बारे में क्या कहते हैं: "हमारे रूढ़िवादी विश्वास में वे बिना स्वीकारोक्ति के कम्युनियन प्राप्त नहीं करते हैं... हमारे लिए जो ऑर्थोडॉक्सी का पालन करते हैं, यह उचित नहीं है, लेकिन हर समय पश्चाताप चाहते हैं। यदि आप ऐसा नहीं करते हैं 'किसी पुजारी की आवश्यकता नहीं है, आप इसे प्राप्त नहीं करेंगे, और आप अपने कुशल भाई को अपना पाप बताएंगे, और भगवान आपके पश्चाताप को देखकर आपको माफ कर देंगे, और फिर शासक (विशेष प्रार्थनाओं के साथ निजी पूजा) के साथ पवित्र रहस्यों में भाग लेंगे ।”
प्राचीन जीवन में, स्वीकारोक्ति और सहभागिता का उल्लेख बहुत ही व्यक्तिगत, यहाँ तक कि एक आस्तिक के लिए अंतरंग चीज़ के रूप में किया जाता है। सत्रहवीं शताब्दी में, उन्हें अभी भी रूप याद था, लेकिन, पूरी संभावना है, उन्होंने इसका पालन किया, पहले से ही मनुष्य से मनुष्य की स्वीकारोक्ति में आध्यात्मिक सार को भूल गए थे, क्योंकि आर्कप्रीस्ट अवाकुम की पुस्तक में मुझे कोई भी अंतर-सामुदायिक संचार नहीं मिला। सच्चा प्यार, न ही ईश्वर के समक्ष मसीह में भाइयों का एक-दूसरे के लिए हार्दिक प्रार्थनापूर्ण संघर्ष। उन दूर के समय में, हालाँकि ऐसे लोग थे जो ईमानदारी से ईश्वर में विश्वास करते थे, जो मसीह में विश्वास के लिए किसी भी पीड़ा और यहाँ तक कि मृत्यु को भी सहने के लिए तैयार थे, वे पहले से ही अकेले थे। और यहां तक ​​​​कि अगर उनमें से कई एक ही स्थान पर थे, तो उसी धनुर्धर अवाकुम ने पहले से ही उन्हें व्यक्तिगत शहीदों के रूप में वर्णित किया था, न कि एक चर्च के रूप में जो मसीह के एकल शरीर में विलीन हो गया था।
यदि हम "आर्कप्रीस्ट हबक्कूक के जीवन" की तुलना प्रेरितों के पत्रों और पहले बिशपों के पत्रों के साथ करते हैं: एंटिओक के इग्नाटियस और रोम के क्लेमेंट, तो पहले चर्च और विश्वासियों के बीच संबंधों में एक आध्यात्मिक अंतर ध्यान देने योग्य है। सत्रहवीं सदी के चर्च. विश्वासियों की आधुनिक सभाओं में यह अंतर अब और भी अधिक ध्यान देने योग्य है: चाहे आज के पैरिशियन जब भी मिलते हैं तो एक-दूसरे को देखकर कैसे मुस्कुराते हैं, यह विश्वास करना कठिन है कि वे ईमानदारी से अपने दोस्तों के लिए अपना जीवन देने के लिए तैयार हैं।
सबसे पहले, आपको विश्वासियों के एक-दूसरे की देखभाल करने के महत्व को समझना चाहिए और न केवल शारीरिक रूप से, बल्कि आध्यात्मिक रूप से भी देखभाल करना सीखना चाहिए - ताकि प्रत्येक स्वीकारोक्ति प्रतिक्रिया में पापी के लिए गंभीर आध्यात्मिक दुःख और पश्चाताप के सच्चे दिल से आँसू उत्पन्न करे कि पाप अभी भी है हमारे पड़ोसी में मजबूत. केवल इसी तरह से आप, मसीह में भाइयों और बहनों, अपने पैर धोने के बाद शिष्यों को दी गई प्रभु की आज्ञा को पूरा करने में सक्षम होंगे: "क्योंकि मैंने तुम्हें एक उदाहरण दिया है... जैसा मैंने तुमसे प्यार किया है, [ ताकि] तुम भी एक दूसरे से प्रेम रखो (यूहन्ना 13:15,34)"।
जिस तरह यीशु ने अपने पड़ोसियों के पैर धोकर खुद को शुद्ध किया, उसी तरह जो लोग मसीह में अपने भाइयों और बहनों के लिए ईमानदारी से प्रार्थना करते हैं, वे अपनी आत्मा को शुद्ध करते हैं। और जिस तरह यीशु मसीह ने खुद को नहीं बिखेरा, बल्कि शरीर में केवल सबसे गंदी चीज - अपने पैरों को साफ किया, इसलिए आप भी, न केवल एक भाई या बहन के लिए प्रार्थना करें, बल्कि उनके विशिष्ट पापों के लिए भी प्रार्थना करें, जो भगवान की आत्मा द्वारा इंगित किए गए हैं। प्रार्थना करने वाले को बिखरना नहीं चाहिए, बल्कि जिसके लिए वह प्रार्थना कर रहा है, उसके सबसे तीव्र हृदय दर्द पर ही प्रार्थना को केन्द्रित करना चाहिए।

5. ईसा मसीह ने नहाने के बाद ही भोज क्यों मनाया?

अब मैं तीसरे सवाल पर आता हूं. वास्तव में, इसका उत्तर उपरोक्त से तार्किक निष्कर्ष के रूप में मिलता है: स्वीकारोक्ति और संयुक्त प्रार्थनाओं के बाद, जब विश्वासी पहले से ही प्यार और आपसी देखभाल के अदृश्य धागों से जुड़े होते हैं, तो वे सभी एक साथ इकट्ठा हो सकते हैं और पवित्र भोज शुरू कर सकते हैं। मसीह के रक्त और मांस का हिस्सा बनना, ताकि अपनी ताकत से नहीं, बल्कि प्रभु की कृपा की शक्ति से, वह पापों से आत्माओं का सुधार प्राप्त कर सके। उस अनुग्रह की शक्ति प्राप्त करने के लिए जो यरूशलेम में पहली शाम को हमारे लिए तैयार किया गया था।
इस प्रकार: आपसी स्वीकारोक्ति और एक-दूसरे के लिए मध्यस्थता प्रार्थनाओं के माध्यम से, हम आपसी प्रेम के बारे में मसीह की आज्ञा को प्रभावी ढंग से पूरा करते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि प्रभु भोज के बारे में बताने से पहले प्रेरित जॉन हमसे प्रेम के बारे में बात करते हैं: "फसह के पर्व से पहले, यीशु ने यह जानते हुए कि इस दुनिया से पिता के पास जाने का समय आ गया है, [घोषणा की] और अपने लोगों से जो जगत में थे प्रेम रखा, और अन्त तक उन से प्रेम रखा (यूहन्ना 13:1)।" यह कोई संयोग नहीं है कि यह प्रेम के बारे में ही था कि यीशु मसीह ने भोज के अंत में आज्ञा दी: "मैं तुम्हें एक नई आज्ञा देता हूं, कि तुम एक दूसरे से प्रेम रखो; जैसा मैं ने तुम से प्रेम रखा, वैसा ही तुम भी प्रेम करो।" एक दूसरे। (यूहन्ना 13:34)।"
और अब हम यूचरिस्ट के संस्कार पर आते हैं। हम पश्चाताप की स्वीकारोक्ति में धुले हुए आते हैं, मध्यस्थता प्रार्थना के माध्यम से प्रकट आपसी प्रेम से भरे होते हैं। हम ईश्वर की कृपा के माध्यम से, मसीह के मांस के रक्त का सेवन करके प्राप्त नई आध्यात्मिक शक्ति और जीवन प्राप्त करने के लिए स्वयं के पास आते हैं। और प्रभु हर एक दुःखी और शुद्ध आत्मा से प्रेम रखेंगे, और पिता उस से प्रेम रखेंगे, और जैसा यीशु मसीह ने कहा, हम उसके पास आएंगे और उसके साथ निवास करेंगे (यूहन्ना 14:23)।
जैसा कि सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने सिखाया: "आपसी प्रेम और देखभाल का आध्यात्मिक माहौल बनाकर चर्च खुद को प्रभु भोज प्राप्त करने के लिए तैयार करता है। केवल ऐसे आध्यात्मिक माहौल में ही प्रभु की उपस्थिति आरामदायक होती है। क्योंकि कार्य इस संस्कार को मानव शक्ति द्वारा निष्पादित नहीं किया जाता है। जिसने रहस्य भोज में इन कार्यों को किया था, और अब वह उन्हें करता है... मसीह स्वयं उपहारों को पवित्र और परिवर्तित करता है।

मैं यीशु मसीह द्वारा शिष्यों के पैर धोने के आध्यात्मिक रहस्य की कहानी को इतने सुंदर शब्दों के साथ समाप्त करना चाहूंगा। लेकिन ईश्वर की आत्मा हमें आपको याद दिलाने के लिए प्रेरित करती है, मसीह में प्रिय भाइयों और बहनों, और शायद सबसे बढ़कर खुद को, उस दुर्भाग्य की याद दिलाने के लिए जो पापों की स्वीकारोक्ति और संयुक्त शुद्धिकरण प्रार्थना मध्यस्थता के बारे में मसीह की आज्ञा का पालन न करने से हो सकता है। हमें याद दिलाएं कि प्रेम के बारे में मसीह की आज्ञा का पालन न करने से क्या परिणाम हो सकते हैं - विशेष रूप से भोज में, कम्युनियन में गैर-पालन।
आध्यात्मिक रूप से गलत ढंग से किया गया भोज आशीर्वाद के बजाय आस्तिक और यहां तक ​​कि पूरे चर्च को भगवान की निंदा का कारण बन सकता है। ऐसा ही एक उदाहरण पवित्र ग्रंथ में वर्णित है - कोरिंथियन चर्च का उदाहरण। और अब, प्रभु भोज के प्रति सच्चे दृष्टिकोण की पृष्ठभूमि में, प्रेरित पौलुस ने कोरिंथियन चर्च में जो देखा वह और भी अधिक पापपूर्ण, और भी अधिक निंदनीय लगता है: "आप इकट्ठा हो रहे हैं [ताकि इसका मतलब यह न हो कि प्रभु का भोज खा रहे हैं; क्योंकि इसका मतलब यह नहीं है कि आप प्रभु का भोज खा रहे हैं; और इसलिए कि आप इकट्ठा हो रहे हैं।" क्योंकि हर कोई अपना खाना खाने से पहले जल्दी करता है, [ताकि] कुछ भूखे हों, और कुछ नशे में हों। क्या तुम्हारे पास खाने-पीने के लिए घर नहीं हैं? या क्या तुम परमेश्वर की कलीसिया की उपेक्षा करते हो और गरीबों का अपमान करते हो? क्या क्या मैं तुमसे कह सकता हूँ? क्या मुझे इसके लिए तुम्हारी स्तुति करनी चाहिए? ? मैं स्तुति नहीं करूँगा (1 कुरिन्थियों 11:20-22)।"
इस उद्देश्य से, मैं आपको कोरिंथियन चर्च के सदस्यों में से एक द्वारा किए गए पाप की याद दिलाना चाहता हूं और इस चर्च के अन्य लोगों ने उसके पाप पर कैसे प्रतिक्रिया व्यक्त की: "एक सच्ची अफवाह है कि आपने व्यभिचार किया है... और तुम रोने के बजाय घमण्ड करने लगे ताकि जिसने ऐसा काम किया है वह तुम्हारे बीच से निकाल दिया जाए (1 कुरिं. 5:1,2)।"
पूछें: संस्कार को अनुचित तरीके से लेने और अपने पड़ोसी में व्यभिचार को नजरअंदाज करने के बीच क्या संबंध है? - दोनों ही मामलों में, विश्वासियों के बीच कोई सच्चा प्यार नहीं है, उदासीनता और मिलीभगत है, लेकिन कोई प्यार नहीं है। यह सब, जैसा कि आप समझते हैं, यीशु मसीह की आज्ञा के बिल्कुल विपरीत है: "जैसा मैं ने तुम से प्रेम रखा है, वैसे ही तुम भी एक दूसरे से प्रेम रखो।"
हाँ, कोरिंथियन चर्च में सब कुछ गलत था। पश्चाताप और पापों की स्वीकारोक्ति के बजाय, और भगवान के सामने पापों के खिलाफ संयुक्त संघर्ष - अपने और दूसरों के पापों को क्षमा करना। एक-दूसरे के प्रति सच्ची हार्दिक देखभाल और मसीह के प्रेम के बजाय - स्वार्थ, पारस्परिक उपेक्षा और दुर्बलों और सबसे कमजोरों का अपमान। और, परिणामस्वरूप, मसीह के आशीर्वाद और शुद्धिकरण के बजाय, उन लोगों की निंदा की गई जो प्रभु परमेश्वर द्वारा साम्य प्राप्त करते हैं।
"क्योंकि जो कोई अयोग्यता से खाता-पीता है, वह प्रभु की देह का विचार किए बिना अपने लिये दोष खाता और पीता है। इस कारण तुम में से बहुत से लोग निर्बल और बीमार हैं, और बहुत से मर जाते हैं।" (1 कुरिन्थियों 11:29,30)
यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो प्रेरित पौलुस ने कितने भयानक शब्द कहे थे: यदि आप अयोग्य तरीके से प्रभु का भोज लेते हैं, तो आप और भी कमजोर हो जाएंगे - आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से, और भी अधिक बीमार, और आप पूरी तरह से मर भी सकते हैं - आध्यात्मिक और शारीरिक दोनों तरह से .
दुर्भाग्य से, अब भी यूचरिस्ट के दौरान कोरिंथियन चर्च में मौजूद समस्याएं गंभीर बनी हुई हैं। शायद इतने स्पष्ट रूप में नहीं, लेकिन प्रेरित पॉल द्वारा बताई गई आध्यात्मिक समस्याओं की पूरी श्रृंखला विभिन्न संप्रदायों के कई स्थानीय चर्चों में मौजूद है। इस प्रकार, रूसी रूढ़िवादी चर्च में, हालांकि कम्युनियन से पहले अनिवार्य स्वीकारोक्ति का नियम है, लगभग हर जगह कन्फेशन केवल एक धार्मिक संस्कार बन गया है, जिसमें कार्यों की एक स्पष्ट श्रृंखला शामिल है: उपवास, कम्युनियन के लिए नियम पढ़ना, फिर कन्फेशन सेवा। पुजारी, और अंत में (अधिमानतः अगले दिन) पूजा-पाठ की रक्षा करें और साम्य प्राप्त करें। बाह्य रूप से, सब कुछ सही प्रतीत होता है, लेकिन, दुर्भाग्य से, मुझे यूचरिस्ट में एक-दूसरे के लिए विश्वासियों के प्यार और देखभाल की पारस्परिक एकता नहीं दिखती है। विश्वासी, कतार में खड़े होकर साम्य प्राप्त करने के बाद, अक्सर अपने सामने और पीछे खड़े लोगों को भी नहीं जानते हैं। और, सबसे बुरी बात यह है कि वे जानना नहीं चाहते। प्रोटेस्टेंट चर्चों में, स्वीकारोक्ति और प्रायश्चित की पारस्परिक प्रार्थना आम तौर पर प्रभु भोज से बिल्कुल भी जुड़ी नहीं होती है। सच है, कुछ चर्चों में पैर धोने की रस्म का अभ्यास किया जाता है, लेकिन यह भी केवल एक प्रकार के धार्मिक संस्कार के रूप में, विश्वासियों द्वारा इसके आध्यात्मिक सार को समझे बिना और, तदनुसार, इसे प्राप्त किए बिना।
हाँ, मसीह में भाइयों और बहनों, दुर्भाग्य से, आप में से लगभग सभी इस मंत्रालय और प्रभु भोज के महान संस्कार में फरीसियों की तरह बन गए हैं। फरीसी जो मसीह के प्रेम के सच्चे कार्यों की तुलना में बाहरी धार्मिक अनुष्ठानों के पालन की अधिक परवाह करते हैं।
अपने आप को परखें, अपने हृदयों को टटोलें।
एक दूसरे के साथ संवाद करें—आत्मा में संगति, और केवल बेकार की बातें और चुगली न करें।
एक दूसरे के सामने अंगीकार करें—सिर्फ अंगीकार करने के लिए नहीं, बल्कि अपने पाप को त्यागने के लिए अंगीकार करें।
अपने पड़ोसी के लिए प्रार्थना करें ताकि उसके पाप के लिए उसका दर्द वास्तव में आपका दर्द और प्रभु के सामने आपकी पुकार दोनों बन जाए।
एक-दूसरे से इस तरह प्यार करना सीखें कि आप भोज के समय ईश्वर के सामने एक बिखरे हुए समूह के रूप में नहीं, बल्कि एक भाईचारे वाले परिवार के रूप में खड़े हों, जैसा कि प्रभु यीशु मसीह ने हमें आदेश दिया था और जैसे उन्होंने हमारे लिए पिता से प्रार्थना की थी।
“मैं तुम्हें एक नई आज्ञा देता हूं, कि एक दूसरे से प्रेम रखो; जैसा मैं ने तुम से प्रेम रखा, वैसा ही तुम भी एक दूसरे से प्रेम रखो।” (यूहन्ना 13:34)
"और मैं उनके लिये अपने आप को समर्पित करता हूं, कि वे भी सत्य के द्वारा पवित्र हो जाएं। मैं न केवल उनके लिये प्रार्थना करता हूं, परन्तु उनके लिये भी जो उनके वचन के द्वारा मुझ पर विश्वास करते हैं, कि वे सब तेरे समान एक हो जाएं, पिता, वे मुझ में हैं, और मैं तुम में, कि वे भी हम में एक हो जाएं, और जगत प्रतीति करे, कि तू ने मुझे भेजा। और जो महिमा तू ने मुझे दी, वह मैं ने उन्हें दी है, कि वे एक हो जाएं। एक, जैसे हम एक हैं। मैं उन में, और तू मुझ में; कि वे सिद्ध हो जाएं, और जगत जाने कि तू ने मुझे भेजा, और जैसा तू ने मुझ से प्रेम रखा, वैसा ही उन से भी प्रेम किया। (यूहन्ना 17:19-23)
और फिर यूचरिस्ट के दौरान पवित्र आत्मा आपके बीच होगा, और वास्तव में भोज प्रभु का भोज बन जाएगा। और तब यीशु मसीह अपनी शक्ति और अपनी कृपा उण्डेलेंगे, और आप देखेंगे कि कैसे चमत्कारिक ढंग से हमारे हृदय बदलने लगेंगे। और तब ईश्वर की शांति और अकथनीय आनंद आपकी आत्मा को भर देंगे। और प्रत्येक सहभागिता आपके लिए न केवल रोटी और शराब के सहभागिता के धार्मिक संस्कार की पूर्ति बन जाएगी, बल्कि प्रभु यीशु मसीह की सच्ची सहभागिता बन जाएगी।

और अब हमारे चर्चों में यूचरिस्ट से, मैं फिर से उस पहले भोज पर लौटूंगा।
प्रचारकों द्वारा अक्सर यह कहा जाता है कि यीशु ने शिष्यों के पैर धोए क्योंकि उनमें से कोई भी इस अपमानजनक कर्तव्य को निभाना नहीं चाहता था, यह बहुत सतही है और सत्य के अनुरूप नहीं है, क्योंकि यीशु ने भोजन के लिए बैठने से पहले शिष्यों के पैर नहीं धोए थे। लेकिन रात के खाने के दौरान.
"और जब भोजन हो रहा था...यीशु भोजन से उठे, [अपना बाहरी] कपड़ा उतार दिया, और तौलिया लिया, और अपनी कमर कस ली।" (यूहन्ना 13:2-4)
यह शिक्षा कि यीशु मसीह ने यूचरिस्ट के दौरान केवल एक-दूसरे के पैर धोने की आज्ञा दी थी, गलत है। नहीं, निःसंदेह, यदि आप अपने चर्च में एक-दूसरे के पैर धोते हैं, तो यह आपका व्यवसाय है - पैर धोना अपने आप में कोई पाप नहीं है, और यदि आप बीमारों और अशक्तों के पैर धोते हैं, तो आप एक अच्छा काम भी कर रहे हैं। बस यीशु के उन शब्दों को याद करें जो उसने अपने पैर धोने के बाद पतरस से कहे थे: "मैं जो करता हूँ, वह तू अभी नहीं जानता, परन्तु बाद में समझ जाएगा (यूहन्ना 13:7)।" और यह स्पष्ट है कि पैर धोने के शारीरिक कार्य में कोई रहस्य नहीं था - उस समय सभी यहूदी हर दिन ऐसा करते थे, इसलिए यीशु मसीह ने आध्यात्मिक कार्य के रूप में इतना शारीरिक कार्य नहीं किया, जिसका वास्तविक सार उनके शिष्यों यीशु मसीह के स्वर्गारोहण और उन पर पवित्र आत्मा के उंडेले जाने के बाद ही सीखा गया।
हाँ, बात भौतिक क्रिया में नहीं है, बल्कि आध्यात्मिक क्रिया में है, ईश्वर के संस्कार में, उदाहरण के लिए, एक बहरे व्यक्ति के उपचार में जो जीभ से बंधा हुआ है (मरकुस 7:32-35): उंगलियों पर थूकने और जीभ को छूने से उपचार पूरा नहीं होता है और वे कहते हैं, "एप्फथा", बल्कि इसलिए कि पवित्र आत्मा ने यीशु मसीह के माध्यम से उपचार के उपहार को प्रकट किया। इसी तरह, यूचरिस्ट के दौरान, मसीह के रक्त और शरीर की शक्ति और कृपा विश्वासियों पर डाली जाती है, इसलिए नहीं कि लोग एक-दूसरे के पैर धोते हैं और चर्च में रोटी और शराब खाते हैं, बल्कि इसलिए कि भगवान की आत्मा, उनके विश्वास के माध्यम से, साम्य का संस्कार, उन पर अनुग्रह और मसीह के रक्त और शरीर की शक्ति डालता है।

तथ्य यह है कि शिष्यों के प्रति प्रेम और चिंता ने यीशु मसीह को भोज के बीच में खड़े होने और जो उन्होंने किया वह करने के लिए प्रेरित किया, यह समझ में आता है।
“फसह के पर्व से पहिले, यीशु ने...जो जगत में थे, उन से प्रेम रखा, और अन्त तक उन से प्रेम रखा।” (यूहन्ना 13:1)
सवाल यह है कि उन्होंने ऐसा किस मकसद से किया?
एक नियम के रूप में, पवित्र धर्मग्रंथ की पुस्तकों में, वर्णित घटनाएं एक तार्किक श्रृंखला द्वारा परस्पर जुड़ी हुई हैं, इसलिए, यह समझने के लिए कि लेखक बाइबिल के कुछ नायकों के कार्यों और शब्दों के बारे में क्यों, क्यों और किस उद्देश्य से बात करता है, आपको यह करने की आवश्यकता है संदर्भ में पाठ का परीक्षण करें.
यह कहने के बाद कि यीशु मसीह, अपने प्राणियों से प्यार करते हुए, उन्हें अंत तक प्यार करते थे, सुसमाचार में प्रेरित जॉन ने हमारी निगाह जुडास इस्कैरियट की ओर कर दी, और इस बात पर जोर दिया कि उन्होंने पहले से ही अपनी आत्मा में विश्वासघात की योजना बनाई थी।
"भोजन के दौरान, जब शैतान ने पहले ही यहूदा साइमन इस्करियोती के दिल में उसे धोखा देने के लिए डाल दिया था।" (यूहन्ना 13:2)
शिष्य, कुछ डरे हुए थे, कुछ व्यर्थ विचारों में थे कि उनमें से कौन अधिक बड़ा है, और यहूदा इस्करियोती, सामान्य तौर पर, कपटी विचारों के साथ आए थे - ऐसे आध्यात्मिक माहौल में यीशु मसीह अपना भोज नहीं मना सकते थे, - भोज बिल्कुल एक जैसा था भगवान के महान रहस्य का प्रोटोटाइप और वादे। कुछ ऐसा करना था जो एक साथ शिष्यों को उनके सांसारिक विचारों से विचलित कर दे और उनका ध्यान उस नए, रहस्यमय और महान की अपेक्षा की ओर ले जाए जो प्रभु उन्हें देना चाहते थे।
प्रभु यीशु मसीह खड़े हो गए और अपनी कमर कस कर शिष्यों के पैर धोने लगे - और उन सभी ने तुरंत अपनी आँखें और अपने विचार उनकी ओर कर दिए, सर्वसम्मति से आश्चर्य में पड़ गए: "हमारे शिक्षक ऐसा क्यों कर रहे हैं, क्या हमने वास्तव में ऐसा किया है" जब हम भोजन के लिए लेटे थे तो गंदे हो गए?” इस प्रकार, यीशु ने न केवल ध्यान आकर्षित किया और शिष्यों के विचारों को एकीकृत किया (योजनाओं को नहीं - जुडास ने अपनी योजना को नहीं, बल्कि विचारों को त्याग दिया), बल्कि उन्हें यह भी आश्चर्यचकित कर दिया कि क्या वे वास्तव में फसह के भोजन में शुद्ध होकर आए थे।

शिष्यों को यह सोचने पर मजबूर करना कि क्या वे शुद्ध हृदय के साथ पवित्र फसह के भोजन में शामिल हो रहे हैं, यीशु मसीह ने उनके पैर धोकर पहला लक्ष्य हासिल किया था।

दूसरा लक्ष्य शिष्यों के विचारों को किसी बहुत महत्वपूर्ण बात की अपेक्षा करने के लिए निर्देशित करना है जो मसीह अब उन्हें बताएंगे।
"और यीशु ने रोटी ली, और धन्यवाद करके तोड़ी, और उन्हें देते हुए कहा, यह मेरी देह है, जो तुम्हारे लिये दी जाती है; मेरे स्मरण के लिये यही किया करो। और इसी प्रकार भोजन के बाद प्याला भी कहा, यह प्याला मेरे खून में नया नियम है, जो तुम्हारे लिए बहाया जाता है।" (लूका 22:19,20)
और प्रभु यीशु मसीह ने अपने शिष्यों को एक नई आज्ञा की घोषणा की: "एक दूसरे से प्रेम रखो; जैसा मैं ने तुम से प्रेम रखा, वैसा ही तुम भी एक दूसरे से प्रेम रखो। (यूहन्ना 13:34)।" मसीह के साथ प्रेम, परमेश्वर का प्रेम - यह वह आज्ञा है जो प्रभु परमेश्वर ने हमें दी है।
और प्रभु ने शिष्यों को, और उनके साथ हमें - जो उस पर विश्वास करते हैं - एक वादा दिया कि पिता उसके नाम पर दिलासा देने वाले, पवित्र आत्मा को भेजेंगे, जो हमें सिखाएगा और यीशु मसीह द्वारा घोषित हर चीज की याद दिलाएगा।
ये वे महान आज्ञाएँ और वादे हैं जिनकी घोषणा यीशु मसीह ने अपने अंतिम भोज के दौरान, शिष्यों के पैर धोने के बाद की थी।
मसीह में भाइयों और बहनों, अगर आपके विचार और हमारे दिल भटकते हैं तो आप वास्तव में यूचरिस्ट में भाग नहीं ले पाएंगे, न ही भगवान की आज्ञाओं को पूरा कर पाएंगे, न ही वादा किया हुआ पवित्र आत्मा प्राप्त कर पाएंगे।
पोगरेबनीक एन. 2009

फुटनोट

ल्योन के आइरेनियस. विधर्मियों के विरुद्ध. पुस्तक 3:1.
कैसरिया के युसेबियस. चर्च का इतिहास. पुस्तक 3:20, पुस्तक 5:8.
बिशप थियोफ़ान (वैरागी)। आध्यात्मिक जीवन क्या है और इसके साथ कैसे तालमेल बिठाया जाए? (बिशप थियोफ़ान के पत्र)। पृ.118,119.
आर्कप्रीस्ट अवाकुम पेत्रोविच। आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जीवन, स्वयं द्वारा लिखा गया। पृ.13.
जॉन क्राइसोस्टोम. मसीह के कप का रहस्य. पृष्ठ 6.

ग्रन्थसूची

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पूर्व में, प्राचीन काल से, आतिथ्य का कर्तव्य घर के मालिक द्वारा व्यक्तिगत रूप से या नौकरों के माध्यम से मेहमानों तक बढ़ाया जाता है (उदाहरण के लिए, जनरल, XVIII, 4; ib. XXIV, 32, आदि देखें)। होमर ने यूनानियों के बीच इस प्रथा का उल्लेख किया है, लेकिन यहाँ भी इसी तरह की सेवाएँ प्रदान की जाती थीं... ... विश्वकोश शब्दकोश एफ.ए. ब्रॉकहॉस और आई.ए. एप्रोन

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धुलाई, मैं, बुध। 1. धोना देखें. 2. मुसलमानों के लिए: प्रार्थना से पहले किया जाने वाला जल से शुद्धिकरण का एक अनुष्ठान। प्रतिबद्ध ओ. 3. ईसाई धर्म में, धार्मिक अनुष्ठान के बाद पवित्र सप्ताह के गुरुवार को: पादरी के पैर धोने की रस्म निभाई जाती है... ... ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

स्नान- धुलाई1, मैं, बुध कुछ ईसाई संप्रदायों (पेंटेकोस्टल, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट, आदि) में मौजूद पैर धोने की रस्म, सुसमाचार की कहानी पर आधारित है कि कैसे यीशु मसीह ने अंतिम भोज के दौरान अपने शिष्यों के पैर धोए थे। ... ... रूसी संज्ञाओं का व्याख्यात्मक शब्दकोश

मैं; बुध 1. धार्मिक अनुष्ठानों में: धोना, धोना क्या एल। सफाई के प्रतीक के रूप में शरीर के अंग। स्नानादि का अनुष्ठान करें। ओ. बपतिस्मा के समय. दैनिक ओ. मुस्लिम पैर. 2. मजाक. धोना, धोना। प्रातः एवं सायं स्नान। नहाने की ठंडक बहुत पसंद आई... ... विश्वकोश शब्दकोश

धोना- के.एल. के प्रदर्शन से पहले, शरीर के विभिन्न हिस्सों को पानी से साफ करने का एक अनुष्ठान। अनुसूचित जनजाति। यहूदी धर्म, इस्लाम और कई ईसाइयों के अनुयायियों के बीच क्रियाएँ (प्रार्थना पढ़ना, मंदिर में प्रवेश करना, धार्मिक अवकाश में भाग लेना आदि)। संप्रदाय. कई धर्मों में... नास्तिक शब्दकोश

पुस्तकें

• मसीह का मार्ग. पुस्तक "द वे ऑफ क्राइस्ट" बेथलहम में उनके जन्म से लेकर क्रॉस पर कलवारी तक उद्धारकर्ता के सांसारिक जीवन का विस्तृत विवरण है। पहली बार 1903 में पत्रिका के पूरक के रूप में प्रकाशित...

एक महिला यीशु के सिर पर मरहम डालती है

यीशु के पैर धोती महिला

इंजील	अभिषेक का वर्णन
मैथ्यू से (मत्ती 26:6-7)	जब यीशु बैतनिय्याह में शमौन कोढ़ी के घर में था, तो एक स्त्री संगमरमर के पात्र में बहुमूल्य इत्र लेकर उसके पास आई, और जब वह बैठ रहा था, तो उस ने उसके सिर पर उण्डेल दिया। यह देखकर उनके शिष्य क्रोधित हुए और बोले: इतनी बर्बादी क्यों? इसके लिए मरहम को ऊंचे दाम पर बेचकर गरीबों को दिया जा सकता था.परन्तु यीशु ने यह जानकर, उन से कहा: आप एक महिला को क्यों शर्मिंदा कर रहे हैं? उसने मेरे लिये अच्छा काम किया: क्योंकि कंगाल तो सदैव तुम्हारे साथ रहते हैं, परन्तु मैं तुम्हारे साथ नहीं रहता; उसने यह मरहम मेरे शरीर पर डालकर मुझे गाड़ने के लिये तैयार किया
मार्क से (मरकुस 14:3-9)	और जब वह बैतनिय्याह में शमौन कोढ़ी के घर में बैठा या, तो एक स्त्री संगमरमर के पात्र में शुद्ध और बहुमूल्य जटामांसी का इत्र लेकर आई, और उस पात्र को तोड़कर उसके सिर पर उण्डेल दिया। कुछ क्रोधित हुए और एक दूसरे से कहने लगे: दुनिया की ये बर्बादी क्यों? क्योंकि इसे तीन सौ से अधिक दीनार में बेचा जा सकता था और गरीबों को दिया जा सकता था।और वे उस पर बड़बड़ाने लगे। लेकिन यीशु ने कहा: उसे छोड़ दो; आप उसे क्यों शर्मिंदा कर रहे हैं? उसने मेरे लिए अच्छा काम किया. क्योंकि कंगाल सदैव तुम्हारे साथ रहते हैं, और जब चाहो, उनकी भलाई कर सकते हो; लेकिन मैं हमेशा आपके पास नहीं होता। उसने वही किया जो वह कर सकती थी: उसने दफनाने के लिए मेरे शरीर का अभिषेक करने की तैयारी की।
ल्यूक से (लूका 7:37-28)	और तब उस नगर की एक स्त्री, जो पापी थी, यह जानकर कि वह एक फरीसी के घर में बैठा है, संगमरमर की एक कुप्पी मरहम ले आई, और उसके पांवों के पीछे खड़ी होकर रोने लगी, और उसके पांव आंसुओं से भिगोने लगी। और उन्हें अपने सिर के बालों से पोंछा, और उसके पांव चूमे, और उस पर लोहबान लगाया। यह देखकर, जिस फरीसी ने उसे आमंत्रित किया था, उसने मन ही मन कहा: यदि वह भविष्यद्वक्ता होता, तो उसे पता होता कि कौन और किस प्रकार की स्त्री उसे छू रही थी, क्योंकि वह पापी थी। यीशु ने उसकी ओर मुड़कर कहा: साइमन! मुझे आपको कुछ बताना है।वह कहता है: मुझे बताओ, शिक्षक.ईश ने कहा: एक लेनदार के दो कर्ज़दार थे: एक पर पाँच सौ दीनार का कर्ज़ था, और दूसरे पर पचास, लेकिन चूँकि उनके पास भुगतान करने के लिए कुछ भी नहीं था, इसलिए उसने उन दोनों को माफ कर दिया। मुझे बताओ, उनमें से कौन उससे अधिक प्यार करेगा?साइमन ने उत्तर दिया: मुझे लगता है कि जिसे ज्यादा माफ किया गया.उसने उसे बताया: आपने सही निर्णय लिया.और उस ने स्त्री की ओर फिरकर शमौन से कहा; क्या आप इस महिला को देखते हैं? मैं तेरे घर आया, और तू ने मुझे पांव धोने के लिये जल न दिया, परन्तु उस ने मेरे पांव अपने आंसुओं से भिगोए, और अपने सिर के बालों से पोंछा; तू ने तो मुझे चूमा नहीं, परन्तु जब से मैं आया हूं, तब से उसने मेरे पांव चूमना नहीं छोड़ा; तू ने मेरे सिर पर तेल नहीं लगाया, परन्तु उस ने मेरे पांव पर तेल लगाया। इसलिये मैं तुम से कहता हूं, कि उसके बहुत से पाप क्षमा हुए, क्योंकि उस ने बहुत प्रेम किया, परन्तु जिसका थोड़ा क्षमा किया जाता है, वह थोड़ा प्रेम करता है।उसने बताया उसे: तुम्हारे पाप क्षमा किये गये
जॉन से (यूहन्ना 12:1-8)	फसह से छह दिन पहले, यीशु बैतनिय्याह आये, जहाँ लाजर मर गया था, जिसे उसने मृतकों में से जीवित किया था। वहाँ उन्होंने उसके लिये भोज तैयार किया, और मार्था ने सेवा की, और लाज़र उन लोगों में से एक था जो उसके साथ बैठे थे। मरियम ने जटामासी का एक पौंड शुद्ध बहुमूल्य मरहम लेकर यीशु के पांवों पर लगाया, और अपने बालों से उसके पांव पोंछे; और घर संसार की सुगन्ध से भर गया। तब उनके शिष्यों में से एक, जुडास साइमन इस्करियोती, जो उन्हें धोखा देना चाहता था, ने कहा: इस मरहम को तीन सौ दीनार में बेचकर गरीबों को क्यों न दे दें?उसने ऐसा इसलिए नहीं कहा क्योंकि उसे गरीबों की परवाह थी, बल्कि इसलिए कि वह एक चोर था। उसके पास [एक नकदी] बक्सा था और जो कुछ उसमें रखा गया था उसे पहनता था। ईश ने कहा: उसे छोड़ दो; उसने इसे मेरे दफ़नाने के दिन के लिए बचाकर रखा। क्योंकि कंगाल तो सदैव तुम्हारे साथ रहते हैं, परन्तु मेरे साथ सदैव नहीं.

अपोक्रिफ़ल कहानियाँ

इंजील गवाहियों का विचलन

	मैथ्यू	निशान	ल्यूक	जॉन
शहर	बेथानी	बेथानी	अनाम, गलील में, संभवतः नैन	बेथानी
जगह	साइमन द लेपर का घर	साइमन द लेपर का घर	शमौन फरीसी का घर	बेथानी से लाजर का घर
दिन	पवित्र सप्ताह का बुधवार		पवित्र सप्ताह से बहुत पहले	शनिवार, यरूशलेम में प्रवेश से एक दिन पहले
महिला	कुछ औरत	कुछ औरत	बेथनी से पापी	मरियम, लाजर की बहन
कार्रवाई	मस्तक का अभिषेक	मस्तक का अभिषेक	पैर धोना	पैर धोना

इतनी सारी विसंगतियों ने लंबे समय से सुसमाचार ग्रंथों के शोधकर्ताओं के बीच सवाल उठाए हैं। वर्तमान में, धर्मनिरपेक्ष विद्वानों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मानता है कि अभिषेक के सुसमाचार खातों के पीछे यीशु के जीवन की एक या दो वास्तविक घटनाएँ हैं। अधिकांश का मानना ​​है कि हम उसी अभिषेक के बारे में बात कर रहे हैं, जिसकी कहानी प्रचारकों ने यीशु के जीवन के विभिन्न क्षणों से बताई है। मार्क के संस्करण को आम तौर पर पसंद किया जाता है, हालांकि अधिकांश धर्मनिरपेक्ष इतिहासकारों द्वारा सटीक तिथि (पवित्र सप्ताह) और स्थान (बेथनी) को देर से जोड़ा गया माना जाता है। इसके विपरीत, चर्च परंपरा पवित्र सप्ताह के दौरान अभिषेक के संदेश की प्रामाणिकता को मान्यता देती है।

आइकन "लाजर का उत्थान". बहनों ने यीशु के चरणों में प्रणाम किया

1891 में चित्रित जीन बेरौड की एक पेंटिंग में। "साइमन फरीसी के घर में मसीह"समकालीन आंतरिक सज्जा में पूंजीपति वर्ग के बीच यीशु को 19वीं शताब्दी के फैशन के कपड़े पहने हुए चित्रित किया गया है, और एक फैशनेबल कपड़े पहने युवा महिला उसके चरणों में झुकी हुई है।

रूढ़िवादी प्रतिमा विज्ञान में पैरों की धुलाई को एक अलग विषय के रूप में नहीं रखा गया है, हालांकि यह टिकटों में पाया जा सकता है। इसके अतिरिक्त, बेथनी की मैरी और मार्था के प्रतीकात्मक चित्रण में लाजर के पुनरुत्थान के दृश्यों में यीशु के चरणों में झुकते हुए एक सादृश्य पाया जा सकता है, जो कुछ बोर्डों पर उसका अभिषेक करते हुए दिखाई देते हैं।

यह सभी देखें

• शिष्यों के पैर धोना जुनून का एक और प्रकरण है, जहां यीशु, बदले में प्रेरितों के पैर धोते हैं।

1-20. भोज के समय ईसा मसीह शिष्यों के पैर धो रहे थे। – 21-30. गद्दार की खोज. – 31-34. अंतिम निर्देशों के साथ शिष्यों को प्रभु का संबोधन। – 35-36. प्रेरित पतरस का प्रश्न और प्रभु का उत्तर।

अध्याय 13 से 17 तक, जॉन का सुसमाचार प्रभु द्वारा अपने शिष्यों के बीच बिताए गए अंतिम घंटों को दर्शाता है। जॉन में यह खंड मसीह के जीवन के इतिहास की प्रस्तुति में कुछ स्वतंत्र का प्रतिनिधित्व करता है। इसे "12 के करीबी घेरे में मसीह" कहा जा सकता है। यहां भगवान, उनसे अपने आसन्न अलगाव को देखते हुए, उनके विश्वास और साहस को मजबूत करने के लिए उन्हें अंतिम निर्देश देते हैं।

. फसह के पर्व से पहले, यीशु ने यह जानते हुए कि इस संसार से पिता के पास जाने का समय आ गया है, काम करके दिखाया कि, संसार में अपने प्राणियों से प्रेम करते हुए, वह उनसे अंत तक प्रेम करता है।

मूल पाठ में इस कविता की रचना कुछ असामान्य है, यही वजह है कि रूसी अनुवाद में विचार को स्पष्ट करने के लिए शब्दों को जोड़कर यहां कुछ प्रविष्टि करना आवश्यक लगा। "दिखाया कि". लेकिन रूसी अनुवाद की व्याख्या से सहमत होना मुश्किल है। इस जोड़ से पता चलता है कि रूसी अनुवाद अपने शिष्यों के लिए मसीह के प्रेम की सर्वोच्च अभिव्यक्ति केवल पैर धोने में देखता है, जिसने इस प्रेम को "प्रकट" किया। इस बीच, अगर किसी चीज़ को प्रेम की अभिव्यक्ति कहा जा सकता है, तो वह शिष्यों के लिए विनम्रता की आवश्यकता के बारे में प्रतीकात्मक चेतावनी नहीं थी, जो उन्हें उनके पैर धोने की रस्म में दी गई थी, बल्कि उसके बाद प्रभु और उनके बीच की पूरी तरह से स्पष्ट बातचीत थी। शिष्यों, जिसमें उन्होंने उनसे सटीक रूप से बात की जैसे कि प्रियजनों के साथ, आपके बच्चों के साथ, जैसे कि आपके दोस्तों के साथ। इसलिए, पहले श्लोक के अर्थ को केवल पैर धोने के संबंध में रखकर सीमित करना, जैसा कि रूसी अनुवाद में किया गया है, पूरी तरह से निराधार है। पवित्र पिताओं की व्याख्याओं और प्राचीन अनुवादों के अनुसार, इस श्लोक को इस प्रकार प्रस्तुत किया जाना चाहिए: "लेकिन चूँकि वह ईस्टर की छुट्टी से पहले ही जानता था कि उसका समय आ गया है - इस दुनिया से पिता के पास जाने का - फिर यीशु, जैसे कि मैं उनके (शिष्यों) से प्यार करता था, जो शांति में थे (रहते थे), मैं उनसे अंत तक प्यार करता था।” यह स्पष्ट है कि यहाँ प्रचारक की टिप्पणी न केवल पैर धोने की निम्नलिखित कहानी पर लागू होती है, बल्कि 13वें से 17वें अध्याय तक के पूरे खंड पर लागू होती है। प्रभु ने ठीक इसी समय शिष्यों को अपनी पूरी शक्ति ("अंत तक", सीएफ) से प्यार किया; उन्हें उनके लिए अत्यधिक दया महसूस हुई क्योंकि यह ईस्टर की छुट्टी थी, जैसा कि वह जानते थे, आखिरी दिन थे जब शिष्य ऐसा कर सकते थे उसके साथ घनिष्ठ संगति में अभी भी आपका समर्थन है। जल्द ही वे अकेले रह जाएंगे, और प्रभु ने भविष्यवाणी की है कि उस समय उनके लिए कितना कठिन होगा, वे तब कितना दुखी और परित्यक्त महसूस करेंगे!

. और भोज के समय, जब शैतान ने यहूदा शमौन इस्करियोती के मन में यह डाल दिया, कि उसे पकड़वाए।

"और रात के खाने के दौरान". इंजीलवादी यह निर्धारित नहीं करता कि यह भोज कब या किस दिन हुआ। लेकिन इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि इस भोज में गद्दार की खोज होती है, जो कि मौसम के पूर्वानुमानकर्ताओं के अनुसार, ठीक पिछले ईस्टर भोज में हुई थी, जब यूचरिस्ट की स्थापना हुई थी, हमें यह निष्कर्ष निकालने का अधिकार है कि जॉन यहाँ है ईसा मसीह के अंतिम पास्का भोज के बारे में बात कर रहा है। इसमें हमें यह जोड़ना होगा कि यहां और यहां दोनों जगह शिष्यों को नम्रता के संबंध में मसीह की ओर से निर्देश दिया गया है। लेकिन जॉन ईसा द्वारा अपने शिष्यों के साथ ईस्टर खाने और यूचरिस्ट के संस्कार की स्थापना के बारे में कुछ क्यों नहीं कहते? शायद इसलिए क्योंकि उन्हें सिनोप्टिक गॉस्पेल में इसका विवरण काफी पर्याप्त लगा। (जॉन के सुसमाचार के अनुसार अंतिम भोज के दिन के बारे में - टिप्पणियाँ देखें)।

"शैतान ने निवेश किया...". टिप्पणियाँ देखें.

. यीशु ने यह जान लिया, कि पिता ने सब कुछ उसके हाथ में सौंप दिया है, और वह परमेश्वर की ओर से आया है, और परमेश्वर के पास जाता है।

"यीशु, यह जानते हुए...". इन शब्दों की व्याख्या आम तौर पर एक रियायती वाक्य के रूप में की जाती है: "यद्यपि यीशु जानता था... तथापि," आदि। लेकिन ऐसी व्याख्या शायद ही सही हो. यहाँ कारण की परिस्थिति को देखना और पूरे श्लोक के विचार को इस प्रकार व्यक्त करना भाषण के संदर्भ के साथ अधिक सुसंगत है: "यीशु, चूँकि वह जानता था कि पिता ने सब कुछ दिया है - और, इसलिए, सबसे पहले ये बारह प्रेरित, जो मसीह के गवाह बनने वाले थे - उसके हाथों में और इसलिए, वह उन्हें भगवान द्वारा उन्हें सौंपे गए कार्य की पूर्ति के लिए तैयार करने के लिए बाध्य है, और दूसरी ओर, यह जानते हुए कि कुछ घंटों में वह ऐसा करेगा उसे अपने पिता के पास लौटना होगा, जहाँ से वह आया था और इसलिए, उसके पास अपने शिष्यों को सबसे महत्वपूर्ण गुण - विनम्रता और एक-दूसरे के लिए प्यार सिखाने के लिए बहुत कम समय बचा है, जिनकी उन्हें भविष्य की सेवा में बहुत आवश्यकता होगी, "रात के खाने से गुलाब", अर्थात। उन्हें नम्रता और प्रेम का अंतिम पाठ पढ़ाया।”

. वह रात्रि भोज से उठा, अपने बाहरी वस्त्र उतारे और तौलिया लेकर अपनी कमर कस ली।

रिवाज के अनुसार, भोजन से पहले मंत्री ने भोजन में आए लोगों के पैर धोए। इस बार कोई मंत्री नहीं था, और कोई भी शिष्य, जाहिर तौर पर, मसीह और उनके साथियों को उचित सेवा प्रदान नहीं करना चाहता था। तब भगवान स्वयं भोजन से उठकर स्नान करने की तैयारी करते हैं, जो एक साधारण सेवक को करना चाहिए। बहुत संभव है कि इसका कारण छात्रों के बीच प्रधानता को लेकर हुआ विवाद था (देखें)।

. फिर उसने वॉशबेसिन में पानी डाला और शिष्यों के पैर धोने लगा और जिस तौलिए से उसने अपनी कमर बांधी हुई थी, उससे उन्हें पोंछना शुरू कर दिया।

जॉन, पैरों की धुलाई का वर्णन करते समय यह नहीं बताते कि ईसा मसीह की शुरुआत किसके साथ हुई। सबसे अधिक संभावना है, इसे प्राप्त करने वाला पहला व्यक्ति जॉन था, जो मसीह की छाती पर बैठा था, और आमतौर पर अपने नाम का उल्लेख नहीं करने की कोशिश करता है जहां उसे दूसरों से आगे रखा जाता है।

"शुरू किया" । इंजीलवादी ने यह शब्द इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए जोड़ा है कि पीटर के साथ प्रभु की बातचीत से स्नान जल्द ही बाधित हो गया था।

. वह शमौन पतरस के पास आया, और उस ने उस से कहा, हे प्रभु! क्या तुम्हें मेरे पैर धोने चाहिए?

. यीशु ने उत्तर दिया और उससे कहा, “मैं जो करता हूं वह तू अभी नहीं जानता, परन्तु बाद में समझेगा।”

. पतरस ने उस से कहा, तू मेरे पांव कभी न धोएगा। यीशु ने उसे उत्तर दिया, यदि मैं तुझे न धोऊं, तो मेरे साथ तेरा कोई भाग नहीं।

शिष्य, इस बात से चकित थे कि उनके प्रभु और शिक्षक क्या करने लगे, एक भी शब्द नहीं बोल सके और चुपचाप ईसा मसीह के हाथों से स्नान कर लिया। लेकिन पतरस, एक आदमी के रूप में, उन भावनाओं को रोक नहीं सकता जो उस पर हावी हो जाती हैं, और मसीह उसके लिए जो करना चाहता है उसके प्रति प्रबल विरोध व्यक्त करता है। प्रभु इस समय पीटर को अपने कार्य का पूरा अर्थ समझाना संभव नहीं मानते: पीटर इसे "बाद में" समझेंगे, अर्थात्। आंशिक रूप से आने वाली रात में, जब पतरस को अपने पतन के अनुभव से विनम्रता और आत्म-अपमान की आवश्यकता का एहसास हुआ, जिसे प्रभु ने उसके पैर धोने के संस्कार में दिखाया, और आंशिक रूप से बाद में, ईसा मसीह के पुनरुत्थान के बाद, जब पतरस देखता है कि उसका आत्म-अपमान मसीह की ओर क्या ले जाएगा (सीएफ)। हालाँकि, पीटर, विनम्रता के कारण, जो, हालांकि, सच से बहुत दूर था, क्योंकि साथ ही यह प्रभु की इच्छा के प्रति उसके प्रतिरोध के साथ था (सच्ची विनम्रता हमेशा प्रभु की आज्ञाकारिता के साथ होती है), कायम रहता है। पतरस की जिद पर काबू पाने के लिए, प्रभु ने उसे अपने द्वारा किए गए शिष्यों के पैरों की सफाई का अर्थ कुछ हद तक समझाया। वह पीटर से कहता है कि पैर धोने का मतलब पूरे व्यक्ति को धोना है: "अगर मैं तुम्हें न धोऊं", और केवल "आपके पैर" नहीं...

"तुम्हारा मेरे साथ कोई संबंध नहीं है". टिप्पणियाँ देखें; . प्रभु ने पतरस को प्रेरित किया कि, जब तक वह मसीह द्वारा शुद्ध नहीं हो जाता, वह उसके साथ उन आशीर्वादों में भाग नहीं लेगा जो मसीह द्वारा स्थापित राज्य में शामिल हैं, या अनन्त जीवन में। इस प्रकार, यहां भगवान द्वारा पैर धोने की व्याख्या न केवल शिष्यों को विनम्रता के लिए निमंत्रण के रूप में की गई है, बल्कि एक ऐसी क्रिया के रूप में भी की गई है जिसके द्वारा शिष्यों को कृपापूर्ण शक्ति दी जाती है जो उन्हें पापों से मुक्त कर देती है, जो हर किसी के लिए आवश्यक है। व्यक्ति को मोक्ष की प्राप्ति के लिए.

. शमौन पतरस ने उस से कहा, हे प्रभु! न केवल मेरे पैर, बल्कि मेरे हाथ और सिर भी।

. यीशु ने उससे कहा: जो धोया गया है उसे केवल अपने पैर धोने की जरूरत है, क्योंकि वह पूरी तरह से साफ है; और तुम तो स्वच्छ हो, परन्तु सब नहीं।

. क्योंकि वह अपने विश्वासघाती को जानता था, और इसलिये उस ने कहा, तुम सब शुद्ध नहीं हो।

पीटर मसीह द्वारा प्रदान किए जाने वाले स्नान के महत्व को समझता है और, "मसीह के साथ एक हिस्सा" प्राप्त करने के लिए पूरी तरह से आश्वस्त होने के लिए, वह मसीह से न केवल अपने पैरों को धोने के लिए कहता है, बल्कि शरीर के सबसे महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में अपने सिर को भी धोने के लिए कहता है। . प्रभु ने पतरस को उत्तर दिया कि उसे पूर्ण शुद्धिकरण की आवश्यकता नहीं है, जैसे नदी में स्नान करने वाले व्यक्ति को तट पर आने पर अपने ऊपर पानी डालने की आवश्यकता नहीं होती है: उसे केवल अपने पैरों को धोने की आवश्यकता होती है, जिन पर गंदगी चिपकी हुई है। जब तक वह व्यक्ति उस स्थान पर नहीं पहुँच जाता जहाँ पर मेरे कपड़े डालते हैं। पश्चाताप के बपतिस्मा में और मसीह के साथ निरंतर संवाद में, मसीह के शिष्यों ने पहले ही खुद को शुद्ध कर लिया था, जितना पवित्र आत्मा के भेजने से पहले संभव था, लेकिन फिर भी, एक भ्रष्ट और पापी जाति के बीच "चलना" नहीं हो सका () मदद करें लेकिन शिष्यों के पैरों पर कुछ गंदे धब्बे छोड़ दें, जिन्हें प्रभु उन्हें अनुग्रह या प्रेम से धोने के लिए आमंत्रित करते हैं। यह बहुत संभव है कि उसी समय प्रभु पीटर को यह स्पष्ट करना चाहते थे कि उन्हें मसीहा और उनके राज्य के बारे में संकीर्ण यहूदी दृष्टिकोण को त्यागना होगा; इसने वास्तव में पीटर को आवश्यकता के विचार के साथ आने से रोका ईसा मसीह का क्रूस पर मरना ()।

"लेकिन सब नहीं" । इसके द्वारा, एक ओर, प्रभु ने यह स्पष्ट कर दिया कि वह गद्दार की योजना से अच्छी तरह परिचित थे, दूसरी ओर, उन्होंने इन अंतिम क्षणों में यहूदा की अंतरात्मा की ओर ध्यान दिया, जिससे उसे होश में आने का समय मिला। इंजीलवादी विशेष रूप से पहले पक्ष पर जोर देता है, क्योंकि जब वह सुसमाचार लिख रहा था, तो ईसाई धर्म के कुछ दुश्मनों ने ईसाइयों पर आपत्ति जताई कि ईसा मसीह ने यह नहीं सोचा था कि उनके सबसे करीबी शिष्यों में से एक गद्दार होगा। नहीं, प्रचारक यह कहता प्रतीत होता है, मसीह यह अच्छी तरह जानता था।

. जब उस ने उनके पांव धोए, और अपने कपड़े पहिने, तो फिर लेट गया, और उन से कहा, क्या तुम जानते हो, मैं ने तुम्हारे साथ क्या किया है?

. तुम मुझे गुरु और प्रभु कहते हो, और ठीक ही कहते हो, क्योंकि मैं बिल्कुल वैसा ही हूं।

. इसलिए, यदि मैं, प्रभु और शिक्षक, ने तुम्हारे पैर धोये, तो तुम्हें भी एक दूसरे के पैर धोना चाहिए।

. क्योंकि मैं ने तुम्हें एक उदाहरण दिया है, कि जैसा मैं ने तुम्हारे साथ किया है वैसा ही तुम भी करो।

पैर धोने का तात्कालिक अर्थ समझाते हुए, भगवान कहते हैं कि उन्होंने इस प्रकार एक उदाहरण दिया कि उनके अनुयायियों को एक-दूसरे के संबंध में कैसे व्यवहार करना चाहिए।

"तुम्हें धोना होगा...". बेशक, इस आदेश को शाब्दिक नहीं, बल्कि प्रतीकात्मक अर्थ में समझा जाना चाहिए। इस प्रकार, 1 टिम में। 5 फुट धोने का उल्लेख किसी के पड़ोसी के प्रति सक्रिय ईसाई प्रेम की अभिव्यक्ति या पर्याय के रूप में किया गया है। यहां भगवान इस बारे में बात नहीं कर रहे हैं कि उनके शिष्यों को वास्तव में क्या करना चाहिए, बल्कि इस बारे में बात कर रहे हैं कि उन्हें किस तरह, किन विचारों और भावनाओं के साथ अपने पड़ोसियों की सेवा करनी चाहिए। यह न केवल दायित्व के कारण, बल्कि प्रेम के कारण भी किया जाना चाहिए, जैसा स्वयं ईसा मसीह ने किया था।

"भगवान और शिक्षक". ये नाम उस समय के यहूदी शीर्षकों से मेल खाते हैं, क्योंकि रब्बियों को उनके छात्र "मारा" और "रब्बी" कहते थे। लेकिन मसीह, निस्संदेह, ये नाम देते हैं जिनके साथ प्रेरितों ने उन्हें वास्तविक अर्थ में संबोधित किया। बेशक, उनके प्रेरित उनमें एक सच्चा शिक्षक और सच्चा भगवान देखते हैं, और वे बिल्कुल सही हैं, क्योंकि वह वास्तव में ऐसे ही हैं। और इससे यह पता चलता है कि वे उसकी आज्ञाओं को पूरी सटीकता से पूरा करने के लिए बाध्य हैं।

. मैं तुम से सच सच कहता हूं, दास अपने स्वामी से बड़ा नहीं, और दूत अपने भेजने वाले से बड़ा नहीं।

. यदि आप यह जानते हैं, तो ऐसा करते समय आप धन्य हैं।

प्रभु इस तथ्य को उचित ठहराते हैं कि प्रेरितों के लिए हर प्रकार का आत्म-बलिदान उसी विचार के साथ करना आवश्यक है जो उनके द्वारा तब व्यक्त किया गया था जब उन्होंने पहली बार प्रेरितों को उपदेश देने के लिए भेजा था। टिप्पणियाँ देखें.

"धन्य हो तुम..." । सेमी। ।

. मैं आप सभी के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ; मैं जानता हूं कि मैंने किसे चुना। परन्तु पवित्रशास्त्र का वचन पूरा हो: जो मेरे साथ रोटी खाता है, उसने मेरे विरुद्ध एड़ी उठाई है।

. अब मैं तुम्हें उसके पूरा होने से पहिले बताता हूं, कि जब वह पूरा हो जाए, तो तुम विश्वास कर लो कि वह मैं ही हूं।

दुःख के साथ, मसीह फिर से नोट करते हैं कि उनके सभी शिष्यों को "धन्य" नहीं कहा जा सकता है। "मुझे पता है मैंने किसे चुना है", - मसीह कहते हैं। शिष्यों को अभी तक नहीं पता है कि उनके बीच कोई गद्दार है, लेकिन मसीह को यह बहुत पहले से पता था। लेकिन, पवित्र धर्मग्रंथों में व्यक्त पिता की इच्छा को मानते हुए, उन्होंने अपने आस-पास के प्रेरितों के बीच से गद्दार को हटाने के लिए कोई उपाय नहीं किया। भजन 40, जिसमें से एक कविता यहां उद्धृत की गई है (), को इंजीलवादी निस्संदेह एक भविष्यवाणी भजन के रूप में समझते हैं, जो मसीहा के कठिन भाग्य की भविष्यवाणी करता है।

"उसने मेरे विरुद्ध अपनी एड़ी उठाई है"यानी, मेरा दोस्त होने का नाटक करते हुए, जब मैं जमीन पर लेटा हुआ था तो वह मुझे कुचलना चाहता था। कुछ लोग यहाँ इसकी तुलना एक ऐसे घोड़े से करते हैं जो अचानक अपने खुरों से पीछे खड़े मालिक या घोड़े के पीछे चलने के लिए नियुक्त कर्मचारी को लात मारता है। प्रेरितों को बताएं कि विश्वासघात अप्रत्याशित रूप से मसीह पर हावी नहीं हुआ!

"यह मैं क्या हूँ" प्रभु स्वयं को सर्वज्ञ यहोवा के रूप में बोलते हैं। टिप्पणियाँ देखें.

. मैं तुम से सच सच कहता हूं, जो मेरे भेजे हुए को ग्रहण करता है, वह मुझे ग्रहण करता है; और जो मुझे ग्रहण करता है, वह मेरे भेजनेवाले को ग्रहण करता है।

यहां मसीह पैर धोने के अर्थ के बारे में शिष्यों के साथ अपनी बातचीत के मुख्य विचार पर लौटते हैं और इस विचार को पुष्ट करना चाहते हैं कि उन्हें "धन्य" कहा जा सकता है (श्लोक 17 देखें)। सामग्री में, यह कहावत मैथ्यू के सुसमाचार के 10वें अध्याय की 40वीं पंक्ति के समान है, लेकिन यहां इसका अर्थ यह है कि आत्म-अपमान जिसके अधीन मसीह स्वयं होंगे और जिसे उन्होंने पैर धोने की प्रतीकात्मक क्रिया के तहत चित्रित किया है शिष्यों का समूह वास्तव में उनकी महानता को नुकसान नहीं पहुँचाएगा। "मसीह को स्वीकार करो", अर्थात्। उस पर विश्वास करना ईश्वर पर विश्वास करने के समान है, और प्रेरितों पर भरोसा करना स्वयं मसीह के उपदेश को विश्वास के साथ सुनने के समान है। क्या प्रेरितों को अपने उपदेश की शक्ति के बारे में ऐसा विश्वास पाकर धन्य महसूस नहीं करना चाहिए जिसके साथ वे दुनिया में जाएंगे? यदि वे भी मसीह और अपने विश्वासी भाइयों के लिए किसी भी हद तक आत्म-अपमानित हो जाते हैं, तो इससे उन्हें कोई नुकसान नहीं होगा।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चर्च के कुछ अन्य पिताओं और शिक्षकों ने पैरों की धुलाई को प्रतीकात्मक अर्थ में समझाया, या तो यहां यूचरिस्ट के संस्कार के संबंध में देखा, या इस क्रिया को ईसाई धर्म के संस्कार के पूर्व-संकेत के रूप में समझा। बपतिस्मा. आधुनिक काल में लोइसी ने प्रतीकात्मक दृष्टि से इस क्रिया का अर्थ विस्तार से बताया है। "यीशु," लोइसी कहते हैं, मुख्य रूप से यूचरिस्ट और ईसा मसीह की मृत्यु के लिए पैर धोने के संबंध पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जो इस संस्कार के आधार पर निहित है, "उनकी मृत्यु में, प्रेम से बाहर, मनुष्य का सेवक बन गया . यूचरिस्ट एक निरंतर स्मरण है, इस सेवा का एक वास्तविक प्रतीक है।" लेकिन मनुष्य के प्रति मसीह की यह सेवा धोने की रस्म में भी की जाती है। इंजीलवादी जॉन ने यूचरिस्ट की स्थापना का उल्लेख नहीं किया है क्योंकि वह पैरों की धुलाई को यूचरिस्ट के लिए पूरी तरह उपयुक्त मानते हैं। मसीह का अपने कपड़े उतारना उनके जीवन त्यागने का प्रतीक है; जिस तौलिये से ईसा मसीह ने कमर बाँधी थी, वह उस कफन का प्रतीक था जिससे ईसा मसीह को दफ़नाते समय लपेटा गया था, आदि। बपतिस्मा के पानी को प्रतीकात्मक रूप से उस पानी से भी दर्शाया जाता है जिसे ईसा मसीह ने हौदी में डाला था।

लेकिन इस तरह की व्याख्याएं अत्यधिक कृत्रिम लगती हैं और प्रसिद्ध उपदेशक नेबे के साथ मिलकर यह कहना आसान है कि पैर धोना, सबसे पहले, विनम्र प्रेम का एक उदाहरण है, दूसरे, हमारे ऊपर मसीह की कृपा की कार्रवाई का एक प्रतीकात्मक चित्रण है। दिल और, तीसरा, हमारे भाइयों के साथ हमारे रिश्ते में एक मार्गदर्शक उदाहरण।

. यह कहकर यीशु आत्मा में व्याकुल हुआ, और गवाही देकर कहा, मैं तुम से सच सच कहता हूं, तुम में से एक मुझे पकड़वाएगा।

यह विचार कि शिष्यों के बीच एक गद्दार था, ने मसीह की आत्मा को नाराज कर दिया (देखें), यह केवल जॉन द्वारा नोट किया गया था, क्योंकि वह मसीह के सबसे करीब था। लेकिन यह आक्रोश जल्द ही बीत गया, और कुछ क्षणों के बाद प्रभु ने बिना किसी चिंता के स्पष्ट और निश्चित रूप से बात की ( "गवाही दी") कि प्रेरितों में से एक उसे धोखा देगा। टिप्पणियाँ देखें.

. तब शिष्यों ने एक-दूसरे की ओर देखा, आश्चर्य हुआ कि वह किसके बारे में बात कर रहा था।

. उसका एक शिष्य, जिससे यीशु प्रेम करता था, यीशु की छाती के पास लेटा हुआ था।

. शमौन पतरस ने उस से संकेत करके पूछा कि वह किस के विषय में बात कर रहा है।

. वह यीशु की छाती पर गिर पड़ा और उससे कहा: प्रभु! यह कौन है?

यहां, केवल एक प्रचारक, जॉन, रिपोर्ट करता है कि पीटर के अनुरोध पर, शिष्य, यीशु के पैर की उंगलियों पर झुकते हुए, चुपचाप मसीह से पूछा कि गद्दार के बारे में बोलते समय उसका क्या मतलब था। मेज़ पर बैठने के लिए टिप्पणियाँ देखें।

"छात्रों में से एक...". निःसंदेह, यह जॉन था, जो आमतौर पर खुद को नाम से नहीं बुलाता (सीएफ)।

“शमौन पतरस ने उसे एक संकेत दिया”. प्रेरित पतरस, स्पष्ट रूप से, स्वयं दूसरों के लिए अश्रव्य रूप से मसीह से कुछ नहीं कह सकता था: वह उसी बिस्तर पर नहीं लेटा था जिस पर मसीह लेटा हुआ था। लेकिन वह जॉन का सामना कर रहा था, जबकि प्रभु उस दिशा का सामना कर रहे थे जहां पीटर था, और इसलिए पीटर ने जॉन को एक निश्चित संकेत दिया, जिसमें चुपचाप मसीह से गद्दार के बारे में पूछने का अनुरोध व्यक्त किया। फिर, अपने पैर धोने के बारे में प्रभु से की गई अपनी असफल टिप्पणी के बाद, पीटर को, निश्चित रूप से, कुछ शर्मिंदगी महसूस हुई, जिसने उसे एक प्रश्न (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम) के साथ प्रभु की ओर मुड़ने से रोक दिया।

. यीशु ने उत्तर दिया, जिसे मैं रोटी का एक टुकड़ा डुबाकर देता हूं। और उस ने उस टुकड़े को डुबाकर यहूदा शमौन इस्करियोती को दे दिया।

प्रभु ने यहूदा को रोटी का एक डूबा हुआ टुकड़ा देते हुए गद्दार की ओर इशारा किया। यह किस प्रकार का टुकड़ा था, प्रचारक यह नहीं बताता। कुछ (बिशप माइकल) का मानना ​​है कि यह कड़वी जड़ी-बूटियों की चटनी में डूबी अखमीरी रोटी है, और यह धारणा बहुत संभव है। प्रभु के कार्य को उनके अन्य शिष्यों ने, जॉन को छोड़कर, सामान्य से हटकर नहीं देखा, क्योंकि पूर्व में एक दावत में मेज़बान - और इस मामले में यह मसीह था - आमतौर पर रोटी और मांस के टुकड़े बांटता था उसके मेहमान. इससे हम निम्नलिखित निष्कर्ष भी निकाल सकते हैं: प्रभु, यहूदा को रोटी का एक टुकड़ा देकर, अब उसमें बेहतर भावनाएँ जगाना चाहते थे।

. और इस टुकड़े के बाद शैतान उसमें प्रवेश कर गया। तब यीशु ने उस से कहा, जो कुछ तू कर रहा है उसे शीघ्र कर।

. परन्तु बैठने वालों में से किसी को समझ नहीं आया कि उसने उससे यह क्यों कहा।

. और चूँकि यहूदा के पास एक बक्सा था, इसलिए कुछ लोगों ने सोचा कि यीशु उससे कह रहे थे: छुट्टियों के लिए हमें जो चाहिए वह खरीद लो, या गरीबों को कुछ दे दो।

. टुकड़ा स्वीकार करके वह तुरन्त चला गया; और रात हो गयी थी.

यहूदा को प्यार के इस संकेत से प्रभावित होना चाहिए था, लेकिन वह पहले से ही बहुत कड़वा था। कठोर लोगों के लिए, उन लोगों का सबसे बड़ा लाभ जिनके विरुद्ध वे कठोर होते हैं उनका और भी अधिक सख्त प्रभाव होता है। प्रेम का संकेत पाकर, यहूदा इससे और भी अधिक कठोर हो गया, और फिर "शैतान उसमें प्रवेश कर गया," अर्थात्। इस पर पूरी तरह कब्ज़ा कर लिया, ताकि इसे दोबारा अपने हाथ से न जाने दें। मसीह के प्रति घृणा उसके मन में और भी अधिक प्रबल हो गई, उसके लिए मसीह और प्रेरितों की संगति में रहना कठिन हो गया, और वह रात्रि भोज छोड़ने का बहाना खोजने लगा। प्रभु उसकी पीड़ा को देखते हैं और उसे जाने देते हैं: उसे जल्दी से वह पूरा करने दें जिसके लिए उसकी आत्मा प्रयास करती है। लेकिन बेशक, जॉन को छोड़कर किसी भी शिष्य ने मसीह के शब्दों को नहीं समझा। उनका मानना ​​था कि ईसा मसीह यहूदा को छुट्टियों के लिए कुछ खरीदने के लिए भेज रहे थे। इससे यह स्पष्ट है कि यरूशलेम में दुकानें अभी तक बंद नहीं हुई थीं (सीएफ) और, इसलिए, ईसा मसीह ने जो रात्रिभोज मनाया वह ईस्टर मनाने के कानूनी समय से एक दिन पहले मनाया गया था।

"और रात हो गई थी।" इन शब्दों के साथ, इंजीलवादी उस अंधेरे समय की शुरुआत को चिह्नित करता है जिसके बारे में प्रभु ने पहले शिष्यों से बात की थी (देखें)।

. जब वह बाहर गया, तो यीशु ने कहा, अब मनुष्य के पुत्र की महिमा हुई, और उस में महिमा हुई।

. यदि वह उसमें महिमामंडित हुआ, तो परमेश्वर अपने आप में उसकी महिमा करेगा, और शीघ्र ही उसकी महिमा करेगा।

उस गद्दार को हटाने के साथ जो उस टुकड़ी के पीछे गया था जिसे मसीह को ले जाना था, प्रभु ने देखा कि उनकी गतिविधि पहले ही पूरी हो चुकी है। मनुष्य का पुत्र, या मसीहा, अब पहले से ही महिमामंडित है, लेकिन यह अभी तक वह शाश्वत, अंतिम महिमामंडन नहीं है जिसकी भविष्यवक्ताओं ने भविष्यवाणी की थी और जो केवल भविष्य में होगा (श्लोक 32: "वह उसकी महिमा करेगा"), लेकिन समस्त मानवता के लिए पीड़ा और शहादत मृत्यु की स्वीकृति के माध्यम से महिमामंडन। "मसीह की महिमा की परिपूर्णता दुनिया के पापों के लिए उनके कष्टों में प्रकट हुई थी" (अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल)। यहाँ स्वयं को मनुष्य का पुत्र कहकर, प्रभु अपने शिष्यों को यह स्पष्ट करना चाहते हैं कि अपनी पीड़ा में वह ईश्वरीय न्याय के समक्ष मानवता के प्रतिनिधि हैं और इसलिए, उनके पराक्रम के कारण, पूरी मानवता गौरवान्वित होती है।

. यदि आपस में प्रेम रखोगे तो इस से सब जान लेंगे कि तुम मेरे चेले हो।

मसीह की भावना में इस प्रेम को मसीह के सच्चे अनुयायी के विशिष्ट संकेत के रूप में कार्य करने दें (सीएफ)। लेकिन यह प्रेम, मसीह की भावना में प्रेम होने के लिए, उन लोगों के प्रति सभी पक्षपात और असहिष्णुता से मुक्त होना चाहिए जो हमारे विश्वास को स्वीकार नहीं करते हैं। निःसंदेह, हमें उन लोगों के प्रति प्रेम से शुरुआत करनी चाहिए जो आत्मा और मूल में हमारे रिश्तेदार हैं, लेकिन फिर प्रेम के क्षेत्र का और भी अधिक विस्तार करना चाहिए, जो निश्चित रूप से सभी लोगों, यहां तक ​​कि हमारे दुश्मनों के लिए भी प्रेम के स्तर तक बढ़ना चाहिए।

. शमौन पतरस ने उस से कहा, हे प्रभु! आप कहां जा रहे हैं? यीशु ने उसे उत्तर दिया: मैं जहां जा रहा हूं, तुम अभी मेरे पीछे नहीं हो सकते, परन्तु बाद में तुम मेरे पीछे होओगे।

. पतरस ने उससे कहा: हे प्रभु! अब मैं आपका अनुसरण क्यों नहीं कर सकता? मैं तुम्हारे लिए अपनी आत्मा अर्पित कर दूँगा।

. यीशु ने उसे उत्तर दिया, “क्या तू मेरे लिये अपना प्राण देगा?” मैं तुम से सच सच कहता हूं, कि जब तक तुम तीन बार मेरा इन्कार न कर लोगे, तब तक मुर्ग बांग न देगा।

प्रेरितों के समक्ष प्रस्तुत ईश्वरीय माँगें उनका ध्यान उतना आकर्षित नहीं करतीं जितना कि वे इस विचार से उत्पीड़ित होते हैं कि मसीह उन्हें छोड़ रहे हैं। इस मामले में शिष्यों की भावनाओं के प्रवक्ता प्रेरित पतरस हैं।

जॉन ने यहां पीटर के साथ उद्धारकर्ता की संक्षिप्त बातचीत को इंजीलवादी ल्यूक (सीएफ) की कथा के समान दर्शाया है। इंजीलवादी मैथ्यू () और मार्क () बातचीत के समय, स्थान और अवसर को चित्रित करने में जॉन से भिन्न हैं।

पीटर, शायद, यह मानते थे कि प्रभु किसी अन्य देश में अपना स्थान स्थापित करने के लिए यहूदिया से कहीं जा रहे थे, जहां किसी कारण से शिष्य उनका (अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल) अनुसरण नहीं कर सके। उसने इस तथ्य के बारे में नहीं सोचा या सोचना नहीं चाहता था कि भगवान मरने वाले थे। पतरस को दिए अपने उत्तर में, मसीह ने सभी प्रेरितों (श्लोक 33) से ऊपर कही गई बातों को लगभग वस्तुतः दोहराया है, और इससे यह स्पष्ट हो जाता है कि वह उस तथ्य के बारे में उन्हें और कुछ नहीं समझाएगा जो उसके मन में है। वृद्धि के साथ "तब तुम मेरे पीछे आओगे", प्रभु ने पीटर और अन्य शिष्यों को शांत किया, उन्हें बताया कि वे तपस्या और शहादत के उसी मार्ग का अनुसरण करेंगे जिस पर वह चलते हैं, और इस तरह फिर से उनके साथ एकजुट हो जाएंगे।

"मैं क्यों नहीं कर सकता...". पतरस अब भी मसीह के लिए अपना जीवन बलिदान करने के लिए तैयार महसूस करता है, लेकिन प्रभु ने उससे भविष्यवाणी की है कि, इसके विपरीत, वह न केवल अब मसीह के लिए अपनी आत्मा देना नहीं चाहेगा, बल्कि सुबह होने से पहले मसीह को त्याग देगा।

यह स्पष्ट है कि जॉन यहां इंजीलवादी ल्यूक की कथा का पूरक है, जिसकी पीटर के लिए मसीह की भविष्यवाणी सीधे मसीह के पिछले शब्दों से संबंधित नहीं है ((लूका 22एफएफ देखें))। दो सुसमाचार कथाओं से निम्नलिखित संयोजन बनाना सबसे अच्छा है: 1) ); और 3) . इंजीलवादी मैथ्यू और मार्क केवल मसीह और पीटर (; ; ) के बीच बातचीत की निरंतरता और अंत का वर्णन करते हैं।